玉龙水陆要津之变迁（四）

好山好水任我游

    说道玉龙与水相关的文化现象，当数农历五月初五日端阳节划龙船了。诗云：
                    儿时最盼过端阳，         童心燥动喜若狂。
                    百草煮汤沐个澡，         雄黄点在眉心上。

                    彩船围鼓唱大戏，         水上龙舟竞渡忙。
                    壮汉才搁手中桨，         围抢醉鸭涌梓江。
    梓江流经玉龙的一段江面岸线较直，水深江阔，一年一度的端阳节龙舟竞渡就在这里上演。相传春秋时期，忧国忧民的楚国大夫屈原悲愤中投向汨罗江，渔夫竟相划船打捞其真身，投粽子给鱼虾、投雄黄酒以药死“蛟龙”，以免鱼虾、“蛟龙”啮咬其身躯……。历经世世代代，演变成各地的端午节风俗：挂艾蒲、划龙舟、吃粽子、饮、擦雄黄酒……，玉龙镇也传承了其中的一些风俗。
    端阳节这一天，百草都可入药。门楣上挂上菖蒲、艾蒿以驱瘴气，扯些草草、树叶熬水洗澡以防病，蒸包子，煮盐蛋，吃雄黄酒，把雄黄酒撒在房前屋后以驱蛇、虫，将雄黄酒点涂在小孩的眉心、鼻梁、耳孔处以驱蚊、蝇。端午节，不吃粽子而吃包子已成盐亭一方之俗。
     端阳节的重头戏那就是划龙船了。龙船是用摆渡用的渡船经绑扎加固后、船头船尾分别安装上龙头龙尾作成的，龙头、龙尾是用篾条作骨架、糊以丝绢、经彩绘作成的，龙船又分青龙、白龙、黄龙……等颜色，依参赛的队数来决定龙船数和龙船的颜色。参赛的龙舟每队十八人，由有实力的乡村组队，每队有老大一人，锣、鼓手各一人，舵手一人，船手十四人。龙船的老大身着生角戏服，头戴纶巾，挥舞长袖立于船头指挥。鼓手击鼓、锣手敲锣，以鼓点、锣声配合老大挥袖的节奏壮大声威，指挥船手挥桨。船手持桨分坐两旁船舷，遴选出的船手除了要有强健的体力，还须是游泳好手，因为抢鸭子的活动就靠他们了。舵手立于船尾掌舵以端正航向，他还兼职在竞渡达到高潮时施放黄烟。龙头、龙尾事先要供奉于王爷庙里龙王殿的龙王塑像前，由地方贤达主祭，经过敬香、燃烛、献果、献牲、叩头等一番仪式，礼拜周到后，由主祭官执笔给各龙头描红——点睛，赋予灵气，这龙才有龙的神韵，活龙再现。江面上游弋的两三艘彩船由吨位较大的船用白布、彩旗、彩纸装饰而成，它既是指挥船又是裁判船。彩船上地方大员、乡绅名流云集，为了应景，少不了川戏锣鼓和业余川剧爱好者的座唱（玉龙叫打玩友，或叫打围鼓）助兴。龙舟竞渡的起点在上游锣滩的滩尾（即今锣滩坝连拱坝处），终点在赵家滩的滩口。
    由于季节的原因，端午这天往往艳阳高照，梓江两岸人山人海。随着开赛的锣声一响，那参赛的龙舟犹如离弦的箭，船手随着有节奏的锣鼓声挥动木桨，发出高亢有力的号子声，与江岸上观众的呐喊声响彻一片；江面上，黄烟滚滚，你追我赶，百舸争流；梓江江面彻底沸腾了，江岸也沸腾了；船手心中藏着获胜的希望，观众心中装着兴奋和喜悦。龙舟赛是活动的重头戏，那么，抢鸭子就是压轴戏了。彩船上将灌了酒的麻鸭丢入江中时，身手不凡的“水上蛟龙”们纷纷跳入水里围抢，待游到鸭子面前时，这灌了酒的鸭子一个懵子潜入水里，待发现牠时，牠离人已有好几十米远，……这样反复追抢，直到鸭子精疲力尽，被最先游拢的游泳高手手到擒拿，成为囊中之物。
     这端午节可以说是玉龙人民的又一道精神大餐。（未完待续）

好山好水任我游

不好意思，自己顶一个。

傻子哥

坐个板凳顶！

好山好水任我游

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