毗卢洞柳本尊十练图
本着对该石刻图形的好奇，在网上了解了一下深层含义：
柳本尊是唐末五代初剑南西川一个著名的宗教人物。安岳石羊场毗卢洞和大足宝顶山大佛湾各有一窟雕刻其生平从事宗教活动的十幅行化图。大足宝顶小佛湾还有一通翻刻的《唐柳居士传》碑。笔者根据安岳、大足的柳氏"十炼图"题刻和其传碑，试探讨唐末五代四川是否存在中国佛教密宗的传承关系，以及柳氏教派的宗教性质。
安岳毗卢洞的"柳本尊十炼图"，宽14.10米，高5.65米，分上中下及顶壁四层。主像为毗卢佛(柳本尊的法身像?)，在岩壁中下层的正中，结跏趺坐在高1．50米的莲台上，坐身高2.90米，莲台由两个现半身的力士托住。毗卢佛左右的上中层岩壁面上各刻五幅图，上三下二，左边的题刻编号为双数，右边为单数，合为"十炼"。顶壁上开有五个直径o.8米的小圆龛，内刻小坐佛像，从西至东，依次是：阿弥陀佛、宝生佛、毗卢佛、阿■佛、不空成就佛。五佛的左边岩壁面上题刻："本尊教主者，始自嘉州城北，有柳生瘿，久而乃出婴儿，邑都吏收养。父没，继其职，以柳为氏。审详斯义，岂在今之操修。自凡入圣，即法身也。梵语毗卢遮那佛，华言遍一切处。或云种种光明，或云处处清净，或云不可思议法，乃至多种义理，不可穷尽"。右边的岩壁面上题刻："本尊贤圣者，本自无为，超过诸有，名本尊也。有大菩萨，名金刚藏，了悟本尊无为妙理，修菩萨行，已超十地。常游十方，助佛扬化。悯苦众生，来入浊地。隐菩萨相，现凡夫身。入红尘里，转大法轮。因名本尊教主为号也"。下层岩壁面上雕刻一排男女弟子、官吏、武士像
第一炼指
图中柳本尊趺坐左手举起，指尖上有火焰表炼指之意，其旁有立佛左右手交迭拇指环圈，类似弥陀定印，旁有戴冠结外缚印的毗卢佛立像，表柳氏于光启二年盟于佛，感贤圣为其炼指作证。。
第二立雪
图中柳氏双手合十趺坐，侧壁有菩萨及白象出现，表柳本尊于峨嵋山立雪身炼，感应普贤菩萨出现。画面下层题刻之下，有戴方帽手捧经书的居士，其可能是《柳碑》中所记「路逢袁承贵愿为弟子，同游峨嵋山，登绝顶逢大雪」的弟子袁承贵，其手捧经书之状，可表袁氏传柳本尊咒法之意。另值得注意的是：柳氏卷发、无须的形像与本龛其它柳氏像不同，但与安岳毗卢洞的本尊像(图7)、及小佛湾毗卢庵内的柳氏像(图8)类似，显示本龛柳氏像的三戳胡为后世妆补的成分较大。
第三炼踝
图中柳氏合十趺坐，两足踝上均出现火焰，其旁出现四天王像，表其炼踝时感四天王来作证。
第四剜眼
图中柳氏趺坐，右手执戒刀，左手将所剜下的眼，置于其旁跪侍所举起的盘内，表示本尊剜割与差人，旁并出现一持剑的菩萨，表金刚藏菩萨现身之景。
第五割耳
图中柳氏趺坐，右手举戒刀作割耳状，其右出现赤身，左手举蛇的神像。意表柳氏割耳供佛，感浮丘大圣现身明证。题刻中「浮丘大圣」之名不知出自何处？但依《柳碑》所记，柳氏割耳时感「深沙大神」现身，深沙为十六善神之一，《大慈恩寺三藏法师传》谓玄奘西行求法，渡越流沙，遭遇危难时，有一数丈大神相救并为守护，传其即为深沙大将。
第六炼心
图中柳本尊面西俯仰衣着袒露，腰际间现出一朵火焰，正上方出现手执圆轮的六臂明王像，意指柳氏炼心时感大轮明王现身
第七炼顶
图中柳氏合十趺坐，未戴帽的卷发顶上有一朵火焰，旁有一菩萨现身，表柳氏盘烛炼顶感文殊菩萨现身。题刻中的「释迦佛鹊巢顶相」是说佛苦行六年时，入定深久鹊鸟不察，遂于其顶筑巢而居
第八舍臂
图中柳氏趺坐，左袖卷起露出胳膊，右手执刀欲砍，左侧出现一立佛，双手相迭，拇指作环似弥陀定印，左上方出现羯鼓、板拍、圆鼓、笛子等乐器飘在空中。意表柳氏舍臂之行，顶上乐器自鸣，左侧的立佛表弥陀现身之景。
第九炼阴
图中柳氏横卧于榻上，双腿曲起，两膝间冒火焰一朵，为炼阴之举，上有八角华盖一顶，表天降七宝盖之意。
楼主: 费筱
当前版块2016年12月1日之前所发主题贴不支持回复！详情请点击此处>>
客户端下载
楼主
发表于 2013-5-1 21:19
发表于 2013-5-1 21:19
