[生活资讯] 湘军名将之族知止园刘氏天祯派的宗祠体系湘军名将之族知止园刘氏天祯派的宗祠体系

二、明中晚期：建关王桥家庙，祀二世祖天祯公。十甲刘氏族谱记载，银明、延龄建关王桥。“关王桥”后成为地名，今涟源市湖泉镇关桥村之名由此而来。桥之得名，因此地有关圣庙。相传庙建于明正德六年（1511）。从四、八甲刘氏族谱记载可以看出，关圣庙为四、六、八、九甲刘氏之公产。庙内有家庙，刘氏常称之为“关王桥祠堂”。因此，该四支刘氏或于正德六年（1511）已在关圣庙内建家庙祭祀天祯。从复修湖泉寺到建关王桥祠堂，相隔仅十年，说明天祯裔在正德间的宗族活动很活跃。而天祯派宗族活动目前最早可追溯至正统六年（1441），十甲刘氏（即常林刘氏）修有墨谱。从这些情况来看，明中期天祯派的宗族组织已经出现。进入清代，四、八甲刘氏族谱记载了与关王桥家庙相关的系列宗族活动：雍正间（1723-1735），修葺家庙。乾隆二十七年（1761）、四十年（1775），两次重修。咸丰十年（1860）三修，十一年（1861）冬竣工。光绪七年（1881），集资千余缗，置田二十余亩，为家庙祭祀之资。三十一年（1905），改主堂及夹室为大厅，并在横厅后购地新建一进。咸丰十一年（1861），刘孔昭撰《关王桥宗祠碑序》，记载了是年修家庙的情况：“我族自鼻祖翊圣公由潭州别驾宦籍湘乡蟇潭，再传长子天祯公迁安邑关王桥，开四、六、八、九甲，棋布星罗，于焉不替。乾隆壬午，族先哲卜建祠宇于兹，迄今已百年矣。虽屡经补葺，不无倾圮之虞。咸丰己未冬，族绅静轩约集四户河德、理祯、河登、东兑、理清、理正、盛旺、盛科、光泮、明轩、光裕、明道、兴梅、东文、庆腾、泰河、西吉、西翊、荣课、荣济、荣贤、昌璃、昌源、永宦诸君，倡议补修。幸阖族同心协力，平派费资，无梗议者。于是朽者易之，善者因之，狭隘者恢而大之，卑陋者增而高之，朱绿之，无黄之，美哉仑奂，顿改前观，是非祖宗在天之灵默佑其间，乌能若斯哉？是役也，经始于庚申六月，越明年而告厥成。总计用费钱八百八十千文整。”两年后，刘象观（湘军名将刘腾鸿之父）撰《重修家庙关圣殿引》，也记述了此次修关圣庙及家庙的情况，从中可以清楚看到关圣庙与家庙的关系：“观自幼随先叔父卓斋公、先长兄德度公，岁时来殿祭祀，备闻曾祖汉升公曾得异兆，就铺中设关帝像祀之。先祖考伟冈公继志建修，未及卒业。至先父三祝公、先叔父卓斋公始克告成，各缘由者甚详。稍长阅记，适符焉。数十年来，我兄弟十人敬承先志，检盖补葺，终以历年久远，倾仄时虞。咸丰初，观集兄弟诸子侄商议重修，坐向一仍其旧，规模稍益之宏。于是集匠度基，托始于九年九月初三日，落成于十一年季冬。甫两年，计共修圣殿一进，及戏楼、牌坊、家庙一进，左右夹室、廊房、文昌殿一进，南岳殿一进，观音殿一进，横厅一进，厨房、仓厫及住持僧舍。是非先人之灵有以佑之，乌能速成若是乎？所有用费钱伍千捌百伍拾千有奇，捐款刊石立碑，并附旧碑，俾存原委。”可见，当时的关圣庙包括圣殿、戏楼、牌坊、家庙、文昌殿、南岳殿、观音殿等诸多建筑，家庙只是关圣庙附属建筑之一。四甲刘氏支系务本堂刘氏宣统三年（1911）所修族谱，载有祠堂与关圣庙合图，挂“神圣文武”匾的建筑是供奉关王的正殿，正殿之后挂“寝成孔安”匾的建筑是祭祀天祯之堂。可见宣统三年仍没有独立的天祯祠。1943年，八甲刘氏与陈姓因关王桥水口山林木打官司胜诉。1947年，八甲刘氏六修族谱，绘制《关王桥水口图》载入族谱，图上标注了各自独立的“刘祯公祠”“关圣殿”。八甲刘氏六修族谱还载有《关王桥宗祠图》，从其“刘氏宗祠”匾额及建筑格局，亦可看出它不是关圣庙的附属设施了。据此可知，独立的天祯祠创建于1912至1942年之间。

宣统三年四甲刘氏务本堂修《刘氏续修族谱》载关圣庙、天祯祠图

1947年修《八甲刘氏续修族谱》载天祯公祠图

三、清初：建知止园刘氏总祠，祀一世祖翊圣公。清顺治间（1644-1661），刘希古主持，于安化蓝田（今涟源市区）建祠祀一世祖翊圣，以翊圣居所“知止园”为祠名。“知止园刘氏”之称当自此诞生。总祠晚于湖泉寺、关王桥家庙一百多年，其中隐含的信息是，知止园刘氏十派或许于明末清初始联为一族。康熙二十九年（1690），刘德卿购祠堂旁之毛氏产业。后将之赠与族中。五十年（1711），刘约勷以德卿所购毛氏产业，主持扩建知止园祠堂。五十四年（1715）竣工。雍正十三年（1735），刘德玑作《安化蓝田知止园祠堂记》，云：“我族祠堂旧制创自清初，先大父希古公暨族诸祖行，纠族捐资，以族伯德卿所购毛人基址，因其故宇改为正寝一栋、左庑长厢一栋，修辑家乘一次。然我族子姓繁衍，每逢祭祀之辰，叹其楹庑卑隘，不堪展礼，于是商所以革易而修葺之。经始于康熙五十年辛卯，竣工于五十四年乙未。进群工，庀材料，营基址，中为正寝，前立陪厅两庑，长廊廓敞，四壁圜以砖垣，东西开两耳门，以便出入。虽不能尽合夫古影堂之制，而规模广大，质朴浑坚，觉茅茨土阶、葛灯垒障之风，宛然如在。其地势北负大麓之原，丰隆而逶迤，南面芙蓉之峰，嵯峨而秀丽，河水横带，群山连轸。江南公馆峙其右，以当水之冲射，山陕公馆峙其左，以砥水之回澜。俯瞰四廛，烟村万户，了然于几席之下，则蓝田之形胜，固已踞其巅而领其全，是亦可以妥先人之灵爽，而绵子孙之福泽矣。虽然，是祠也附近者少，窵远者众，先人既以肯构，子孙可不暨茨而丹雘乎？睹庙貌之巍巍，兴孝慈之翼翼，补苴罅隙，时加葺理，庶几祖宗庙食于亿禩矣。其前后园圃租税，悉以供寝庙常明之费。是役也，董其事者族叔公约勷，厥成者六策兄、联芳侄，而经营筹度任奔走者，住持僧决疑也。”知止园祠堂不是家庙，更不是寺庙，但仍然有住持僧，并且由他经理祠堂建设，这就是沿袭了家庙的传统。湘中民间最早家庙大概出现在宋代，最早祠堂当在清初，可见家庙传统影响之久远。光绪二十二年（1896）冬，知止园祠堂第二次扩建、修葺。二十五年（1899）竣工。此次修祠堂，有一个意外收获，就是五、十甲刘氏加入知止园大家族。五甲刘氏聚居于新邵水竹（今属新化），十甲刘氏聚居于湘乡常林（今涟源金石镇常林村）。明中晚期，十甲刘氏或许尝试过加入槠山刘氏。（参拙文《十甲刘氏一世祖翊圣公为什么是宋人》）清光绪八年（1882），五甲刘氏去湘乡寻根，与十甲刘氏取得联系，从其明正统六年（1441）墨谱发现本族系翊圣公后裔。应当由此与知止园总祠取得联系。二十三年（1897），五甲刘氏在知止园总祠查看世系，得知本族为天祯嫡派。之后，又与关王桥祠堂取得联系，确定五甲刘氏一世祖“魁普”就是延龄次子、知止园刘氏五世祖文（火复）。五甲刘氏《刘魁普公裔四修谱》载：“道光己丑，象回、象度、继伦诸先辈为之纂辑成帙，然年湮世远，文献难征，即以魁普公为一世祖。逮光绪壬午，合族议定续修，检阅旧帙，见一世祖妣廖明注葬湘乡湴田，因举仞千、尧卿两君诣其地以探原委，得常林所藏明正统墨册，注载魁普公为翊圣公五世孙，而旧居故地亦名水竹牌。或者魁普公由湘徙新之日，即以名故地者名新徙之地，亦未可知。......迨光绪丁酉三修，于蓝市翊圣公知止园总祠稽查十大房世系，得悉我族为天祯公嫡派。......及查关王桥宗祠神主，明书‘往新化’三字，是知文（火复）其讳，魁普其名，在安则以讳显，在新则以名著，确为水竹肇迁祖无疑。”从这个事例可以看出宗祠、族谱在氏族发展过程中的核心枢纽作用。宣统二年（1910），知止园总祠第三次修葺。新中国成立后，祠堂先后为安化第四区人民政府、安化县公安局蓝田分局、蓝田公安局、涟源图书馆、文化馆驻地。

四、乾隆间：建秩叙堂，祀五世祖文焴公。刘文焴为延龄长子，知止园刘氏五世祖，生于明洪武五年（1372），卒于天顺五年（1461）。其裔迁湘乡，聚居于今涟源市杨家滩一带，称为四甲刘氏。四甲刘氏未建文焴支祠时，祭祀文焴只能步行近四十里去安化关王桥祠堂，毕竟不便。道光五年（1825），诞生了天祯派第一个举人刘象履。他中举后就是去关王桥祠堂祭祖。文焴在关王桥祠堂是附祀，四甲刘氏觉得应该有专祀文焴的场所。因此，乾隆十三年（1748），四甲刘氏于庵边殿之右建横厅专祀文焴。看上去，这个场所类似享堂，四甲刘氏称之为支祠。道光十年（1830），在四甲刘氏历史上具有里程碑意义。是年，刘象履主持首修四甲刘氏族谱，立堂号“秩叙堂”，并给文焴支祠题匾“秩叙堂”。 还与弟象恒（道光十九年举人，拣选知县）举办团练“安良会”，剿办土匪，乡里以安。这是有文献记载的入清之后湘乡首次举办团练。可见，象履是道光间四甲刘氏的灵魂人物。刘象履，字坦衢，号元堂。嘉庆二十三年（1818），参与修县城社稷坛、神祗坛。道光五年（1825）中举，拣选知县。后任涟滨书院山长，曾国藩、刘蓉为其学生。十年（1830），协助岳麓书院山长欧阳厚均编纂《岳麓诗抄》。十八年（1838），参与修县城文昌庙、文塔。二十三年（1843），鸠修县城邑厉坛。二十六年（1846），与曾国藩之父曾麟书等人鸠修县城忠孝节烈总坊。咸丰二年（1852），为娄底连璧书院鸠捐田亩、置膏火。咸丰十年（1860）至同治三年（1865）任耒阳教谕。其父刘东贵（号卓斋）、伯父东华（字三祝，太学生）。乾隆四十一年（1776），刘东华、东贵辑有四甲刘氏墨谱。名将刘腾鸿、腾鹤为东华之孙，刘岳昭为东贵之孙、象履之侄。同治四年（1865），“秩叙堂”重修，规模有所扩展。六年（1867），刘孔昭撰《秩叙堂记》，云：“乾隆戊辰岁，族前哲泽远、熠耀、元旦诸公，因宗祠隔远，不可以伸特敬，乃于庵边殿之右，倡族创造横厅，设主奉祀，上以妥先灵，下以联族属。而春秋时祀，大小族政，胥在于是，洵一族之重地也。道光庚寅，坦衢公纂修家乘，祀祖开局，颜其堂曰‘秩叙’。嗣是‘秩叙堂’之名大著，今且百余年矣。历年既久，倾圮时形。同治乙丑秋，首事澄渊、松材、盛良、步云、理忠、理齐、翥文、为政、善乡、云亭等合族商议，重修基址，一仍其旧。而规模更易之，选材拣料，咸与维新。是年腊底，即告成功焉。”“‘秩叙堂’之名大著”，最重要的原因无疑是四甲刘氏在湘军中立下了显赫战功，产生了为数不少的军功人员，同知以上级别的就有：刘岳昭，云贵总督；刘连捷，记名布政使；刘岳曙，四川补用道；刘岳晙，四川补用道；刘岳昀，升用道；刘腾鹄，候选道；刘腾鹤，尽先补用知府；刘岳昕，江西候补知府；刘岳旸，湖北补用知府；刘腾鸿，江西补用直隶州知州；刘蔚昌，江苏补用同知直隶州知州；刘岳昞官尽先候选同知。等等。清国史馆立传的有刘岳昭、刘连捷。《清史稿》立传的有刘岳昭、刘连捷、刘腾鸿、刘腾鹤。五、道光间：建务本堂，祀九世祖福琼公。刘福琼为文焴四世孙，知止园刘氏九世祖，生于明正统六年（1441），卒于正德十三年（1518）。其裔明代由安化迁湘乡，为四甲刘氏支系之一，聚居今涟源市杨家滩一带。道光十一年（1831），值福琼诞辰三百九十年，其裔首次特祭福琼，当时还没有福琼祠。十八年（1838），其裔集资生息，为建祠之资。三十年（1850），于赛里湾建成福琼支祠“务本堂”。因此，“务本堂”为“秩叙堂”的四世孙支祠。上文所及湘军将官均出自“务本堂”。咸丰三年（1853），刘象履撰《务本堂支祠引》，云：“余始祖翊圣公九世为支祖福琼公，琼公生子三，长永衡公，次永庭公，又次永蕣公。庭、蕣二公先由安迁湘大田坊，而衡公于数传后亦分支由峦坵老屋迁居团山，嗣是三房子姓布居杨市，近地者约有千丁，生齿亦云繁矣。惟是宗祠隔窵安地，在湘者届阳至之期，未便齐集以展孝思。虽往年亦各设祭于寝，似于报本追远之典差可明虔，而于合敬同爱之文终多抱歉也。岁辛卯，以支祖琼公诞辰，不可无以伸特敬也，乃商族人权合祭。如是者有年。迨戊戌，幸得同志欲创建支祠，方于体统有合，始倡议捐领生息。算至庚戌，得蓄金约三千缗，因而族众举堂弟用宾，及百成、发中为主修，并举选廷为协修，以赛里湾宅作董事公局。开局后恐所蓄不敷所用，又派捐千余金以继之，诹本年孟夏望日经始，即于是冬腊月告成，规模阔大，栋宇完固，亦此地一壮观也。越明年秋，迎主入祠，以冬至为始祖正祭，以孟冬为支祖诞祭，奉先亲即以联族属，而家法亦因之倍肃。”

另四川省万源市刘氏知止园天顺房谱记载;:::立契出卖屋基人：毛震春，童大贤 今因生意冷落客帐紧迫，父子兄弟商议将先年价买蓝田关圣嗣屋基一所，起造正房两栋偏屋牛栏猪圈等件东抵知止园小坑，南抵大路，西抵高坎，北抵出业人土为界，又关圣坎上麻土一片，四抵分明，自愿请中召到刘德卿名下向前承受为业。当曰三面得，受价银柒拾两正。就日价契两交，并无短少，如有来历不明，有出业人理落，不与受业人理落，不与受业人相干。自卖之后任从刘德卿管理无异。今恐无凭。立卖约为据， 在场中人谭贤用 、柳天置、梁恒言；在场人：柳九重、吴星映、柳正元；在场证人：吴信柳、柳公芳。 立契人刘德卿从此适值吾族中中之公议建祠，将契内原价收回，之业一概付通人管理无异，康熙三十二年德卿批 康熙二十九年庚午岁三月二十二日立契人：毛震春亲笔，毛光耀、童大贤 。

天祯派的刘岳昭为云贵总督，天祥派的刘锦棠为首任新疆巡抚。