醉雨斋胡谈乱道——愤青、耄、及其它

管汝佳

（标题说明：“醉雨斋”是我自己给自己的蜗居起的名字。一个名字而已 ，没有任何特别的寓意。三十岁以前叫“可以居”，后改为“醉雨斋”。我在网络上的文字，凡以“醉雨斋胡谈乱道”为题的，都是一些随笔杂文，随手写过便算，当不得真）

管汝佳

很长时间以来，在网络上、甚至在很多现实生活的场合，像我这样的人都会被认为是“愤青”。事实上这是个天大的误会（姑且这么说吧，因为我不能说这不是误会）。这误会的产生本就有其天然的土壤，再加上有五龘毛性质的朋友在中间刻意地推波助澜，以至于久而久之，像我这样的人，在大家的心目中，想不做愤青都难。

关于我不是愤青的理由有三：

第一、我不具备“愤青”所应该具有的所有特质；

第二、从年龄上来划分，我也不能算愤青。如果一定要划，也只能划入“愤中”——愤怒的中年人；

第三、我一直在努力唤醒愤青，消除他们那些在我看来简直是莫名其妙的愤怒——尽管这样的努力看起来效果甚微。

我知道五龘毛朋友们是乐于见到像我这样的人被大众划入“愤青另册”的，这也是他们存在于网络和现实的主要任务之一。从长远而宏观的角度来说，如果把象我这样具有“异质龘思维”（《环球时报》语）的人被成功地划入“愤青另册”，在“正常人”眼里，就不再是正常人了，那么以后一旦需要我被患上什么精神病、抑郁症、甚至是被自杀之类的，就都是顺理成章的事情——因为我一直不正常嘛；从眼前的角度来说，他们就可以带着一群正常人兴高采烈地沉醉于“盛世欢歌”了——因为我说的话不但没人信，而且还被人群起而攻地骂了嘛。

所以，我觉得我有必要讲清楚——我不但不是愤青，而且是反愤青的。

管汝佳

虽然一百一十多年过去了，但今天中国的愤青和当年的义和团仍然没有本质的区别，并且在很多时候仍然显示他们占据主流，这是很危险的。


距离今天最近的、中国的愤青们最激烈的一次登台就是在文革——在中国有史以来最杰出的变态狂和野心家的煽动下，愤青们可笑的以“国家主人翁”的身份自居，以完全疯狂的态度对这个国家一切值得尊重和保护的人物、文化、物质痛下毒手，他们宣称要“砸烂旧世界”，他们对自己的老师、亲人，甚至是父母兄弟大打出手... ...

我相信文革罪行令人发指的程度，一定会超过今天大多数人的想象... ...

管汝佳

关于仇恨

说实话，小时候我也挺仇恨美国的，那主要来自于老师和课本的灌输——其实细想起来，老师和课本也没有向我灌输过什么真让我值得仇恨美国的具体事例。如果要一定说有，那就是我初中的政治课本和教我那本课本的老师在我14岁那年告诉我——美国的资本家真可恶，他们的牛奶喝不完，倒在海里也不给老百姓喝。这让我对万恶的美国真的无比仇恨。

那时候牛奶对我们来说不只是奢侈品那么简单，而是根本就不大容易买到——哪怕是加过三聚氰胺的你也不容易买到。我是我们班上少数几个喝过牛奶的同学之一，我六岁以前随我的父亲在大西北的嘉峪关待过很长时间，一来那个地方别的物资供给很困难（大部分时候都吃高粱，一个月吃两次肉），二来我父亲当时的单位比较好——央企，能供给一些别的物资，比如牛奶。

但尽管我小时候喝过一点点牛奶，也丝毫不影响我对美帝国主义的仇恨... ...而仇恨的结果是，我和大多数与我同年代的人一样，自小就立志要去解放生活在水深火热中的美国人民，继而解放全世界... ...

管汝佳

但我对美国的仇恨实实在在地说，基础挺不牢固。而且很大程度上是出于打抱不平——美国的资本家牛奶卖不掉倒海里，不给美国的劳苦大众喝，说起来还真不关我什么事。

至于教科书上说当年解放战争，美帝国主义武装了八百万国民龘党反动军队，支持他们与中国人民浩浩荡荡的解放事业作对，我个人还还真没什么特别觉得痛恨的地方——听我们家老人说，解放前我们家不但有地有房，而且还是大宅院，解放后不但什么都没有了，我们家的长辈还经常被批斗。我的政治觉悟从来就不高，所以如果说我对这事有仇恨，那一定是一件百思不得其解的事情。即使勉强仇恨了，那也是勉强的。

可是仇恨还是就这么莫名其妙地建立起来了——美国资本家牛奶卖不掉，倒在海里也不给美国的劳苦大众喝，真TM王八龘蛋，我们必须解放美国人民！

管汝佳

后来长大了，稍微读了一点课本以外的书，终于了解到我们的课本中其实处处都充斥着谎言。那时候我才发现，从事实的损害来说——至少在进入现代文明以来，美国不但从来没有欺负过我们中国人，甚至还多次帮助过我们中国人。如果没有美国对中国的帮助，那今天的中国，还真不知道是什么样。

这个事情我曾多次跟我的一位党员同事辩论过——其实也说不上辩论——因为他每次到最后都总是那句话——你说美国那么好，你咋不去美国嘛？

我说：第一，我去不了；第二，即使能去，不到万不得已我也不去——因为这里是我的祖国。我不是说我有多高尚多爱国——如果以你们的标准来判断，我甚至还是个汉奸卖国贼。但我真诚地想留在我的祖国，这不像你这样的爱国者——我敢说如果现在给你这位爱国者一张绿卡，你一定毫不犹豫的就会选择去你认为必须仇恨的美国。

管汝佳

我说“至少在进入现代文明以来，美国不但从来没有欺负过我们中国人，甚至还多次帮助过我们中国人。如果没有美国对中国的帮助，那今天的中国，还真不知道是什么样。”这话是完全有根据的。

在“八国联军侵华”以前，美国从来没有攻击过中国——即使这个国家老大腐败而又美丽富饶（当然如果一定要说美国的传教士到中过传播福音也算的话，那就只好另当别论）。“二鸦”之后签署《中美望厦条约》严格讲起来只是国际通行的商贸条约，是在帮助我们改革开放。

如前所述，所谓“八国联军侵华”，完全是一场中国清朝政府错误发动的、自取其辱的战争。即使是这样，美国作为战胜国在战胜后，也将自己所得的那部分战争赔款分期逐年的返还给中国，主要用于中国的教育和医疗卫生——清华大学就是美国人用中国的战争赔款帮助建起来的，而且直到今天，美国政府仍然在按期向中国台湾的清华大学返还这笔钱。从另外一个看似怪异的角度讲——如果这笔钱当初要不是给了美国，中国能有今天的清华大学吗？恐怕早几十年就给大老爷们糟蹋光了... ...

管汝佳

关于清王朝的覆灭

作为“家天下”的独龘裁专龘制政龘体，清王朝的覆灭是必然的，这点无可厚非。问题是在这个覆灭的过程中，不能说清王朝内部所有的努力都是白费的。那个时候的情况，用李鸿章的话来说，是“三千年未有之大变局”。王朝的最高统治集团，也的确尝试过很多办法来挽救、或推迟王朝的灭亡。用今天的话来说，他们先是实行了经济体制改革，如洋务运动，其改革的力度之大，简直是空前的。到甲午战败，洋务运动所取得的成绩几乎被毁于一旦。这使得王朝内部的开明势力认识到必须实行政龘治体龘制改革，否则不但经济体制改革取得的成果有可能得而复失，而且还有可能人亡政息。这才有了康梁的戊戌变法。

但是，同世界上任何体制内改革所遇到的困难一样，改革者遇到保守势力强大的阻击。保守派把改革的范围严格界定在对行政体制、以及一些他们认为的“细枝末节”进行修修补补之内，不准越雷池一步。而在那一百零三天的改革过程中，以光绪帝及康梁为首的开明派又贪多嚼不烂，巴不得把中国三千年没有解决好的问题在三个月内全部解决，正好就应了那句话——“步子大了，容易扯着蛋”。而他们真的扯着蛋了，所以他们的改革失败了。

至“庚子战败”之后，即使是体制内最顽固的保守派，也不得不认为政治体制的改革不得不搞了，否则“祖宗”的江山社稷就真要不保了——这才有了《钦定宪法大纲》的颁布和九年预备立宪期的实施。但一切似乎都来得太晚了些。

接下来就不得不谈慈禧太后了。

其实，如果从中国传统的“政治家”这个概念去真实地了解和评价她的话，这位老太太并不象教科书里面所描写的那样腐朽和不堪。迷恋和渴望权力是古今中外政治家的共性，当然这在慈禧身上表现得尤为突出。事实上慈禧太后对新事物的接收能力很强，她不但经常邀请驻华使节的夫人进宫开茶话会，甚至曾经接受外国媒体的专访（这点尤其难能可贵。现在有些国家的最高领导人，上任干了十年，马上就要下去了，也没有接受过外媒的一次专访），有的研究者认为，如果慈禧太后晚死几年，不但清朝不会灭亡得那么快，而且说不定中国就真的成了君主立宪国。对这段分析，我完全同意前半段，后半段有所保留。

慈禧晚年，当时中国的主流思想是立宪而非孙中山的革龘命——尤其是士绅阶层（大致相当于今天的“中产阶级”）作为社会的中坚力量，几乎完全沉醉于立宪，对革龘命是抱着排斥态度的。朝廷也确实做了很多实实在在的工作，比如在中央成立资政院、在各省成立咨议局等。用人大教授张鸣的话来说：清朝末年的时候，其实整个社会是充满希望的，人们会发现每天早上醒来都有新的变化；反倒是进入民国以后，社会仿佛成了一汪死水... ...

1908年，慈禧太后死后，虽然说清朝的改革仍在进行，但很快就变了调——尤其是当摄政王载沣搞出了个“皇族内阁”，让满人亲贵执掌朝堂之后，整个社会对清朝、继而对君主立宪几乎完全失望。包括士绅阶层在内的中国所有社会力量，几乎才不约而同地把目光转向了孙中山的革龘命。这对清朝来说，对中国的未来来说，都不能不说是一个悲剧——因为整个民族和国家，都为此付出了巨大而惨痛的代价。

管汝佳

关于美国所发动的战争

今天很多人都有一个误会——那就是美国无论在哪里发动战争都是为了掠夺那里的资源。如果那个地方实在没有资源，那就一定是为了巩固其在那个地区的霸权。这样的误会在很大程度上是拜我们的宣传教育所赐。

遇到这样的朋友，我常常对他们说：你太不了解美国和美国文化了。以伊拉克为例，美国出兵推翻萨达姆政权后，并没有企图在那里建立长久的军事基地，这已经是被证明了的事情。如果说美国打萨达姆是为了那里的石油，那倒不妨想一下——美国打萨达姆这几年花了多少钱？而伊拉克的石油即使全给了美国，又值多少钱？事实上萨达姆倒台之后，中国在那个地区获得的石油份额远远超过美国。

当然，一个国家对另一个国家发动战争，肯定是为了其国家利益。这点美国也不例外。那美国最大的国家利益是什么呢？那就是所谓的“美国价值观”。美国人总是认为独龘裁专龘制政龘体的存在是很危险的，因为它具有太多的不确定性（比如朝鲜就是个很好的例子）。这种不确定性会危及美国及其盟国的安全；美国人总是认为，只有自龘由民龘主国家才不至于做出疯狂的举动，从而危及美国及其盟国的安全。我想这应该就是美国的国家利益观吧。

从另一个角度来讲，如果美国要掠夺那个地方的资源，那么最好的办法不应该是推翻那个地方的独龘裁者，而是应该大力扶植他们。因为独裁者并不屑于国内民众的反对或支持，他们为了维护其在国内的独龘裁统龘治，摄于美国的军事威胁，一定会对美国的要求无所不从。你别看朝鲜的金氏家族、委内瑞拉的查韦斯之流，口头上把美国骂得狗血淋头，一副不共戴天的样子，其实只要美国承诺不收拾他们，他们一定就会欢天喜地——朝鲜金家三代不是一直就是这么要求的吗？

而民龘主政龘体则不一样了——政龘府必须要得到选民的支持，如果你政龘府敢为了某个团体、某个阶层的利益而出让国家利益去讨好美国，选龘民就会用选龘票来干掉你。这是很简单的道理。

矂坛子

我说：第一，我去不了；第二，即使能去，不到万不得已我也不去——因为这里是我的祖国。我不是说我有多高尚多爱国——如果以你们的标准来判断，我甚至还是个汉奸卖国贼。但我真诚地想留在我的祖国，这不像你这样的爱国者——我敢说如果现在给你这位爱国者一张绿卡，你一定毫不犹豫的就会选择去你认为必须仇恨的美国。说得好极了。
没有一个人不爱生于斯长于斯的祖国，但不要混淆甚至偷换概念，老子再愚昧，也还能分清祖国与国家、国家与政府的关系，知道哪些是值得老百姓去爱、去保卫的；知道哪些是用来忽悠的。一个国家，一个政府，如果实心实意为老百姓服务，为老百姓办事，难道老百姓会不爱、不拥护这个国家、这个政府？反之，如果扒了你的房，拿了你的粮，骂了你的娘，就是妇孺也要起来反抗的。君不见刚刚发生在云南的事吗？
如果连这个道理都不懂，去你妈的蛋。