弘道者——著名画家“新蜀中七贤”袁竹的哲学修养 著名书画评论家 吴伟平 “生存”是人类面对的最朴素最核心的问题。神学给予人类的生存引导是关于“空”的描述。科学给予人类的生存引导是关于“取”的拓展。空不易信,取不易续,所以无论是神学与科学指导个体的生存状态,都不可能做出全覆盖,这就是在神学普遍的年代,以及科学快速发展的当下,仍旧有许多的个体人会生存在不安、无助、焦虑状态之中的原因。当代著名画家袁竹先生,事实上画画是他进行哲学研究的副业结果。他观天下,知世音,深知神学与科学都不能全能地解决人类的“生存”思考,唯有界于神学与科学之间的哲学,才是人类生存走向和谐的福音! 哲学家袁竹的哲学研究是“道”。伏羲创太极八卦、文王推演周易,是道之哲学的始,一划开天下!老子出关留著道德经五千言,是道之哲学的集大成者。后世解道者纷纷杂杂,不可计数,只是“道”被曲解比比皆是,只是一句“道可道”竟然被解读得五花八门。帛书出世,言曰“恒道也”,纷乱始止。袁竹解道,重新踏上大道致简的哲学思路,不搞故作高深,不写琢磨不定,而是用相当简约的方式,用画画这一艺科,把“道”写成了直观可视的结果,由是上士可以闻其道,中士、下士亦可以知其道、行其道、恒其道! 关于“画道”的实践,上世纪八十年代李政道曾经与一些画家合作,创作了一些解读道的水墨作品,但是因为科学家与画家之间存在着哲学修养的认知差异,导致“画道”只有萌芽,并没有让这萌芽的毫末生成合抱之木,此事当视之谓“画道”尝试的一大遗憾。袁竹“画道”大功告成,这是他兼修文化艺术诸门诸项的综成结果,他既是画家,又是文化行者,再加上哲学研精覃思的历练,让他可以经过厚积薄发的方式,在“画道”的过程中,创建了逍遥画派这一当代艺术的显学体系,可以用哲学关照人类的生存! 纵观袁竹的逍遥画作品,核心的问题是站在道家哲学的角度,是让人们感受世界的本源,揭示一生二,二生三,三生万物,万物阴而背阳的宇宙真象。他用水墨渲染铺陈出“集微成实,实化而微”的变化,这种变化既不是单纯的“空”,也不是绝对的“有”,而是把空与有表达成相互转化的过程!人的生存,介入空与实之间,可以站在这种中点间上,向两端看清过去和未来。我们的生存恐惧,或者说“死亡恐惧”的根本原因,是对过去未来没有通透的看清楚,解析明白,因为迷惑而显恐惧。科学的终端是神学,神学的起端会走向科学,所以现在才会有“量子力学”的不断发展,双缝干涉实验中所表现出来的“神性”结果,明明是科学实验的过程,科学无休止的追问,永远达不到问题的终点。
袁竹所画的逍遥作品,有跳出神学琢磨科学,跳出科学反观神学的大视野,在科学与神学之间开拓了自己的哲学新天地,让“道”作为主观唯物主义的核心,引导人类思考在“物”与“心”之间找一个和谐而准确的中间点。站在这个中间点上看人生、求生存,那么就会行稳致远,心无挂碍,无有恐怖!这是许多人看到逍遥画有大彻大悟之感受的重要哲学功效。引导人类走进哲学观世界的高度,这是袁竹弘道的初心,也是他不遗余力的恒持行动。在“画道”的实践中,艺术家袁竹也晋为当代的智者!弘道利人,当代哲学贤师袁竹功德无量。 逍遥画的核心创作技法是“道”,何谓道?袁竹依笔作水而言“水为道”。画水墨,善用水,以表达水善利万物而不争的真谛!居善地,心善渊,与善仁,言善信,动善时、政善治、事善能,他的水墨作品因水而作,妙写精微。天下万物柔之莫若水,用以克万物而莫不胜!水墨之所画,墨显于相,水作于意。意相兼作,这是他号召天下以水的七德修心养性的哲学思想,也是他传承老子衣钵弘扬道之价值观、人生观、世界观的不遗余力!逍遥画派,正是“水作”的道德经!逍遥弘道,让袁竹成为当代哲学体系当中特立独行、引领人们向道为道的领导者! 2022年7月25日 作者:吴伟平,福建省惠安县人,字博文,号蓝田玉,知名作家、书画评论家,《世界惠安人》编辑,榕树下语言艺术培训中心负责人,莲花寺传统文化馆负责人,聚龙文化城网站总版主。喜欢看书,尤喜古文化。喜欢喝茶论道。喜欢思考。喜欢在网上发一些文章。 2003年底出版长篇小说《城里的月光》并获得好评。现已完成多部文学作品,约一百二十万字,教育论著近十万字,书画理论及评论近二十万字。
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