[你评我议] 我们应该向日本学习什么？我们应该向日本学习什么？

我们应该向日本学习什么？

四、 日本人的精神力量：以靖国神社为重要角色的“爱国主义”

“靖国”即“效忠天皇、镇护国家”之意。靖国神社前身是1869年设立的“东京招魂社”。1879年6月正式改称“靖国神社”。靖国神社与在日本各地陆续设立的“护国神社”、“忠灵塔”、“忠魂碑”等一起，组成了完整的日本军国主义（即忠君爱国的“爱国主义”）教育体系。因此，日本人不断地被灌输爱国主义思想，例如“弘扬爱国精神是日本的神之道”，“日本永世不灭的光辉就在这靖国之社里。国民的拳拳爱国之心，就凝聚在这不朽的光辉之中。”

日本战败后，由于众所周知的原因，爱国主义的旗帜不久又在日本重新高高举起。对于东京法庭审判的日本战犯，日本认为是“胜利者的审判”，日本国内法不予承认，政府依旧给他们发放“遗族年金”，天皇还会给他们发放“恩给”。据报道，那些丈夫死在战场的耄耋老妇，至今每月还可领到“恩给”25万日元，和日本大学毕业生入职薪资相当。 1952年5月，时任日本首相的吉田茂在缅怀全国战殁者追悼式上强调，战殁者为日本的和平和未来的繁荣奠定了基础。战殁者是为国家“牺牲”的。同年8月，裕仁天皇对战殁者进行了表彰。10月6日，恢复了对靖国神社的参拜。当日本经济驶上高速道之后，时任日本首相池田勇人称战殁者是“我国经济和文化非凡发展的基础”。1963年，池田政府通过了一项旨在使“教育正常化”的关于教科书的新法案。新法律下，完全回避日本的侵略和裕仁天皇在战争中所起作用的历史教科书和教育辅导书迅速出台。

日本在大力强调“以经济建设为中心”的时候，爱国主义教育一刻也没有缺位。而靖国神社一直担当着最重要的角色。有位旅居日本的中国文化人，潜心研究靖国神社多年并多次实地考察。他认为靖国神社把祖国母亲这个概念强调得最为极致，把父亲跟母亲完全地结合在一起。天皇是父亲，国家是母亲，把它们结合为一体。你为天皇去死，也就为国家去死，就是为母亲去死。从这位文化人的论述中，至少可以使我们了解到，靖国神社的群众基础相当深厚。尽管现在的年轻人少了一些他们长辈的热情，但靖国神社仍然是日本年轻人最常去的地方之一。不过许多学者都指出，现在一般人的参拜，特别是年轻人的参拜，与企图再次发动侵略战争并无多少关联，主要还是为了汲取一种力量，也就是我们中国人常说的“精气神”。

因此，关于靖国神社，从某个角度看，由于历史原因造成的“群众基础”，或许在相当长的时间内，外国方面对其的任何“苛求”都注定会收效甚微。当年美国也认为必须毁掉靖国神社这个军国主义精神支柱，但后来又改变了主意，其主要原因之一就是“群众基础”问题。从另外一个更重要的角度看，任何一个日本政治家、特别是首相的参拜，都意味着有意否认当年的侵略战争。当年的受害国的政府和民众对此反感，也在情理之中。但据前面提及的民调，中国民众的这种反感也在逐渐淡化中。这也可以说是在情理之中。毕竟，到过日本的中国游客，“眼见为实”的印象更深刻一些。

1978年10月邓小平访日开启了一段中日蜜月期。但就在邓小平访日的同时，靖国神社将东条英机等14名甲级战犯合祀进来。1985年8月15日，时任日本首相中曾根康弘正式参拜了靖国神社，遭到了中国、韩国等亚洲各国的强烈反对，也引起日本国内舆论的批评。日本首相的正式参拜因此曾一度停止。然而，2001年8月13日，时任首相小泉纯一郎在“没有死者的牺牲就没有今日日本的繁荣”之类的言辞下，又进行了正式参拜，受到了中国和韩国的严厉批判。安倍晋三再次当政后高调宣称：“向为国捐躯的人表示敬意是自然而然的事”，接着就开始参拜靖国神社。这使得日本与中国、韩国的关系更加紧张。欧美的一些舆论偶尔也对日本的这种做法给予了批评。

以傅高义为代表的一些美国学者对此也经常表达他们的看法。傅高义认为：“任何一个国家的领导人都应该以本国为骄傲，对为国捐躯的人们表示敬意，以此来鼓励国民。”另一位在本文开头提到的签名者之一，美国的约翰·道尔也指出：日本人“都真诚地悲恸那些为国捐躯的亲友和熟人。”傅高义同时也指出：“日本首相安倍晋三不应该参拜靖国神社，日本未慎重应对首相安倍晋三参拜靖国神社等中国关切的问题，是造成当前中日关系恶化的直接而重要的原因。美国政府也在批判安倍参拜靖国神社的行为。”

日本民众的缅怀先辈的情怀就如他们的国际形象，在世界上是屈指一数的。遍布全国的战殁者纪念地，从来没有冷清过。每年的8月15日，“在靖国神社看到的大量普通民众自发参拜的现象”，很多参拜者“表示自己均非（战死者）‘遗族’，”之所以当天参拜，就是“为了在纪念日之际悼念‘为国家死去的人’”。在偏僻的东条英机等7名甲级战犯伪装成殉国烈士安葬地的日本爱知县三根山山顶，即使在平日，也“参拜者络绎不绝，其中大多是年轻人。”至于在海外，日本政府和民间，从1952年起就开始搜集海外战死者的遗骨，从人财物上给予充分保障，几十年从未间断。随着国力的增强，自上世纪90年代以来，出现了日本人去海外搜寻日军的遗骨和立纪念碑的高潮。安倍再次上台后，也不忘前往海外祭拜亡灵。

对参拜靖国神社这种畸形的“爱国主义”活动，被日本军国主义深深伤害过的中国人民，当然予以坚决反对。笔者也对日本的这些无良政客深恶痛绝，在这里决不是要为参拜靖国神社这种畸形的“爱国主义”作辩护。与靖国神社中许多以“爱国者”身份被供奉的战犯不同，中国历史上、特别是共产党领导的革命中，有一大批真正的英雄、英烈。反观我们中国，且不说海外，在国内，不少烈士纪念地被严重商业化，有的烈士碑下成了便溺之地，很多的烈士墓群鲜有人祭祀，有的连自己的亲人都没有来祭祀过一次。还有的甚至在建立后就从来没有人祭拜过……。所有这些现象，都可以借用一篇最近文章的标题：“这么多年，我们亏待了烈士”。这个我们，既包括我们的各级政府，也包括我们的普通民众。

一分为二看待日本民众的爱国主义，日本是不是有值得我们中国学习的地方？

五、中华民族的“底气”更足

在日本创造了战后经济奇迹的时候，有位日本学者指出，日本没有能力开拓新的文明，因为“底气”不足。“在当今世界上，唯有中国有可能开拓出这条新文明的道路。”

从整体上看，我们中国人的一些缺点，借用军事术语，其影响基本上都是在战术层面上的；而日本人的一些缺点，其影响则出现在战略层面上。具体地说，日本人岛国环境养成的正邪感不足，强弱感有余的民族特性限制了这个国家做大做强。

尽管日本从甲午战争后对中国一直轻视，不愿意承认侵华失败的主要因素是来自于中国人民的顽强持久的抗战。但在新中国成立后，日本实际上也间接地承认了组织起来的中国人的实力确实不可小觑。曾经在战场上与美国、苏联的较量中饱尝苦头的日本，亲眼目睹了上个世纪50、60年代，中国人民万众一心，空前团结，在国际上敢于大胆叫板美国、苏联两霸的壮举，特别是中国军队在朝鲜战场上与美军硬碰硬，使得一直饱受美苏两国、特别是美国挤压的日本人真心佩服。所以，充当列强的附庸国，允许外国军队驻扎，还给予“治外法权”，在具有“服膺强者”特性的日本可以行得通，但在具有“不屈服任何敌人”特性的中华民族面前，最终都是行不通的。这就是中国人的特性在战略层面上的优势。

日本防卫大学教授村井友秀，据说是位主要右翼者，2015年5月在日本《产经新闻》发表了《从“论持久战”看中日关系》一文。文中写道：“《论持久战》将抗日战争分为战略防御、战略相持和战略反攻3个阶段。中国正是通过这种在长期抗战中增强实力，并促使国际形势变化和让敌人内部土崩瓦解的方式，达到战略相持的目的，并最后转为战略反攻将日本侵略者赶出中国。”“从《论持久战》来看，现在的日中关系处于从第二阶段逐渐转向第三阶段的时期。中国希望尽快进入第三阶段，并巩固亚洲霸主地位。”至于再往后，哈佛大学教授塞缪尔.亨廷顿有过这样的预言：“长期而言，最后日本可能还是不得不靠拢中国。”

我们中国人要真正发扬自己的战略优势，必须要下大力气完善在战术素养方面的严重不足。唯有这样，才能真正实现中国崛起、中华复兴。我们要善于向别人学习。与中国传统文化有着特别亲近感的日本，现在很多方面都在全球独领风骚，确实还是值得我们中国人好好学习的。