救苦救难与观音文化

作家陶靖

救苦救难与观音文化 随着四川遂宁观音文化节、浙江普陀山南海观音文化节轰轰烈烈举办之时，了解观音文化成了不少国人的心理需求和文化需求。观音又翻译成“光世音”、“观世音”、“观自在”，观世音菩萨是佛教里西方极乐世界的大菩萨，与极乐世界的阿弥陀佛、大势至菩萨合称“西方三圣”。观音文化来自古印度，随着佛教文化传入中国，历经千百年流传，观音文化已成为中华民族传统文化的重要组成部分。救苦救难是观音文化的重要内涵之一，长期以来观音菩萨的名字家喻户晓，妇幼皆知，在民间有着极高的知名度，其大慈大悲、救苦救难的形象千百年来深深根植于各族人民心中。在古代社会中流传着“户户观世音、家家阿弥陀”（即户户观世音菩萨，家家阿弥陀佛）的说法，由此可见观音文化在古代社会生活中影响的深入广泛。现实生活中，国人无论地位高低、贫富、老幼同样会遭遇人生历程中的种种灾难。例如就业、婚姻、疾病、生活困难等各种可以预期的生活挫折和痛苦，也包括各种防不胜防的意外横祸，例如意外交通事故、意外猝死….当国人因为各种横祸束手无策从而陷入迷茫的时候，当国人陷入种种痛苦难以自拔的时候，观音文化是一盏明灯，永远照耀你我他…… 附《观世音菩萨普门品》（俗称观音经）让更多人了解观音文化内涵，原文如下： 《观世音菩萨普门品》 ·姚秦三藏法师：鸠摩罗什译· 南无本师释迦牟尼佛（三称） 开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。 观音大士赞：观音大士，悉号圆通十二大愿誓弘深，苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身，南无观世音菩萨摩诃萨。 观音菩萨偈：观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常时洒，手中杨柳不计秋，千处祈求千处现，苦海常作度人舟。 南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨，南无阿弥陀如来，南无观世音菩萨，南无清净大海众菩萨。 [正文]尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人赍持重宝经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。众商人闻俱发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益。是故众生常应心念。若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多否？”无尽意言：“甚多”。世尊佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界，云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法； 应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法，应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天龙夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之。作是言：“仁者受此法，施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之，无尽意复白观世音菩萨言：“仁者愍我等故，受此璎珞。”尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦人非人等。”受其璎珞，分作二分。一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意，观世音菩萨有如是自在神力游于娑婆世界。”尔时，无尽意菩萨以偈问曰：世尊妙相具，我今重问彼。佛子何因缘，名为观世音。具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所。弘誓深入海，历劫不思议。侍多千亿佛，发大清净愿。我为汝略说闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑。念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害。念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药，所欲害身者。念彼观音力，还著于本人。或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖。念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然。念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便。十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。争讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音。胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生。福聚海无量，是故应顶礼。尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生闻是观世音菩萨品，自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。”佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 稽首归依大悲主，愿力宏深相好身，千臂庄严普护持，千眼光明遍观照，真实语中宣密语，无为心内起悲心。速令满足诸希求，永使灭除诸罪障，龙天众圣同慈护，百千三昧顿熏修。受持身是光明幢，受持身是神通藏。洗涤尘劳愿济海，超证菩提方便门，我今称颂誓归依，所愿从心悉圆满。南无大悲观世音，愿我速知一切法，南无大悲观世音，愿我早得智慧眼；南无大悲观世音，愿我速度一切众。南无大悲观世音，愿我早得善方便。南无大悲观世音，愿我速乘般若船；南无大悲观世音，愿我早得越苦海；南无大悲观世音，愿我速得戒定道。南无大悲观世音，愿我早登涅槃山；南无大悲观世音，愿我速会无为舍；南无大悲观世音，愿我早同法性身。我若向刀山，刀山自摧折，我若向火汤，火汤自枯竭，我若向地狱，地狱自消灭。我若向饿鬼，饿鬼自饱满，我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。南无观世音菩萨。南无阿弥陀佛。 来自《妙法莲华经》 难字注音注释：澍shu　　　　愍min　　睺hou　　乾qian　　赍 ji   稽qi 砗che　　磲qu　　恚hui　　　蚖yuan　　蝮fu　　蝎xie　　耬lou　　 度：拯救 依怙：依靠 分享： http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif分享到新浪Qing http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif 阿弥陀佛, 南海观音, 中华民族, 四川遂宁, 佛教文化

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清风雅居

呵呵。 。。。真是稀奇啊:loveliness:

作家陶靖

善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱

作家陶靖

当国人因为各种横祸束手无策从而陷入迷茫的时候，当国人陷入种种痛苦难以自拔的时候，观音文化是一盏明灯，永远照耀你我他……

一枝箭

顶一个！

作家陶靖

户户观世音、家家阿弥陀

作家陶靖

横死与疾疫及生态灾难


当代社会，国人生活水平不断提高，科技发展日新月异的现实下，各种疾疫和意外横祸却有增无减。死于自杀、车祸、暴病猝死等原因的人数一时难以统计。
2000多年前，大导师佛陀为我们开示了“药师法门”，在药师法门中专门就横死现象和疾疫作了开示。无量横死现象中，伟大的佛陀例举了九种横死现象；（1）患病虽轻，但无医药或医生，终致横死；虽有医生，但医生用药失当（医治失当）导致横死；信邪魔外道，杀死动物，并用动物的血肉祭祀魍魉，以求病愈，终致横死（因愚痴迷惑，信邪倒见而横死）（2）因犯死罪而横死（3）因打猎嬉戏、沉溺淫欲、嗜酒，放纵无度而横死。（4）被火烧死（5）被水淹死（6）被恶兽咬死（7）堕山崖而死（8）被毒药、起尸鬼、厌祷、咒诅等伤害而横死（9）因饥渴而饿死。
2000多年后的今天，上述横死现象并未因时光流失而绝迹，相反有些横死现象有愈演愈烈之势。可惜、可悲、可叹，这些国人实在不该死，却偏偏横死了。
2000多年前，佛陀为我们指出：“杀生，宿殃短命报”（见《地藏菩萨本愿经》第4品）；又为我们指出：“放生修福”（见《药师琉璃光如来本愿功德经》）。佛陀为我们揭示了导致短命横死的重要因素：“杀生短命报”。据报道，今年7月我国某些地方出现了奇热天气，而美国佛教界高僧、伟大的宣化上人大法师曾于多年前指出：杀生太重的后果，形成天灾人祸的因素，或者地震、或者海啸、或者奇寒、或者奇热。----见《宣化上人开示录》“杀气弥漫全世界”第46章
人类的杀生现象（捕杀动物现象），尤其是滥捕滥杀野生动物的现象，造成自然界生态严重失去平衡，人类对动物的大肆捕杀也是导致某些动物绝种的重要因素。因人类的杀业导致自然界生态严重失去平衡，并由此引发生态灾难，值得全人类警惕，在种种生态灾难面前，我们人类实在应该反思自己的行为了，我们实在也应该为自己，为子孙后代“放生修福”了，同时也应该为自然界和人类赖以生存的地球“放生修福”了。

生态, 灾难, 动物, 毒药, 琉璃


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