弘道者——著名画家“新蜀中七贤”袁竹的哲学修养

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弘道者——著名画家“新蜀中七贤”袁竹的哲学修养

                              著名书画评论家 吴伟平

       “生存”是人类面对的最朴素最核心的问题。神学给予人类的生存引导是关于“空”的描述。科学给予人类的生存引导是关于“取”的拓展。空不易信，取不易续，所以无论是神学与科学指导个体的生存状态，都不可能做出全覆盖，这就是在神学普遍的年代，以及科学快速发展的当下，仍旧有许多的个体人会生存在不安、无助、焦虑状态之中的原因。当代著名画家袁竹先生，事实上画画是他进行哲学研究的副业结果。他观天下，知世音，深知神学与科学都不能全能地解决人类的“生存”思考，唯有界于神学与科学之间的哲学，才是人类生存走向和谐的福音！

         哲学家袁竹的哲学研究是“道”。伏羲创太极八卦、文王推演周易，是道之哲学的始，一划开天下！老子出关留著道德经五千言，是道之哲学的集大成者。后世解道者纷纷杂杂，不可计数，只是“道”被曲解比比皆是，只是一句“道可道”竟然被解读得五花八门。帛书出世，言曰“恒道也”，纷乱始止。袁竹解道，重新踏上大道致简的哲学思路，不搞故作高深，不写琢磨不定，而是用相当简约的方式，用画画这一艺科，把“道”写成了直观可视的结果，由是上士可以闻其道，中士、下士亦可以知其道、行其道、恒其道！

       关于“画道”的实践，上世纪八十年代李政道曾经与一些画家合作，创作了一些解读道的水墨作品，但是因为科学家与画家之间存在着哲学修养的认知差异，导致“画道”只有萌芽，并没有让这萌芽的毫末生成合抱之木，此事当视之谓“画道”尝试的一大遗憾。袁竹“画道”大功告成，这是他兼修文化艺术诸门诸项的综成结果，他既是画家，又是文化行者，再加上哲学研精覃思的历练，让他可以经过厚积薄发的方式，在“画道”的过程中，创建了逍遥画派这一当代艺术的显学体系，可以用哲学关照人类的生存！

       纵观袁竹的逍遥画作品，核心的问题是站在道家哲学的角度，是让人们感受世界的本源，揭示一生二，二生三，三生万物，万物阴而背阳的宇宙真象。他用水墨渲染铺陈出“集微成实，实化而微”的变化，这种变化既不是单纯的“空”，也不是绝对的“有”，而是把空与有表达成相互转化的过程！人的生存，介入空与实之间，可以站在这种中点间上，向两端看清过去和未来。我们的生存恐惧，或者说“死亡恐惧”的根本原因，是对过去未来没有通透的看清楚，解析明白，因为迷惑而显恐惧。科学的终端是神学，神学的起端会走向科学，所以现在才会有“量子力学”的不断发展，双缝干涉实验中所表现出来的“神性”结果，明明是科学实验的过程，科学无休止的追问，永远达不到问题的终点。

       袁竹所画的逍遥作品，有跳出神学琢磨科学，跳出科学反观神学的大视野，在科学与神学之间开拓了自己的哲学新天地，让“道”作为主观唯物主义的核心，引导人类思考在“物”与“心”之间找一个和谐而准确的中间点。站在这个中间点上看人生、求生存，那么就会行稳致远，心无挂碍，无有恐怖！这是许多人看到逍遥画有大彻大悟之感受的重要哲学功效。引导人类走进哲学观世界的高度，这是袁竹弘道的初心，也是他不遗余力的恒持行动。在“画道”的实践中，艺术家袁竹也晋为当代的智者！弘道利人，当代哲学贤师袁竹功德无量。

      逍遥画的核心创作技法是“道”，何谓道？袁竹依笔作水而言“水为道”。画水墨，善用水，以表达水善利万物而不争的真谛！居善地，心善渊，与善仁，言善信，动善时、政善治、事善能，他的水墨作品因水而作，妙写精微。天下万物柔之莫若水，用以克万物而莫不胜！水墨之所画，墨显于相，水作于意。意相兼作，这是他号召天下以水的七德修心养性的哲学思想，也是他传承老子衣钵弘扬道之价值观、人生观、世界观的不遗余力！逍遥画派，正是“水作”的道德经！逍遥弘道，让袁竹成为当代哲学体系当中特立独行、引领人们向道为道的领导者！

                                                             2022年7月25日

       作者：吴伟平，福建省惠安县人，字博文，号蓝田玉，知名作家、书画评论家，《世界惠安人》编辑，榕树下语言艺术培训中心负责人，莲花寺传统文化馆负责人，聚龙文化城网站总版主。喜欢看书，尤喜古文化。喜欢喝茶论道。喜欢思考。喜欢在网上发一些文章。 2003年底出版长篇小说《城里的月光》并获得好评。现已完成多部文学作品，约一百二十万字，教育论著近十万字，书画理论及评论近二十万字。