四川话中宝气，邵腔（苕腔）的来历。。。

凤凰山浪子

   南充城区流行的湖广话,它是来自于湖南宝庆府的邵阳和湘潭一带的移民流传下来的方言,因而又叫“宝老倌话”,也叫“邵腔”、“苕儿腔”。

  湖广话以湖北“麻城孝感乡”为主，宝老倌话、邵腔为次，于是就有了：广广、土广广、土老广、广婆子（湖广一带来川的妇女）、广头广脑、广眉广眼、广起广起的、烧广广、麻广广，还有一句歇后语：你撒洋花椒——麻广广。


  宝老倌话是指湖南宝庆府来的人说的话，邵腔是指湖南宝庆府邵阳县来的人说的话。占多数人的湖广简称广，宝庆府简称宝，邵阳简称邵。于是最早广广是指湖广过来的人带来的，据说宝庆府来的人还要广些（土些），也就是还要瓜些，于是就有了宝器（气）、宝稀稀、宝筛筛、宝眉宝眼。

  民间还说：你娃二龙抢（宝），你娃十三太（保）。不管咋个，还是留下了两句关于宝，也就是关于瓜的歇后语：癞疙宝跳倒盐缸头——宝得有盐有味；夜明珠蘸酱油——宝得有盐有味。邵就谐：苕、苕气、苕花、苕果儿、苕得哭、苕眉苕眼……

丑得惊动党

王二小放牛郎

不晓得以后西充话会不会消失掉噢

喝水磕牙

长知识了

凤凰山浪子

凤凰山浪子

凤凰山浪子

 南充城区流行的湖广话,它是来自于湖南宝庆府的邵阳和湘潭一带的移民流传下来的方言,因而又叫“宝老倌话”,也叫“邵腔”、“苕儿腔”

二月山水贵

厉害了

凤凰山浪子

南充城区流行的湖广话,它是来自于湖南宝庆府的邵阳和湘潭一带的移民流传下来的方言,因而又叫“宝老倌话”,也叫“邵腔”、“苕儿腔”。

  湖广话以湖北“麻城孝感乡”为主，宝老倌话、邵腔为次，于是就有了：广广、土广广、土老广、广婆子（湖广一带来川的妇女）、广头广脑、广眉广眼、广起广起的、烧广广、麻广广，还有一句歇后语：你撒洋花椒——麻广广。


  宝老倌话是指湖南宝庆府来的人说的话，邵腔是指湖南宝庆府邵阳县来的人说的话。占多数人的湖广简称广，宝庆府简称宝，邵阳简称邵。于是最早广广是指湖广过来的人带来的，据说宝庆府来的人还要广些（土些），也就是还要瓜些，于是就有了宝器（气）、宝稀稀、宝筛筛、宝眉宝眼。

  民间还说：你娃二龙抢（宝），你娃十三太（保）。不管咋个，还是留下了两句关于宝，也就是关于瓜的歇后语：癞疙宝跳倒盐缸头——宝得有盐有味；夜明珠蘸酱油——宝得有盐有味。邵就谐：苕、苕气、苕花、苕果儿、苕得哭、苕眉苕眼……

吃瓜群众看热闹

xcmajiazh

涨知识了

凤凰山浪子

根据《岳池县志》记载：“明末清初，县境土著居民姓氏极少，清康熙至乾隆年间，湖、广、陕、甘等省移民，迁居岳池。顾县镇移民多为湖南人。这些湖南移民和赣、闽、鄂的移民及土著居民长期共处，语言相互影响，形成了独具特色的顾县话（保留了多种方言的痕迹，顾县人读“黄”为“王”，“黄瓜、黄豆、黄麻”一律读为“王瓜、王豆、王麻”，但湘语的特征仍最为明显）。 　　顾县话分布在黄龙、高升、双鄢、高桥、东板、长田、顾县、观桥和石城、苟角、安东、天平、鱼峰等乡镇。这些年，由于交通事业的发展，顾县人和外界的交往日益频繁，在湘语底层的基础上，顾县话一步步和周围的岳池话、南充话靠拢、认同，逐渐成为了西南官话中有着自己的语言特色的一种方言。

凤凰山浪子

顾县方言与其他乡镇的方言有不小的差别，与四川大部分的方言也不一样，那么顾县方言是怎么形成的呢？这得说数百年前的一场移民活动，“湖广填川”其中的“湖广”即今天的湖南湖北两省，由于川省人口凋零清初大量的湖广移民进入四川，也带来了各种方言口音，其中的顾县方言就是一种。
据多数顾县人的族谱记载，大部分顾县移民的祖籍来自湖广的沅州靖州两府，沅州移民多数来自沅州府西部的晃州地区（今新晃县），靖州府移民（多来自贵州天柱），今新晃县与天柱县为邻县口音基本一致，今天芷江靖州这一带十数各县的人说的方言与顾县方言基本一致，顾县方言属于晃靖方言在四川的方言岛。
除了岳池顾县外，南充高坪长乐地区及蓬安南部的天成等乡镇也是如此。

王二小放牛郎

这些资料在哪里找的哟？

凤凰山浪子

四川省南充市某中学老师刘勇，近年来与族人通过网络寻根，虽经多方努力，但暂无突破。他们的先人刘信宽，出自湖南省宁乡县某支刘氏。寻根线索如下。

刘信宽，清乾隆三十九年十月二十日（或为刘信宽出生时间、迁川时间、去世时间？），大清口籍，系湖广省长沙府宁乡县飞凤二都崇德乡新安里宿溪保石柱坝人氏，移寓四川顺庆府南充某地。刘信宽的父辈刘智玉、刘智明，祖刘礼全。刘信宽有六子：有才、有德、有富、有贵、有荣、有华。刘信宽所在宁乡刘氏支系的字派据传为：玉应仁礼智信（信宽）有德富贵正乾坤。

据南充刘勇老师介绍，上述资料是解放初期族人组织的清明节祭会活动时，由家族老人依口头相传记载下来的。时间久远，加上口音变化，记载未必准确。

凤凰山浪子

四川省大竹县李氏家谱
祖籍：湖广省衡洲府衡阳县六乡真、甲里地名：刺坡塘拾，于康熙四十九年搬迁移四川省东道分拨绥定府大竹县南乡外拨粮 住扎长乐乡丰乐里六甲地名大堰坝三所坛安居落户开烈于后：
字辈排行：荣华富贵久、万代长兴龙、贤承重世德、必定永恒丰、朝廷仁义显、家帮孝友通、先择恩光后、根源自生宏
本家族祖先： 李兴官生于黄历47年（已未年）冬月24日戌时 卒于癸卯年二月十五日子时 李兴官之妻：席氏生于黄历45年丁酉年五月初八寅时 卒于癸卯年四月十二日已时在本宅去世 于满广长子：乘龙（范氏） 次子：垮龙（王世） 三子：际龙（罗氏） 四子：胜龙（罗氏） （重庆市梁平县勝龙后代子孙见贴后联系）
因上术有抄写错误的地方，若有同宗或有家谱可阅，同心协力续修家谱之事可电话联系

凤凰山浪子

据朱氏家族碑文记载，现居四川省三台县刘营镇转江办事处黄坭井等地的朱氏家族，是大清乾隆年间，湖广填四川人口大迁迁徙过程中，由湖南长沙湘乡移居黄坭井的，至今已有两百五十多年历史了。
朱氏家族迁徙到黄坭井后，有文字记载和所知字辈，至少经历了先、祖、增、光、德、贤、大、太、子、兴等十辈人。这十辈人取名字辈，至少有先、祖、增、光、德、贤六辈和湖南湘中大石朱氏家族字辈完全相同，有大、太、子、兴四辈和湖南湘中大石朱氏家族字辈读音高度相近。在历史发展进程中，黄坭井朱氏家族字辈均系口授相传，在迁徙过程中方言、记录影响，不可避免出现记录不详及误传情况。同时由于文化大革命破四旧、立四新运动影响，又出现了取名不按字辈、只顾时尚、好听、不按顺序等情况，故黄坭井朱氏家族字辈在最近三五十年内出现了淆乱，在取名中出现了前无来源、后无去处的情况，以致出现传承无序、辈份颠倒。


为了宏扬中华传统美德，保护传承朱氏家族文化血脉，增强朱氏家族文化自信，从迁徙时间、迁徙轨迹、文字记录、字辈传承、民间习俗、语音习惯等多方考证，黄坭井朱氏家族来源于湖南湘中大石朱氏家族，字辈完全相同。现将湖南湘中大石朱氏家族字辈摘录于后，作为黄坭井等地朱氏家族后代取名遵循的依据，也作为朱氏家族寻根、寻祖、寻亲、编纂家谱等重要参考依据。
原派：“大诚宗有庆，万子得奇方，福寿广文庭，元昌正与继，太原圭彦士，梦应世希公，必惟天仲志，汉以胜朝隆”；
道文派：“先祖增光德，贤达代嗣兴，家邦扬显烈，宇宙乐升平”；(现正传到贤达代嗣兴字辈)
琇裴派：“所性炳前徽，相期务归极，人道允钦崇，鉴观昭上际”；
增派：“凌云展伟业，华夏溢馨香，忠义贯日月，砥柱溯赣江”
朱氏家族字辈排行考证组
公元二零一八年四月

凤凰山浪子

【姓氏寻根】四川甘孜州廖氏宗亲寻根问祖
廖名龙
我是四川甘孜的廖敏杰，家谱上是汝南郡武威堂的，从江西吉安迁到湖南清溪、黔江，又在康熙年间迁到四川遂宁（始祖讳廖大德），抗战期间祖父迁至四川甘孜。
字辈：国正天心顺，朝廷泰运昌。我辈本应是“昌”字辈，但由于祖父早逝，父辈不清楚字辈，堂兄弟之间用敏、明、名的都有，现望寻根问祖。
以上资料解读不是太清楚，特补充
一、源流迁徙
吾祖系伯廖之裔，祖籍江西吉安府太和县古地名鹅颈大坵，后移湖广沅州府清溪、黔阳二县会同里太平村古地名高桥溪移四川北道潼川府蓬溪县蓬莱镇高庙子。康熙六十余年（1722）始置业于遂宁县西路忠诚里白马场五甲地名茅茨沟二百余载，其谷五千余亩，可见当时还是很兴旺。请湖南清溪、黔阳、会同；四川大英（蓬莱镇高庙子）；遂宁（忠诚里白马场五甲地名茅茨沟）以及甘孜州廖氏协助寻亲。