百善“孝”为先

闻香识酒

“孝”字的金文由两部分组成：上部是一个“老”字，像一个老态龙钟、弓腰驼背的老人，下部为“子”，是一个小孩，全字看上去像一个小孩牵扶着老人行走状。这“孝”字真是形神兼备：上有老下有小，弓身行走，有子托持；它的本义极为传神——对老人孝顺。
    《说文解字》指出：“孝，善事父母者”。早在西周、先秦时期，“孝”的道德观念就已形成，人们把善于听从老人的教诲和服侍老人的行为称之为“孝”。到了汉代，其内涵更加完善。古代的“孝”包含两层意思：一是对健在父母尽孝；二是对已故的父母及祖先“追孝”。前者主要表现为奉养、关照、尊敬与服从；后者则是对在世父母孝行的延伸，主要内容是追思与缅怀，决心继承先辈的事业并发扬光大，薪火相传，绵延不断。
    在封建社会，“孝”一直都是儒家伦理思想的核心，也是千百年来中国社会维系婚姻、家庭关系的准则。孝敬父母不只是“赡养”那么简单，在儒家的理念中，“百善孝为先”！所有的善行都是从孝开始的，除赡养这个基本要求之外，还应该让其父母得到精神上的愉悦，使他们能在晚年享受天伦之乐。
    孝老、敬老方面，历代帝王将相和文人学士留下了不少趣事佳话。最著名的是《二十四孝》的故事传奇，如孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、亲赏汤药、怀橘遗亲等等。当然，它既有精华，也有糟粕，有的孝子行为不尽人情，甚至带有某些荒诞成分或迷信色彩，如埋儿奉母、恣蚊饱血、赏粪忧心等。因此，对于《二十四孝》，我们应以批判地继承，吸取其精华，摈弃其糟粕，古为今用，推陈出新。
    儒家的理念，历来主张“修身、齐家、治国、平天下”，这是读书人所追求的理性境界。四者是层层递进的关系。很难设想，一个连自己父母都不孝顺的人会善待普通老百姓（衣食父母）；一个连基本的家庭责任感都没有的人，居然会对人民、对国家敢于担当、尽职尽责、以天下为己任？于是“孝”的伦理思想便渗透到历代历朝的刑律之中。执政者都会选择并采取严厉的法律、法规来惩治不孝、忤逆的官吏，如在有名的《唐律疏议》里，“不孝”被定为“十恶”重罪之一，违者严惩。明朝天启进士、翰林院庶士郑曼，就是因为不孝的罪名被凌迟处死的。因此，“已孝治理天下”，可以说是独具特色的中国式孝道。
    特别值得一提的是清代的敬老佳话“千叟宴”。清代康熙、雍正、乾隆三朝，相对而言，国运昌盛，经济繁荣，史称“康乾盛世”。当时，康熙、乾隆曾在宫中举办规模宏大的千叟宴，以倡导尊老、敬老之风，被后人赞誉至今。当然，其中也有作秀的成份。乾隆皇帝亲自为90岁以上的寿呈星一一斟酒。当时推为上座的是一位最长寿的老寿星，据说已有141岁。席上，乾隆和名臣纪晓岚还为他作了一副对联：“花甲重开，外加三七岁月；古稀双庆，内多一个春秋。”上联的意思是，两个甲子年120岁再加三七二十一，正好141岁；下联是古稀双庆，两个七十，再加一，也正好141岁，堪称绝对，传为佳话。
    纵观历史，“以孝治天下”已成为中华民族两千多年传统社会的治国纲领，孝的观念早已潜移默化，深深扎根在国人的心目之中，血脉之中，约束和规范着人们的言行，由此形成挥博大精深、蔚为壮观的中国孝道文化。这是华夏子孙一笔宝贵的精神财富，是传家宝！汇聚正能量，弘扬主弦律，它将有助于当今社会，开创和构建富有中国特色、彰显中国作风和中国气派的社会主义文化产业的巍峨大厦，这是毫无疑义的。

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