向导教育思想原则和实质在于学生主体意识的确立向导教育思想原则和实质在于学生主体意识的确立

1980年代后期，由江苏教育研究学者张俊杰主持向导教学法教学研究实验，1 9 9 2 年撰写实验报告上报省劳动厅。此后在进一步全面教育改革实验实践中，总结学校教育改革实验基本经验归纳为五项原则。

向导教学法基本原则是：

A 、学生主体性原则。在整个教育教学过程中，学校、社会、家庭是学生主动学习的条件，学生始终处于认识和实践的主体地位；这就要不断激励学生的内在求知动力，独立思考，积极探索，坚持不懈，勇于创新，自主、主动、能动、自由、有目的地展开学习。

B 、教师向导性原则。互助合作是人的社会性的本质特征，在教学活动中，教师作为组织者必须发挥向导服务作用，要想学生之所想，提供学生之所需，才能保证学生在认识和实践活动中的主体地位。

C 、教育全面性原则。在教学过程中，主要表现在要把学生专业素质教育，与相关的身心素质发展有机地联系起来，相辅相成相得益彰；教学面向全体学生，既要因材施教因人制宜，又要扬长避短长善救失，充分发掘和培养每一个学生的潜在能力。

D 、自学主导性原则。自学是指一切自主掌握知识形成能力的认识和实践活动，是学生主体性在教学过程中的主要表现；教师的主要任务是创设教学环境，把学生已有知识最近区域与新的教学内容紧密连结起来，在自学、巩固、提高过程中，开展激励、诱导、评价、反馈、调整活动，使学生始终处于生动活泼主动发展的良好状态。

E 、素质发展性原则。这一原则规定了一切教学活动都应体现学生的素质发展，掌握教学内容的过程，既是学生认识和实践积极主动的活动过程，又是实现教学素质目标的必要条件，教学评价应以课堂学生的积极活动为内容，以学生身心素质的健康发展为标准。

向导教学法的实质是在学科教学实验中的主体性教育思想，是确立教师为学生主动学习提供向导服务的有效实践。 只有学生在自主选择探索学习中，才能不断展示其不同的个性和潜能。然而自发的学生活动往往具有盲目性，需要先知先觉的教师给予必要的引导、帮助和激励，以减少不必要的重复性失误而提高学习质量和效率，使其身心得到全面持续健康的发展。一句话，是让学生成为学习的主人，将来才能成为推动社会进步和掌握自己命运的社会的主人，成为有创新精神和实践能力与互助合作品格的新时代公民。 向导教学法实验证明了向导教育思想的实践可行性，提出了“教师为向导，学生是主体”的新教育指导思想，是对我国长期流行的凯洛夫“教师主导论”历史的辨证的否定。

学生参与校纪管理化解师生对立
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学生参与学校管理维护学校秩序，是学校民主和法治教育过程，“自理自立自治”是学校管理养成教育不可缺少的内容，是互助合作友爱集体教育的前提，是“学生为主体教师为向导”在学校管理活动中知行合一的实现。

教育哲学：人类社会存在的劳动生存方式和动物生存方式
【提问】：网上看见讨论《人之两重性初探》的跟帖，热烈争论众说纷纭甚至观点相去甚远。谈及人类社会存在的“劳动生存方式和动物生存方式”，联系社会“真善美”和“假恶丑”实际很有现实意义。这一观念的确立，直接涉及教育的产生以及教育的内容、方式和目的，关系教育哲学重大课题。为此就教于学者。
【答问】：人类历史考古发掘，证明了人类从动物哺乳类灵长目，适应自然环境变化通过劳动创造，逐步进化发展而来。人类劳动实践产生协作社会，在动物自然属性基础之上，日渐形成“协作友爱互助”的人性，从而逐步摆脱弱肉强食的动物世界，成为依靠自身智慧和劳动创造社会幸福的人类。
这种人类特有的存在和发展的社会现象，江苏教育研究学者张俊杰先生，1960年代观察社会矛盾和变迁，阅读瞿秋白《多余的话》中“两重人格”的思考，依据奥地利生物学家考察生物种间和种内斗争的普遍现象，提出了人类社会存在着两种生存方式：动物生存方式和劳动生存方式。
1988年7月14日张先生撰写《人之两重性初探》，文中论述了人之两重性的产生和发展变化，及其在社会实践中的相互博弈、影响和演化趋势：
人类社会正是以自然属性为基础，以社会属性为发展动力的。人类的自然属性是不能缺少的，而社会属性是可以改变的；自然属性是社会属性赖以存在的基础，自然属性的病态发展可以决定或改变社会属性，社会属性又可以作用于自然属性。
自然属性是人类个体存在的条件，在不损害他人和社会利益的条件下，这种自然属性的需求应予承认和保护。自然属性的恶性膨胀，人就成为赤裸裸的动物，残忍而贪婪，无礼义廉耻可言。社会属性中的“真善美”，有利于社会的幸福和发展，是人类社会的向心力，是正作用。而“假丑恶”的存在，则有害于社会的幸福和发展，是人类社会的离心力，是副作用。这种副作用，是人们自然属性病态发展，采用动物生存方式，在社会活动中表现出来的。所以，也可以把“假丑恶”称做动物性，是有别于社会属性的正作用的。
“真善美”是社会协作生产的需要，是劳动生存方式所产生的，标志着人类社会发展的方向。劳动生存斗争中，人与人之间发生“协作、友爱、互助”的关系，于是人类倡导“真善美”。动物生存斗争中，人与人之间发生“掠夺、残杀、寄生”的关系，是为人类社会所不齿的，因而“假恶丑”经常在隐蔽中存在，这就是虚伪。没有“真善美”就没有人类社会，只要人类社会存在和发展，“真善美” 是一定会战胜“假丑恶” 的，虽然要经历曲折的道路。
通常认为有些人是衣冠禽兽，这些人没有人性，可见人们赋予人性以真善美。人为什么会成为衣冠禽兽呢？对此，动物学家考察了动物习性：“残杀、掠夺、寄生”是其生存方式，人类学家考察了人类习性：只有劳动创造财富可以摆脱动物生存方式，而劳动需要人与人之间的“团结、互助、友爱”。
人类与动物相同的是自然属性，而不同的是人类劳动生存方式所产生的社会属性，我们把这种劳动生存方式所产生的社会属性称为人性。食色性也，指的即是自然属性，自然属性是人类个体存在的物质条件，自然属性的满足以不损害他人利益为原则，如果自然属性恶性膨胀势必采用动物生存方式来满足，于是人的自然属性转化为兽性，于是出现人类“残杀、掠夺、寄生”的犯罪行为。 “残杀、掠夺、寄生”为人类大多数所不齿，势必使人类倒退到蛮荒岁月，这种犯罪行为必然以“假恶丑”为其表现形式。
人类不断创新和创造的劳动，产生了物质文明和精神文明，不断推动人类社会的进步和发展。“团结、互助、友爱”的劳动需要全人类积极参与，遵循自然和社会发展规律与“假恶丑"的兽性做不懈的斗争，在科学文化发展中实现物质和精神文明建设目标。人的自然属性是先天的，不需要培养和鼓励，而需要科学合理健康的自律他律。人类的社会属性只能通过劳动创造过程来培养，尊重和热爱劳动创造及其成果是人性的起点，所以我们认为劳动技能、观念和习惯的培养是教育的根本任务。
“物竞天择，适者生存”是达尔文的进化理论里面的一个基本观点，物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。它是指各种生物互相进行生存斗争，由天（自然）来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡。生物相互竞争，能适应者生存下来。这是自然界的一个普遍生存法则。
物竞天择是达尔文进化论的核心。汉语解释是生物互相竞争，能适应生活者被选择存留下来。在生物进化论中的意思是每种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异。若这种变异是有利于这种生物更好的生活的，那么这种有利变异就会通过环境的筛选，以“适者生存”的方式保留下来。
然而，人类因为通过劳动创造物质财富的同时，不仅供给自己和周围亲属族人日益丰裕生活需要，而且在生产劳动过程团结合作产生友谊，尤其是伴随科技和生产发展分工越来越细密，这种团结合作必然在越来越广泛领域和地域出现。为了生产劳动和科技的进步取得成功，必须坚持实事求是、互相尊重和平等互利，真善美成为人类追求和崇尚的品格和信念，由己及人尊重生命助人为乐伸张正义成为社会进步伦理道德。至此，人类社会渐次摆脱物竞天择、弱肉强食的丛林法则，团结互助友爱闪耀人性的光辉。
参考文献 网页链接 http://bbs.cnhan.com/read-htm-tid-18066925.html

改变传统以教师为主导的教学模式实证与分析（教学资料） - 豆丁网 https://www.docin.com/touch/detail.do?id=2671031559
问题导向:自学-讨论-归纳-总结

教资面试回答规定问题-“教师不仅是学生学习的组织者，更是引导者”，你怎么理解这句话？。
西安中公教育
教资考试大纲
总述
这句话是新课程理念对教师课堂教学提出的新要求，也是针对我国教育存在的“知识本位”“教师权威”的弊端而做出的改革。新课改提出教育的核心理念是“一切为了每一位学生的发展”，要确保理念的落实就要求教师转换角色，由过去的单一传授者转变为课堂学生学习的组织者、引导者和合作者，让学生成为课堂的主人。

分述
        教师是学生学习的“组织者”，指的是教师应当准确把握教学内容的本质和学生的实际情况，确定合理的教学目标，设计好教学方案。在教学活动中，教师要选择适当的教学方式，因势利导、适时调控、努力营造师生互动、生动活泼的课堂氛围，形成有效的学习活动。
        教师是学生学习的“引导者”，指的是教师可以通过恰当的问题或者准确、清晰、富有启发性的讲授，引导学生积极思考、求知求真，激发学生的好奇心；通过恰当的评语和示范，使学生理解知识、掌握技能、积累经验。

总结
        作为教师，要真正当好“组织者”和“引导者”，需要做到由“教书”像“育人”转变，由“智育型”向“素质型”转变。放弃“知识垄断”的地位，注重对学生成长规律的研究。
        同时，教师也需要做到由“传授型”向“导学型”转变。尽快转变重复搬运知识结论的做法，探讨“学会学习”的条件、途径和方法。