遗失的文化—香道之品香

对和错

       一. 何谓<品香>:

            品香是一种理智与情感相结合的生活艺术,

            它是以香的知识为基础,经用香工夫的学习,

            涵养与修持后,而昇华为心灵的一种美感生活.

        二. 用香十益  

            一. 感通鬼神      二.修养性情       三. 祛虫除臭      四.提神醒脑      五. 消除寂寥      

            六.闹中取静        七. 观想暇意      八.赏析玩味          九. 连络情谊      十.营造氛围

        三. 品香道具   :

            一.炉 , 香 , 灰 , 炭 , 火  <  五 事  > 具备,然后经营炉,香,灰,炭,火 五事,方可以与言品评之道.

         四. 品香五要

           1.端正优雅      2.以炉就鼻      3.紧慢有致     4.沉着平顺      5.涵养境界

         五. 品香礼仪

          1.香室 < 香屋 >

           品香时小香室比大香室要好 < 16平方米左右即可 >

           2.香席规矩

           除香席主人<炉主>外,香客以二.三人为宜.主客在炉主之左方顺次入席.

           3.递香

            品香炉之传递依顺时针方向,从炉主左方出,传递时,炉主左手持炉上端传出,主客伸出右手掌接炉.

            4.品香

             接炉后品评三次,一日初品,去除杂味.二日鼻观,观想香意.三日回味,肯定意念.三次毕,如前所示传炉.

         六.品香的操作

            1. 先将香品,工具备妥,席面摆设完备.

            2. 选定香炉.

            3. 打散炉灰.

            4. 在渣碟上点燃香炭,待其燃透后入炉.< 可避免有异味 >

            5. 放入燃好的香炭入炉灰心中.

            6. 堆灰.起灰不宜堆的太高,以免传炉中灰倒下.

            7. 下香.起灰后稍待一会,等热力上升后,并进入稳定状态时,即可下香.

            8. 香事毕,应夹出香渣,置于香碟上.

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灰灰太郎1

学习了！！！

等待的夕阳

请教一下楼主：德昌有遗失的文明不？

对和错

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对和错

等待的夕阳

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今生有约定

没有想到一柱香烧出了这么多的艺术，学习了。

过路马

:):):):):):)

对和错

今生有约定 发表于 2015-3-18 23:08
没有想到一柱香烧出了这么多的艺术，学习了。

这可是遗失的文化，很了不起的东西！

对和错

香道文化需要我们传承

在熏香文化发源地的中国大陆，唐宋以后的一千年里，由于战乱频繁，士大夫的精神生活趋于粗疏萎顿，香席的仪式与诗、词、乐、舞、棋等纯粹的艺术形式一样也日渐式微，这炉幽香传至清末，终于在风雨飘摇中火尽灰冷了。香文化上升为一种完整的文化体系，成为“香道”。香道也是一种文化，是精神文化，道德升华，是香文化的使用艺术。“道”，是宇宙万物的本源，本体。“道”，首见《老子》：“有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。《道德经》说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。意即为天地万物由自然而生，天地万物由自然而运化。天地之间，一切事物变化生息均属“自然”，“自然”，是道的自性，“自然”是道的最大的和谐。香道又是一门生活美学，几乎涵盖了生活的方方面面。远古巫术活动有“香”，崇拜中有“香”，宗教中有“香”，节庆中有“香”，历代帝王喜“香”，闺中妙龄爱“香”，古典名着生“香”，文人诗词颂“香”，中药百草发“香”，香包飘“香”，品茗饮酒留“香”，养生保健缘“香”……“香”有生命，是一种生命现象，正如庆阳香包有寓意，有寄托，庆阳的“二十四节气香”、“春夏秋冬香”有内涵，有深蕴，庆阳的种种香事活动，生活用香以及花香、酒香、中草药香的市场潜力，需求极大，都是一种资源，值得开发的精神文化资源。

       香道是历史的，是生活的，又是非物质文化遗产。它是和物和人紧密相连的文化事象的行为方式。通过民俗文化体现人文精神内核，反映人们对吉祥幸福的精神追求和寄托来表现，用集体或个人的智慧、制作、技巧、艺术、艺术承传体系、思想内涵等等对它进行精美的创造和承传。是特定的民族或地区群体中世代传承的，有较大影响的有突出价值的文化形态或文化表现形式、文化表现活动，和民族、民间遗产概念是相同的。香道文化是人民承传文化中最贴近身心和生活的一种文化，保留了大量的民间自然传承的历史遗迹，是许多文化遗产
的记录。这样珍贵的文化遗产，我们应该加倍地呵护和珍惜。

对和错

熏香文化汉后逐渐盛行，盛唐后熏香已经很普遍了，五代的罗隐有一首诗写道：“沉水良材食柏珍，博山炉暖玉楼春。怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。”进入宋代，经济文化高度发展，士大夫对物质生活的高标准严要求，从精神层面着力倡导和提升，中国传统文化中的琴、棋、书、画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势。熏香至此也成了一门艺术，达官贵人和文人墨客经常相聚闻香，并制定了最初的仪式。
      今天，日本的香道有100多个流派，大体分为“御家流”与“志野流”。前者是贵族流派，图风雅，重气氛，香具豪华，程式繁中求柔；后者是武家（士）流派，重精神修养，香具简朴，程式简中有刚。在日本，习练香道是一门非常神秘深奥的艺术，从最初的闻香，到第二年练香灰造型，到第三年进入综合练习，经过4年才给"初传"证书，进级到师范"皆传"级需要15年，升到“奥传”一级则需要25至30年。
      然而在熏香文化发源地的中国大陆，经过唐宋元明清的盛行，到了清未以后，由于战乱频仍，士大夫的精神生活趋于粗疏萎顿，香席的仪式与诗、词、乐、舞、棋等纯粹的艺术一样日渐式微，这炉香传至清末，终于在风雨飘摇中火尽灰冷了。
     现在 除受日本影响较深的台湾地区，还有少数人在研究香道外，香道在中华大陆地区已经销声匿迹。
     插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术都源于中国，它们组成了汉民族世俗文化绚丽多彩的一部分，而传入东瀛后，被人家玩到了道的层面，不仅仪式感大大增强，而且成为上流社会及市民阶层都乐于接受的修身养心的生活哲学。
    不得不说，在这样一段历史的岁月中，我们遗失了香道。