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【在菏尔德林的诗歌里前行】
杨唯安
人生活在这个尘世，就注定与世间的纷争，喧嚣，振荡，俗事、情感，一生的纠缠，谁也不能逃脱。社会是一个染缸，生活是一面镜子，而居住在地球上的人类又属什么？我一时真难回答。不过，回头仔细想想，父母给予了我们呱呱坠地的生命，人从娘胎里挤出那一刻，是多么干净，就像一个晶莹剔透的水晶娃娃；记忆中的 童年 ，虽然家境贫寒，却也童心纯正，快乐无忧，真的不想长大。那种美好难忘，追忆不止的情愫一直索绕着我的人生。
而当某年某月某天长大成人，懵懂步入社会，傻傻畅游情海，涩涩接触工作，现实沾满名利，金钱，情色，像一条肮脏的抹布擦过涉世不深的心灵；人在世上走，何处无尘埃？高贵的是神，势利的是人。生活的烦恼，情爱的心痛，落魄的酸楚，事业的低落，人情的淡漠，流浪的艰辛，如一座座无形的大山压得我透不过气来。无奈于眼神迷惘，情绪颓废，性格孤僻，神经紧张，夜夜失眠。于是，在寂寞流淌的夜里只好与文字对话，相互沟通交流。一篇文章的成形，一阵快意的渲泄，如一趟愉悦的心灵旅行。心放得越远，生命的触须离我更近。我的文字就是我夜夜品读的情人。我和她相融如水，欢愉如歌。我知晓她的品行，我深谙她的风韵，她是我笔下流淌的一泓清泉，一片绿草，一阵轻风，一朵白云，一枝垂柳，一阙宫词…
谁有我幸运？一个平凡的男人却与世上最美丽的女人，天天跳舞，夜夜交心。她独有的墨香，丰泽的底蕴，优雅的身影，在我眼前袅袅升腾；我望见蓝天白云下，一遍青幽幽的草地，草地中央一面澄清透明的海子，她是我心灵洗礼的一个天池。我将我所有的烦恼，污垢，忧虑，浮躁，自私，全扔下去，然后，像一只白天鹅从海子里轻轻地掠起… 那时，我安静如水。我已无法离开我的文字。她悄悄走来，我默默地行。我知道我必须回到大自然，回到生命的出生地。只有这样，我才能算是一位善良优雅的男子。荷尔德林如此的诗歌，清澈，纯静，高贵，他是我灵魂的海子。我必须安静下来，朝他怀中静静地睡进去…
多年前，我仿佛与荷尔德林一见如故。他像个疯子，蹒跚地行走在大地；荷尔德林的天空，大地，酒司，风景，组成他生命的祭礼。他是德国贡献的世界诗人。他一生坎坷，他两岁失去生父，九岁失去继父，1788年进入图宾根神学院，与黑格尔谢林是同学加好友。1801年去法国波尔多做家庭教师。次年夏天，他得到了在他作品中被理想化为狄奥蒂玛的情人的死讯，离开波尔多，徒步横穿法国，回到家乡。他神经开始错乱，后经家人照料，大为好转，写出不少诗篇。1806年精神病刺激复发，进入图宾根精神病医院治疗，后来住在一个叫齐默尔的木匠家里，于1843年谢世。1826年间，几位诗人出版了他的诗集。荷尔德林一生不幸，死后仍默默无闻。直到二十世纪人们才发现他诗歌中的灿烂和光辉。
荷尔德林的诗，歌唱生命，歌唱自由，令人灵魂颤抖。他曾写道：“在这贫困的年代，诗人何为？可是，你却说，诗人是酒神的神圣祭司。在神圣的黑夜中，他走遍大地。”看着荷尔德林的诗，我内心一片茫茫无际沙漠，开始有清泉涌出。在沙漠上，在孤独中，在神圣的黑夜里，涌出一条养育万物的大河，一个神在河上自由漫游，唱歌
，漂泊；一个神子也在唱歌，像人间的赤子，这个活着的，抖动的，心脏流血的琴，这种痛苦和漫游加重了弓箭的力，使草原开花，这种漫游是双重的，是大自然的，也是心灵的。像他的《莱茵河》，说的要感谢生命，既使生命是痛苦的，盲目的，也要热爱生命。也许有病才是真文人，无病之人写不出好作品。 其实世上有两类抒情诗人，一种是热爱生命中的自我，一种是热爱景色中的灵魂。竼高和荷尔德林属后一类诗人，他们流着泪，迎接朝霞。他们光着脑袋，画天空，写石头 ，让太阳做洗礼，这是把宇宙当庙堂的诗人。诗歌的全部意义是什么？应是做一个热爱“人类秘密”的诗人，忍受那些必须忍受的，歌唱那些必须歌唱的。读荷尔德林的诗，让我懂得必须克服诗歌的世纪病→对于表象和修辞的热爱，对于视觉和官能感觉的刺激。诗歌是一场烈火，不是修辞练习。它是精神的安静而神秘的中心。荷尔德林的诗是真实的，自然的，正在生长的，像一棵树在四月的山上开满杜鹃，风吹过来，火向上升起一样，诗和远方一样。正如海子的一句诗：“远方除了遥远，一无所有。”
荷尔德林早期的诗是沉醉的，没有尽头的，因为后来生命经历痛苦，痛苦一刀砍下来，诗就短了，甚至有些枯燥，像大沙漠废墟和断头台上的火砖，整齐，坚硬，结实，干脆，排着，码着。“安静的”“神圣的”“本质的”向我们走来。热爱风景的抒情诗人走进了宇宙的神殿。风景进入了大自然，自我进入了生命。没有谁能像荷尔德林那样，把风景和元素完美地结合成大自然，并将自然和生命融入诗歌→转眼即逝的歌声和一场大火，从此永生。他是抒情的王，生命的神，让我时刻嗅到大地的芬芳。
在1800年后，荷尔德林创作的自由节奏颂歌体诗，有着无人企及令人神往的光辉和力量，虽然我读得不多，但我永远地爱上荷尔德林的诗和荷尔德林这人。
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发表于 2012-2-26 20:54
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