向导教育思想原则和实质在于学生主体意识的确立

yili · 发表于 2023-5-29 04:50

1980年代后期，由江苏教育研究学者张俊杰主持向导教学法教学研究实验，1 9 9 2 年撰写实验报告上报省劳动厅。此后在进一步全面教育改革实验实践中，总结学校教育改革实验基本经验归纳为五项原则。

向导教学法基本原则是：

A 、学生主体性原则。在整个教育教学过程中，学校、社会、家庭是学生主动学习的条件，学生始终处于认识和实践的主体地位；这就要不断激励学生的内在求知动力，独立思考，积极探索，坚持不懈，勇于创新，自主、主动、能动、自由、有目的地展开学习。

B 、教师向导性原则。互助合作是人的社会性的本质特征，在教学活动中，教师作为组织者必须发挥向导服务作用，要想学生之所想，提供学生之所需，才能保证学生在认识和实践活动中的主体地位。

C 、教育全面性原则。在教学过程中，主要表现在要把学生专业素质教育，与相关的身心素质发展有机地联系起来，相辅相成相得益彰；教学面向全体学生，既要因材施教因人制宜，又要扬长避短长善救失，充分发掘和培养每一个学生的潜在能力。

D 、自学主导性原则。自学是指一切自主掌握知识形成能力的认识和实践活动，是学生主体性在教学过程中的主要表现；教师的主要任务是创设教学环境，把学生已有知识最近区域与新的教学内容紧密连结起来，在自学、巩固、提高过程中，开展激励、诱导、评价、反馈、调整活动，使学生始终处于生动活泼主动发展的良好状态。

E 、素质发展性原则。这一原则规定了一切教学活动都应体现学生的素质发展，掌握教学内容的过程，既是学生认识和实践积极主动的活动过程，又是实现教学素质目标的必要条件，教学评价应以课堂学生的积极活动为内容，以学生身心素质的健康发展为标准。

向导教学法的实质是在学科教学实验中的主体性教育思想，是确立教师为学生主动学习提供向导服务的有效实践。只有学生在自主选择探索学习中，才能不断展示其不同的个性和潜能。然而自发的学生活动往往具有盲目性，需要先知先觉的教师给予必要的引导、帮助和激励，以减少不必要的重复性失误而提高学习质量和效率，使其身心得到全面持续健康的发展。一句话，是让学生成为学习的主人，将来才能成为推动社会进步和掌握自己命运的社会的主人，成为有创新精神和实践能力与互助合作品格的新时代公民。向导教学法实验证明了向导教育思想的实践可行性，提出了“教师为向导，学生是主体”的新教育指导思想，是对我国长期流行的凯洛夫“教师主导论”历史的辨证的否定。

yili · 发表于 2023-6-1 08:27

学生参与校纪管理化解师生对立
https://mp.weixin.qq.com/s/jYgJWYT6-CPAtQwvgZauxg
学生参与学校管理维护学校秩序，是学校民主和法治教育过程，“自理自立自治”是学校管理养成教育不可缺少的内容，是互助合作友爱集体教育的前提，是“学生为主体教师为向导”在学校管理活动中知行合一的实现。

yili · 发表于 2023-6-12 20:53

教育哲学：人类社会存在的劳动生存方式和动物生存方式
【提问】：网上看见讨论《人之两重性初探》的跟帖，热烈争论众说纷纭甚至观点相去甚远。谈及人类社会存在的“劳动生存方式和动物生存方式”，联系社会“真善美”和“假恶丑”实际很有现实意义。这一观念的确立，直接涉及教育的产生以及教育的内容、方式和目的，关系教育哲学重大课题。为此就教于学者。
【答问】：人类历史考古发掘，证明了人类从动物哺乳类灵长目，适应自然环境变化通过劳动创造，逐步进化发展而来。人类劳动实践产生协作社会，在动物自然属性基础之上，日渐形成“协作友爱互助”的人性，从而逐步摆脱弱肉强食的动物世界，成为依靠自身智慧和劳动创造社会幸福的人类。
这种人类特有的存在和发展的社会现象，江苏教育研究学者张俊杰先生，1960年代观察社会矛盾和变迁，阅读瞿秋白《多余的话》中“两重人格”的思考，依据奥地利生物学家考察生物种间和种内斗争的普遍现象，提出了人类社会存在着两种生存方式：动物生存方式和劳动生存方式。
1988年7月14日张先生撰写《人之两重性初探》，文中论述了人之两重性的产生和发展变化，及其在社会实践中的相互博弈、影响和演化趋势：
人类社会正是以自然属性为基础，以社会属性为发展动力的。人类的自然属性是不能缺少的，而社会属性是可以改变的；自然属性是社会属性赖以存在的基础，自然属性的病态发展可以决定或改变社会属性，社会属性又可以作用于自然属性。
自然属性是人类个体存在的条件，在不损害他人和社会利益的条件下，这种自然属性的需求应予承认和保护。自然属性的恶性膨胀，人就成为赤裸裸的动物，残忍而贪婪，无礼义廉耻可言。社会属性中的“真善美”，有利于社会的幸福和发展，是人类社会的向心力，是正作用。而“假丑恶”的存在，则有害于社会的幸福和发展，是人类社会的离心力，是副作用。这种副作用，是人们自然属性病态发展，采用动物生存方式，在社会活动中表现出来的。所以，也可以把“假丑恶”称做动物性，是有别于社会属性的正作用的。
“真善美”是社会协作生产的需要，是劳动生存方式所产生的，标志着人类社会发展的方向。劳动生存斗争中，人与人之间发生“协作、友爱、互助”的关系，于是人类倡导“真善美”。动物生存斗争中，人与人之间发生“掠夺、残杀、寄生”的关系，是为人类社会所不齿的，因而“假恶丑”经常在隐蔽中存在，这就是虚伪。没有“真善美”就没有人类社会，只要人类社会存在和发展，“真善美” 是一定会战胜“假丑恶” 的，虽然要经历曲折的道路。
通常认为有些人是衣冠禽兽，这些人没有人性，可见人们赋予人性以真善美。人为什么会成为衣冠禽兽呢？对此，动物学家考察了动物习性：“残杀、掠夺、寄生”是其生存方式，人类学家考察了人类习性：只有劳动创造财富可以摆脱动物生存方式，而劳动需要人与人之间的“团结、互助、友爱”。
人类与动物相同的是自然属性，而不同的是人类劳动生存方式所产生的社会属性，我们把这种劳动生存方式所产生的社会属性称为人性。食色性也，指的即是自然属性，自然属性是人类个体存在的物质条件，自然属性的满足以不损害他人利益为原则，如果自然属性恶性膨胀势必采用动物生存方式来满足，于是人的自然属性转化为兽性，于是出现人类“残杀、掠夺、寄生”的犯罪行为。 “残杀、掠夺、寄生”为人类大多数所不齿，势必使人类倒退到蛮荒岁月，这种犯罪行为必然以“假恶丑”为其表现形式。
人类不断创新和创造的劳动，产生了物质文明和精神文明，不断推动人类社会的进步和发展。“团结、互助、友爱”的劳动需要全人类积极参与，遵循自然和社会发展规律与“假恶丑"的兽性做不懈的斗争，在科学文化发展中实现物质和精神文明建设目标。人的自然属性是先天的，不需要培养和鼓励，而需要科学合理健康的自律他律。人类的社会属性只能通过劳动创造过程来培养，尊重和热爱劳动创造及其成果是人性的起点，所以我们认为劳动技能、观念和习惯的培养是教育的根本任务。
“物竞天择，适者生存”是达尔文的进化理论里面的一个基本观点，物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。它是指各种生物互相进行生存斗争，由天（自然）来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡。生物相互竞争，能适应者生存下来。这是自然界的一个普遍生存法则。
物竞天择是达尔文进化论的核心。汉语解释是生物互相竞争，能适应生活者被选择存留下来。在生物进化论中的意思是每种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异。若这种变异是有利于这种生物更好的生活的，那么这种有利变异就会通过环境的筛选，以“适者生存”的方式保留下来。
然而，人类因为通过劳动创造物质财富的同时，不仅供给自己和周围亲属族人日益丰裕生活需要，而且在生产劳动过程团结合作产生友谊，尤其是伴随科技和生产发展分工越来越细密，这种团结合作必然在越来越广泛领域和地域出现。为了生产劳动和科技的进步取得成功，必须坚持实事求是、互相尊重和平等互利，真善美成为人类追求和崇尚的品格和信念，由己及人尊重生命助人为乐伸张正义成为社会进步伦理道德。至此，人类社会渐次摆脱物竞天择、弱肉强食的丛林法则，团结互助友爱闪耀人性的光辉。
参考文献网页链接 http://bbs.cnhan.com/read-htm-tid-18066925.html