报告成都市和郫县政府！请暂停郫县“扬雄文化博览园”建设步伐！好事不在忙上！

华三剑 · 发表于 2012-1-12 11:29

　　报告成都市和郫县政府！请暂停郫县“扬雄文化博览园”建设步伐！好事不在忙上！

　　笔者从来不会为了写作一篇网文，就停止自己每天个人写作计划的。但是，今天这篇网文，是笔者停止了自己每天固定的个人写作，而专门所写，由此可见，笔者对此文是非常重视的。

　　昨天，笔者偶然在网媒上看到了十余天前发布在成都市人民政府网站上的一条新闻信息，看后，吓了一跳！甚至有点惊心动魄的感受！其文如下：

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　　[郫县]友爱镇农科村景区全力发掘扬雄文化和川西民俗文化

　　www.chengdu.gov.cn2011-12-28来源：郫县政府办

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　　在农科村创AAAA景区过程中，友爱镇以“两园一廊”和“多点”为重点，全力发掘扬雄文化和川西民俗文化，丰富文化载体，传承文化脉络，增加文化厚度。

　　一是新建扬雄文化博览园。园内设置扬雄长廊、扬雄塑像、草玄亭、景观墙等景观，充分展示这位汉代大儒的生平经历、艺术成就、辞赋特色、后世影响等，表现友爱镇深厚的蜀学传统。

　　二是新建天府农耕文化园。园内设置望丛文化柱、曲桥、观景廊坊、授时图、井田等景观，以富有特色的戏曲、风俗、祭祀文化，还原和展示川西农民的传统生活状态。

　　三是新建灌溉文化长廊。整个长廊充分利用支渠、斗渠、毛渠等传统灌溉方式，配以木栈道、水车、假山等景观，充分表现成都平原悠久的灌溉文化。

　　四是多点分布建设“十坊八店”特色农家乐。引进和打造“传统豆瓣制作坊”、“石磨豆花推推坊”等具有民俗特色的小店，让游客体验川西传统特色美食。

　　(采自：http://www.chengdu.gov.cn/moban/detail.jsp?id=564678)

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　　以上文字，是郫县官方试图打算给郫县友爱乡“农科村”寻找新的旅游由头和提高自身旅游景区目前的3A级别，试图赶超成都市三圣乡农家乐4A风景区的一篇宣言檄文。

　　不过，笔者看后感到，郫县官方此举过于功利化的急躁了！此“扬雄文化博览园”建设行为，如果没有事先的全面规划和细致的论证，没有循序渐进和踏实的建设步骤，恐怕如此大跃进地上马“扬雄文化博览园”，很可能就是一次极大的工程建设浪费，甚至会对成都市的旅游整体开发规划，也是一种极大的破坏！为什么，请看笔者以下所谈：

　　一、“扬雄文化”，并非郫县一隅文化资源，开发其，应纳入成都市整体旅游开发大规划之中循序渐进

　　因为笔者长期研究扬雄、严君平，再加之笔者长期对郫县农科村和成都市三圣乡农家乐发展的关注，笔者当然要比郫县目前在位的一些官方官员更加了解现今郫县县域旅游经济为何低迷的原因所在！笔者这里提出几个问题，你郫县官方官员就知道“会怪人，应该先怪自己”了！

　　郫县自己太不尊重自己的历史文化资源保护！

　　四川历史上，最著名的文化名人，并非扬雄，甚至不是司马相如、李白、苏东坡等，而是严君平和望丛二帝！而望帝、丛帝开古蜀国的地方，就是你郫县。同时，严君平虽为临邛人，但他平生开办读书台学校和传播老子道家文化教育活动最多的场所，也是郫县地区。笔者曾经查阅过四川历史上关于严君平墓地和祭祀纪念的情况，发现，史书之中记载的严君平生前的许多活动地方，甚至也包括“严君平冢”，都记载的是郫县今“圜山（横山子）”一带。

　　但是，大家可看看，你郫县何时打过四川古蜀国望帝、丛帝的文化牌？何时宣扬过扬雄的《蜀王本纪》？更为重要的是，1970年代，你郫县乐平寺一带的人民公社生产队居然为了开发砖瓦厂，将东汉的严君平冢和“读书台”遗迹给抄了！而且，严君平冢之中的古物也全给本地农民私分了！1990年代中期，笔者去这一带调查此情况，都还在农民的猪圈之中发现了不少严君平墓穴的墓砖和墓中摇钱树上的铜钱。改革开放后，你郫县官方又试图封锁本地当年抄严君平冢和拆毁读书台古遗迹的故事，这，就越发使得你郫县官方不实事求是了！

　　扬雄的“子云坟”原本就在“农科村”境内，但是，你郫县官方长期不重视而将其荒败多年，1990年代中期，是人家一群吃斋念佛的居士婆婆们看不过去了，才捐钱二千余元人民币给扬雄修建了祭祀庙堂。2011年夏季，笔者再访“子云坟”，才发现此庙堂（已成为事实上的文物）已被拆毁了。

　　郫县官方太不爱惜自己本土之中的研究扬雄的人才。友爱乡的罗炳陵的遭遇，笔者这里就不多谈了吧！当年，你们郫县官方哪怕省下自己一口剩饭和给予罗炳陵几文贫困救济钱，那罗炳陵也不会因为贫病交加而暴毙街头的！

　　昔日楚王好千里马，派遣伯乐相马，伯乐没有寻回千里马，却寻回了一幅千里马的骨头。楚王不解，伯乐却对楚王说，天下人如得知你爱千里马到其骸骨的求贤若渴程度，自会有人送千里马来的。果不其然，后来，就有人给楚王送来了千里马了。

　　罗炳陵虽然说不上对扬雄有多么深入的研究，但他几十年如一日甘受清贫穷困研究和宣扬扬雄文化，罗炳陵本身，就已经是个“文物”了！但是，你郫县官方是怎么样对待这个“千里马骸骨”的呢？说白了，笔者预测，今后来友爱乡参观访问的中外游客一旦了解了罗炳陵个人的悲惨遭遇，他们均会对你郫县官方吐上几口鄙夷唾沫的！

　　郫县官方长期蔑视扬雄和扬雄文化，视研究扬雄的本土人才为粪土，你们郫县官方当今可能深入了解扬雄吗？如果不了解，你们仅仅将扬雄视为是你们与成都市三圣乡竞争的一块“板砖”，那么，你们可能准确开发出扬雄文化的内涵吗？如此，你们大跃进上马的“扬雄文化博览园”，就肯定是极大的浪费、歪曲工程建设项目了！

　　扬雄文化，本质上是一种水利农业文化和“耕读文化”！但是，你郫县官方现今已经严重破坏了扬雄故居周围的水利农业建设原本格局！扬雄故居周围一带，已经难见水利农业农田，过去以往的农田之中，现今却栽满了不值钱的树木，农民也基本上不种田了，扬雄故居周围的农田事实上已经荒败！如此，你搞什么“扬雄文化博览园”？！

　　如果将峨眉山上的佛庙道观都拆毁了，那还叫做峨眉山吗？！如果将都江堰的飞沙堰、金刚堤、宝瓶口都拆毁了，那还叫做“都江堰”吗？！如果将青城山的道观拆毁了，那还叫做青城山吗？！如果你郫县将扬雄故居周围的水利农业田土全部搞成了栽种不值钱的树木苗圃，且破坏了“柏灌王”的墓地处的“八卦”治水高台格局，你搞什么“扬雄文化博览园”？！

　　扬雄，并非是郫县一隅之地的文化资源，扬雄的历史文化遗迹，主要见于成都市市区一带，其次，在四川的广汉、什邡、阆中、绵竹、绵阳、犍为、乐山、广元一带，都有其历史文化遗迹！说白了，郫县，不过就是扬雄的出生地而已！因此，你郫县如果将扬雄视为是本地一隅的文化资源，而率先自己先动手上马“扬雄文化博览园”，那么，肯定就不能够形成“一条龙”扬雄文化旅游拜谒线路，如此，这不是对成都市、乃至于四川省旅游文化开发，是一种破坏么！

　　扬雄的主要文化业绩，是他的《太玄》，而太玄则可以被称之为“浑天宇宙论”或“天人合一世界论”！扬雄的《太玄》的理论基础是浑天说，浑天说的提出者，是四川阆中的落下闳！如果你无视南充、阆中的落下闳文化同步打造，你郫县的“扬雄文化博览园”的根祗，在哪里？！

　　二、当今中国，在没有深刻理解扬雄的情况下，不宜急匆匆上马“扬雄文化博览园”

　　论及这个话题，笔者不由多说几句题外话！笔者业余研究严君平、扬雄遗迹多年，也在网媒上宣扬了扬雄、严君平多年。我们是一群业余志愿者，并无任何名利场功利，所以，我们并不图谋研究严扬之道会给我们自己个人带来什么帽子、房子、票子的功利。但是，有个情况，郫县和成都市官方应该了解！即：1999年左右，我们当初上网宣扬严扬之道时，雅虎、狗狗、百度等网媒搜索引擎上关于扬雄的条目，不过五百个，严君平的条目则是一个都没有。十余年下来，现今，百度上关于扬雄的条目已经达到了二百八十万余个，严君平的条目也超过了三十八万个了。

　　笔者以上所说，并非是在褒扬自己等人长期宣扬严扬之道的行为！而是要提示郫县和成都市官方，开发扬雄文化，要循序渐进，要顺势而为！因为，当今中国，虽然扬雄文化的地位已经开始有所上升，但是，根据我们长期的研究和观察看，要使得扬雄和扬雄文化真正的热起来，可能眼下还没到时机！扬雄如果能够进一步被天下人所知，那么，你搞“扬雄文化博览园”，可能就是事半功倍的，否则，就是事倍功半的！

　　笔者将这其中的道理，给成都市和郫县官方说一说，你就知道笔者所谈，肯定是金玉良言了！

　　扬雄的出名，主要是因为他的《太玄》、《法言》、《方言》和部分文学作品。但是，《太玄》号称中国第一难书！这就是说，根据笔者的估计，当今中国，真正能够读懂扬雄的《太玄》的，恐怕不超过一百人！而且，这一百人之中，绝大部分人还不在四川本土之中！

　　扬雄的文字之所以难懂，并非是一般人所评价的是什么“文字古奥，故弄玄虚”，恰好相反，扬雄的典籍之所以难懂，是因为其著作内涵太简单了！其已经简单到了日常农业、水利、日升月起、养生、吃饭穿衣睡觉的平常地步了！这就是说，扬雄著作之所以难懂，是因为他的著作之中所说的全部是老百姓日用而不知的日常之理！

　　但是，非常遗憾的是，人类天生有个毛病，一是“贵古蔑今”，二就是对自己鼻子下面的平常事情，人们往往最难以认识清楚!

　　中国历史上的许多文人墨客之所以不喜欢扬雄，无非两个原因，一是他们“贵古篾今”，也就是他们宁可相信被刘向、刘歆、扬雄等人所造为出来的所谓先秦诸子百家，是什么真理巨著，他们宁可跪拜被王吉、张禹、刘歆、扬雄等人打造出来的孔子、孟子、管子、荀子等所谓先秦先贤，他们也不相信西汉末期的扬雄，才是“中国历史上唯一的真正大哲学家”，才是“千秋止有一扬雄”的！

　　第二个原因，就是因为中国古、今读书人大多都是“四肢不勤五谷不分”之人，大多都是泡四书五经、书斋而不知其他之人，因此，他们也就普遍对《太玄》这样的农业、养生、历法、心学、哲学专著，是读不懂的！这样，也就造成了扬雄思想的传播，是有限的！宋朝王安石，曾经诗云这样的情况，他说：“子云平生人莫知，知者乃独称其辞。今尊子云者皆是，得子云心亦无几。圣贤树立自有师，人知不知无以为。俗人贱今常贵古，子云今存谁女数。”（《临川文集·扬雄二首》）

　　扬雄现今已成古人，当然在一定程度上已消除了“俗人贱今常贵古”情况，但并没有彻底消除当今中国文人一说古代思想家就言说孔孟老庄的情况，所以，现今中国，依然还存在着大量阅读不懂扬雄的情况！

　　在当今中国绝大部分文人都阅读不懂扬雄的情况下，你郫县贸然去修建“扬雄文化博览园”，那后果就是可想而知的了！

　　三、应该将弘扬严扬之道，纳入四川本土重要文化工程建设规划之中！

　　弘扬扬雄文化，郫县、成都市、四川省，都不要将其仅仅视为是是地方文化现象，应该正确看到弘扬严君平、扬雄的文化思想，是一次中国新文化的大建设举措！因此，四川地方政府要有一种开放的大眼光，应该循序渐进地、扎实地去推进这方面的工作！

　　笔者预计，真正要让扬雄文化热起来，必须先进行两方面的工作，一是有大量能够正确、通俗解读扬雄、严君平深刻思想的的相关著作问世，特别是一批帮助当今中国文人去全面了解扬雄思想的专著问世；二是需要一批宣扬扬雄的文学作品、特别是相关影视剧制作的问世的推波助澜！只有这两方面的工作先做了，你郫县、成都市、四川省搞扬雄文化开发，才可能是“逆之者死，顺之者昌。”（《老子指归·以正治国篇》）

　　通过文学艺术、影视剧的形式去表达严君平、扬雄、落下闳等人，首先就需要作者必须先深入理解严扬之道和落下闳的天文思想！但是，笔者上面说了，当今中国，真正能够阅读懂扬雄的人，绝对不会超过一百人！因此，创作这方面的文学题材的难度，也就是可想而知的了！况且，中国文人之所以长期阅读不懂扬雄，也与扬雄思想，与文学艺术有相当距离是有关系的！比如，中国文人喜好四川的苏东坡到了极点，就是因为苏东坡本身就是个文学人。相比之下，四川的落下闳、严君平、扬雄则都是名副其实的哲学家、天文学家、伦理学家和思想家，因此，中国一般文人理解严扬之道，是隔行如隔山的！

　　以上所说，笔者有个例子就可说明！四川某个文人曾经著作过一部畅销著作的《庄子新解》，但是，这位四川文人恐怕就从来就搞清楚过，中国历史上的“真庄子”，就是四川的严君平！现今人们看到的《庄子》，那是宋朝时代邵雍门人根据扬雄的思想所伪造的！这个情况，早在南宋时代，就已经被四川易学家张行成所揭露了！

　　其实，笔者这里说一句郫县官方不爱听的话！笔者根据郫县近年来所打造的友爱乡扬雄文化情况，就可以肯定，当今郫县，没有一个人真正读懂了扬雄！你扬雄故里的人都没有搞懂扬雄，你郫县故里的人都以为扬雄就是个文学人，你搞“扬雄文化博览园”，不就是在闹笑话么，你们当然就会粗制滥造“扬雄文化博览园”了！与其如此，你还不如再等等！欲速则不达嘛！

　　那么，什么时候，能够解决以上所说的问题，能够尽快弘扬出扬雄文化呢？能够尽快给予郫县、成都市带来强大的扬雄文化旅游效应呢？笔者认为，这个格局的来到，应该不远了！可能也就是需要再等个十年左右的时间吧！

　　笔者最后警告一句！现今中国的市政、经济开发工作，大多都存在着当政在位的官员的急功近利和图谋自己个人出政绩的问题！如此，就必然造成当今中国各地出现了许多浪费、不合时宜的工程建设的情况！因此，你郫县的官员不要因为自己图谋个人出政绩，你就盲目上马“扬雄文化博览园”！最终给予郫县地方和成都市、四川省带来巨大浪费工程后果！

　　2012年1月11日10:42:38

　　

鸽鸽 · 发表于 2012-1-13 09:49

周杰伦我就听得懂。

大漠孤烟２３ · 发表于 2012-1-15 13:04

这篇网文写得有份量！

小是小 · 发表于 2012-1-15 20:35

支持你啊

野道士 · 发表于 2012-1-16 01:48

精彩！

自是休文 · 发表于 2012-1-16 11:50

又是头脑发热的面子工程

安小陌 · 发表于 2012-1-17 14:04

虽然看不懂。但是很厉害的样子-、-

华三剑 · 发表于 2012-1-20 16:16

郫县官方和成都市官方要接受那个谭壳子的教训！

当初，郫县最先产生出中国农家乐形式，但是，谭壳子等人看不到友爱乡的这种农家乐巨大优势所在，盲目在郫县搞工业园区和搞房地产开发，甚至还发动了成都市“破除农耕文化”的政治运动，结果，造成了郫县经济发展的巨大被动！

现今，你郫县又走到另外一个极端，在没有搞清楚扬雄文化深刻内涵的前提下，盲目急功近利的、追求个人政绩的搞什么“扬雄文化园”，你这不是又在戕害郫县后人么，不是又在制造郫县长期旅游文化经济的发展障碍么！

官方官员，不要老把自己个人眼下的政绩和个人名利场看得那么重，如此，一方经济发展格局，才是长远和稳固的！

华三剑 · 发表于 2012-1-20 16:16

其实，郫县友爱乡的个人遭遇十分悲惨的罗炳凌人事，已经紧密地与“扬雄文化”联系在一起了！郫县官方当以罗炳凌人事为自己的政治教训！

郫县搞“扬雄文化”开发，不要那么功利，仅仅将扬雄当成为是自己搞政绩的一块利器，郫县官方当以罗炳凌事件为教训，重视人才了，特别是重视自己本土之中的人才了，你这一方才能够发展的！