也说“为文之道”
什麽叫“文”，通常指文章，其实它包含内外两部分：外在的是它的结构、修辞、体制等体现文采的部分；内在的部分是其“风骨”。它是对文章的美学要求。其中“风”主要指感情色彩而言，“骨”是指其思想、逻辑等。“风”主要要求纯正美与自然美，脱俗、灵动为标志。“骨”主要要求一种刚健美。“风骨”的本质，就是儒家主张的正气！而且这个正气的“气”以“灵动不居”为妙，即要有鲜活的生命力，不拘泥于旧制、旧俗，也要与时俱进，因时而化。
《文心雕龙。原道》说：“文之为德也大矣！”笔者理解，它就是文章的“骨”中“气”了。一篇道德文章有着教育的作用，审美的作用，对读者是有潜移默化作用的。
胡希东教授解读《文心雕龙》的相关文字说：“不同时代的社会风尚，与文学发展的兴衰有重要关系，而个时代的社会风尚又与政治主流意识形态密不可分。”这就合理的诠释了《文心雕龙》中：“风动于上，而波震于下”的道理了。
笔者此次随行西安学习，研究区域旅游开发问题，有幸拜谒国际级的文化文物保护点——秦陵。自然要以此为载体，鼓吹区域内各个名胜古迹了。使命所在，不堪重负而利用网络阅览搜求各种资料，然后专心记忆各个仿真模拟建筑之各个构件，还索要导游的不少资料。最后才去伪存真，筛选挑取，整合加工而成拙笔——《天下第一陵，天下第一帝》。自以为其气，不在颂扬秦王，而在讴歌我们的先人们的睿智、与心灵手巧，民族文化的博大精深！我们是一个古老的民族，其悠久的灿烂历史文化，是西人惊羡不已的！这是我们后来人的骄傲宝贝！同时隐隐提出一个必须回答的问题——我们将给后来人也留些什麽呢？“古人渐行渐远了。”历史的传承任务在我们肩头！
还是《文心雕龙》解答过文章的立意后人材料的搜集、选取问题。这在《文心雕龙。熔裁》篇有所论述。它主张：“握千曲而后晓声，观千剑而后识器。”这个类比也提倡广泛阅读借鉴。同时明确要求：材料广泛搜罗，多加思考订正，精心分类，提要勾玄，从而形成自己的鲜明特色！
笔者驽钝不才，肯定做得不好，辜负政府与人民的托付，惟恐托付不效，有负父老乡亲了！不胜惶恐自责了。
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发表于 2009-5-16 20:00
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发表于 2009-5-16 18:56
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楼主|
发表于 2009-5-16 17:48
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