向三星堆遗址申报世界文化遗产工作领导小组和“申遗专班”——请缨书向三星堆遗址申报世界文化遗产工作领导小组和“申遗专班”——请缨书

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这里作者”真诚的金腹“，即笔者6年前的笔名

笔者2016年已经以“太阳神鸟金箔”的文物内涵之解读，完成了《成都太阳历大发现》长篇科普读物创作并摘要其《总序》，发表在《天涯》论坛的杂谈上。6年过去了，再回头看看《中国文化遗产标志》只轻率地批准“太阳神鸟金箔”一面图案，以偏概全，替代该文物本原为三维立体文物的全貌。如此不尊重该文物本体的原貌，标新立异的以二维图案代表三维图案；这是不是皇帝的新衣？请四川人民明鉴。

国家文物局没有权力——不允许中国人使用双面的“太阳神鸟”三维立体图案，不允许成都人民追求理解“太阳神鸟”能表达十月太阳历的古蜀文化真知

请看两位知名教授对“太阳≈太阳神≈太阳鸟≈太阳神鸟≈日乌≈金乌负日”的观点，我是支持的：则国家文物局发布《中国文化遗产标志公告》取名“四鸟绕日”的名称，别称“太阳神鸟”。这里将称呼金沙太阳神鸟金箔中“本为一体化的‘太阳’与‘鸟’”，分解成“太阳为中心，即日”，四鸟是配搭着日而绕着日旋转的服从者——这样的主次关系，绝对是错的。


    北京大学考古文博学院学术委员会主任、孙华教授以《太阳神鸟兼具世界共同内核和中国独特的造型》文章，演讲了古蜀文明是中国文化多元一体的最好标本，论述了三星堆和金沙遗址出土的太阳神鸟崇拜，应该就是古蜀人和古蜀国的国家崇拜：“这种太阳崇拜的特色，是将太阳与鸟结合起来，把太阳神的形象设想为人首鸟身，将这种至上神与祖先神联系起来……”孙华表示，三星堆和金沙是两种文化，但他们组成的古蜀文化延绵不绝。
     
    著名考古学者、百家讲坛人物王仁湘研究员就日乌议题，进行了学术讨论。他说，对于日乌的喜爱不仅表现在古代，如今的中国文化遗产标志——太阳神鸟图，也是一种证明，“将太阳神鸟图作为标志，是非常得体、恰当的选择。它的结构、象征意义超越了所有竞争的图像。日乌在中国神话和艺术中飞过了6000多年的时光，是传扬古代宇宙观一个最生动的符号。”

    王仁湘认为在古代，很多民族将太阳和太阳鸟相等同，崇拜太阳就是崇拜太阳鸟。“太阳照得到的地方都会产生太阳崇拜。这是一种能被理解、通行的天体崇拜，特别是农耕民族，对太阳的感知属于生命之源，对太阳心生敬畏源于自然，所以各民族都有。”王研究员以金沙遗址的太阳神鸟为切入点，生动梳理了关于太阳崇拜、日乌等文化。他感慨“金沙遗址的发现，让成都找到了城市文化定位；太阳神鸟的发现，增添了成都这座城市的活力。一抬头，哪里都能看到金沙的符号，包括天府国际机场，都是得到了金沙的灵感。”

我欲加入申请世界遗产的“申遗专班”，不是去享乐或闹着玩，是申请去做事的、做好实事，鼎力三星堆-金沙的古蜀文化品牌，升级为金字招牌。