《话说营山---营山白塔和杨上容》【长篇连载，实时更新在本帖第二楼】

莫笑清云 · 发表于 2019-9-12 17:54

太蓬山，我去过好多次。
但真正在太蓬山上看到真正的云山雾海，看到古籍所载的：两峰对峙，状若海中蓬莱的晨景，我还只有一次。
而这一次也可以说是我有生以来，看得最完整，最投入的一次太蓬晨景。
这是在刚刚过去的半个月之前的一个周末，为了看到真正的太蓬云海，那天晚上我们四点就从县城出发，五点多的时候就登上了太蓬山顶，在迎客松下恭候着黎明的到来。
那一夜连觉都没有睡，只为去看太蓬的云海日出。
站在迎客松下，离天亮还有半个多小时，天地一片黝黯安静，连近在眼前往日熟悉亲切的迎客松，此时都模糊在黑暗之中，无比陌生。我们只能站在山顶，在天地无边无际的黑暗混沌与寂静中等待着即将就要到来的夜昼分离。
那是一个没有月亮的夜晚，只有远方黝黑莫测的天际有恍若星火的幻明闪烁，最初我们都恍如星河，后来才慢慢觉得那应该是更远处的六合仪陇那边的山居灯火，但那种幻灭的感觉，真的好让人觉得一时间将天上人间都已感觉错位了一样。
就这样，当我们为意外所见的人间灯火与天际疏星连缀在一起所产生的奇妙幻觉而觉得兴奋不已的时候，这时太蓬山下面的那无际黝黯终于慢慢露出了熹微的黎明灰色了。于是我们将所有的专注都集中到那对面即将从黑夜里露出的小太蓬去。只等天色露出，云雾到来。
那天我们等着天亮，等着云雾从山谷慢慢聚涌而至，然后慢慢地将刚刚从夜色里露出的山沟，民居，田地，场镇，垭口又全部吞没在白茫茫的云海之中去了。接着又开始从大小太蓬交界的那个山垭口慢慢地翻云倒海，到最后，竟然还将对面的双乳峰完全埋入云海之中，实在美轮美奂，绝妙之极。那眼前所见的一切，绝对是只有在神话传说中才能见到的海中蓬莱仙境一样。
只是稍微有些可惜的是，那天晨景我们只看到了太蓬云海，却未能看到云海中的太蓬日出。

莫笑清云 · 发表于 2019-9-12 18:23

在我看来，我所唯一见过的这次太蓬云海，应该是我这辈子所看见过的最美的云海，虽然我也这样去看过峨眉山，青城山，雁荡山，武当山还有很多地方的晨景雾海，但如太蓬山上所看见的这样美的云海，却从未有过。
也可以毫不夸张地说，我在其他任何地方都还没有看见比太蓬山上所看见的云海更漂亮的了。
那天看完太蓬山的云海之后，遇见住在山上的村民和景福寺的僧人，他们告诉我们那天并不是拍云海的最好天气，听他们说拍云海最好是才下了雨去云海最漂亮，一般都是晴天看见的云海并不怎么样，最好看的云海都是雨停之后那才壮观。
他们是常住太蓬山上的人，应该对山上的云海最为了解。
但我那时想，他们也未必就真正完全了解太蓬山的云海情况。比如太蓬山的四季变换，一定是不一样的云海景象。即使他们所说的雨后云海最好看，也应该有大雨小雨，秋雨春雨，冬雨夏雨的差异不同吧！而雨中的太蓬山上又是怎样的云雾景象呢？
可惜，我不是太蓬山上的人，也不能经常往太蓬山上去。
要是可以的话，我真想好好住在太蓬山上，一年四季不同的时候住在太蓬山上，雨中的太蓬，黄昏的太蓬，雪中的太蓬，清晨的太蓬，月下的太蓬都好好去慢慢品味感受，一个人在高高的太蓬山顶，在迎客松下，静静地看云山雾海，俯瞰群山逶迤，田野如画，行人如蚁。远眺天际苍茫，云山渺渺，岁月如烟。我很想一个人在孤月圆时，独坐松下，静听天地寂然，松涛阵阵，看月明松影，感受喧嚣人世难得一夜的清静。

蹉跎··· · 发表于 2019-9-12 18:57

楼主我是太蓬的人，我记得小的时候家里有一本专门写太蓬山的书籍，整整一本书都是，上面有太蓬的由来，传说，人文风俗等等记载，你可以在太蓬政府去找人问问这本书，应该是95年营山县政府和太蓬乡政府印刷制作的一本书，在太蓬应该还能找到的

莫笑清云 · 发表于 2019-9-13 09:05

太蓬山上的风景实在是美！

莫笑清云 · 发表于 2019-9-13 21:49

天地悠悠，青山不老

我and你 · 发表于 2019-9-15 13:48

继续学习。

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莫笑清云 · 发表于 2019-9-15 15:04

这些事情，后来我回家去问我的从小就在斑竹湾和挨安化李晏勤不远的地方长大的岳父母了解这些情况。他们都说确实是这样的，龙潭那里的确有裤裆湫，有踏水桥，白鹤吃水的位置后来的确有座房子是杨光伯家的。龙潭河石壁上的确写了字的，现在都应该还在。还有那个李开元的儿子的确以前是一个河里打鱼的，水性很好，他们家最开始穷，后来就突然爆发，修了三座大房子，还买了很多田地，后来李开元一家成了那一带最有钱的大户人家了。
这些他们都知道。
现在我很好奇李晏勤后来修在石拱桥的房子，很好奇当初留在龙潭河边岩壁上的那些字，到底是写的什么内容，也好奇传说中他们所说的那几个被破坏了的风水地，要是以后有机会，一定要想到现场去好好看一看，一探究竟。

莫笑清云 · 发表于 2019-9-15 18:09

莫笑清云发表于 2019-9-15 12:53
继续寻找营山宋道台的历史痕迹前段时间在网上发表了一篇有关营山宋道台的一些轶事后，很快就在网上得有关 ...

莫笑清云 · 发表于 2019-9-15 18:10

莫笑清云发表于 2019-9-15 18:09

莫笑清云 · 发表于 2019-9-15 18:12

莫笑清云 · 发表于 2019-9-15 18:13

继续发图片史料啊

莫笑清云 · 发表于 2019-9-15 18:20

莫笑清云 · 发表于 2019-9-15 18:24

莫笑清云 · 发表于 2019-9-15 18:25

莫笑清云发表于 2019-9-15 18:24

宋觐光的更多史料，在其当过官的地方志里都有记载。
我曾经特意去查过乾隆51年，宋觐光徐州任知府，主动带头捐款，于丁未三月动工，八月落成扩建云龙书院确有其事。
宋觐光乾隆49年任过松江（现上海市）知府，之后在江宁府（即现南京）任知府。
宋觐光的政治生涯，史料能够找到的记载也就到此为止了。
宋觐光乾隆56年(1791年)，也就是他58岁时，因在此案中对属县县吏贪污巨款漫无觉察，巡抚批转查办后“观望拖延，无视法典”，也撤职发配新疆。
从此，宋觐光在史料的线索就中断了。
也就是宋觐光自从出事后，在史料中能够找到的信息就没有了。
史料说他发配新疆去了，但不知道以后在新疆，特别在伊犁还能不能找到有关宋觐光的史料记载，官都没有了，一个带罪之人，估计也很难有什么线索留下了。

接下来，恐怕就是老家有关宋觐光的传说开始粉墨登场了。
老家的人并不知道宋觐光更多官场的事情。除非宋本人和他自己所生的几个儿子和妻氏及亲戚家人，能不能知道。
作为曾经从老家风光出去的宋觐光，对于官场出事，肯定不愿在老家实话实说，在当时社会，再加上他是一个读书出来的当大官的人，把脸面名声看得更重。
也许有意隐瞒，编撰了一些有利于自己被“奸佞所害”的传说。
宋觐光后来是否去过新疆，现在不得而知，这也是宋觐光最后死因结局的最大悬念。
宋在江南一带当官三十多年，不可能没有积累大批金银，看史料，他几乎都是在江南任官，并且曾经还与和珅等人关系密切，所以无论宋是一个什么样的官，他都应该积累了一大批数量不菲的钱财。
最后因案牵连被乾隆发配新疆，自然从此就与江南为官之地彻底无缘了，并且过去发配新疆，几乎都是九死一生，所以他发配去新疆之前，一定会想法把那些钱财带回老家宋家坪去的，也想临走去发配新疆之前，再回老家最后看看的。
宋最后有没有去新疆是一个谜。
我猜想传说中宋道台吞金而亡，也许是因为自己觉得无颜再活下去，也不想去发配到新疆去受折磨，于是就家人编撰传说，吞金而亡。
宋无论去没有去新疆，但他死后尸体最后是葬于双林坝的。
所以在老家自杀，最后未有以死逃避去新疆从边。因为只有宋的家人才知道宋觐光夺官充边的真实内幕，所以怕死后在老家丢人被人嘲笑，就编了现在我们都知道的宋道台之死的说法，这也与后来为什么他的后人要将传说中的宋道台从老家宋家坪异地葬于双林坝的原因所在了吧！
因为古时叶落归根，一般都是葬在老家出生地，但怕老家的人后来知道真实情况，所以干脆就葬远些，不葬在本地。传说中那些在海宁当官的家谱记载，也应该是故意混淆真实的一种刻意掩盖了。
《宋氏家谱》一直都是代代相传，宋觐光家族当时那么多人，不可能连他的乳名、大名和为官之地，以及他在什么地方当官，当什么样的大官，出事情况都不知晓。家谱都是根据家里活着的人一代一代编撰记录下来的，家谱也是很严肃认真的事情，不可能一直都这样错误下来，除非他本家的后人故意向外界掩盖什么真相，除此之外，别无解释。
对了，传说中的宋道台后来死后，他的后人有从宋家坪搬到其他地方去的，并且以后有些连家谱因无法联系到，都没有了记载。还有他的后人现在都定居在新疆。这到底与宋觐光后面的发配新疆伊犁和死有没有直接联系，就不得而知了。
宋道台的事情，写到这里，好像也基本上情况明了，可以结局了。
在我看来，老家的传说和史料的对照，表面上看是相差甚远，判若两人。但实际上都是一脉相承，并不矛盾。史料是真实的官方记载，说明宋觐光确有其人，有才有能力，曾经当过清朝的高官。
无论传说的被奸佞所害，还是乾隆帝罪罚发配新疆，都是宋觐光最后官场出了大事。龙潭倒金银的事情，是否真实，现在还是有线索从安化那个后来突然发家的李晏勤家后人那里去寻找线索。宋家将金银倒入龙潭河，应该不是钱用不完，而是已经是朝廷罪臣之家，本来就是因贪污受贿获罪，家里一旦被官府搜到这样多的金银钱财的话，就更是罪加一等，坐实罪名（这些钱可能并不是那一次句容贪污案里得来的钱财）。把金银倒入龙潭河应该是隐匿罪证，觉得那里就在自己家门前不远，四周无人，金银沉到河底，很是安全放心，并且无人知晓，以后待风头过去，还可以悄悄摸出来用的，万无一失。谁知道，最终无意间被那个叫李晏勤的穷打鱼仔悄悄发现了。而最为意想不到的，那个叫李晏勤的人正是当年宋觐光的祖先从李家抢走风水家宅地的李氏后人。没有想到宋家后人辛辛苦苦当官贪得的钱财，最后被失地的对头后人轻轻松松得到了，这又无意间暗中应和了民间所说的因果报应之说。

莫笑清云 · 发表于 2019-9-15 18:28

宋道台的故事，今天到此结束了。

莫笑清云 · 发表于 2019-9-15 18:32

最后，特别感谢给我提供有关宋道台线索的热心论坛朋友们！特别感谢给我提供了有关宋觐光宝贵史料的朋友们！
关于宋觐光的故事，可以到处结束，也算了却了一桩探访营山古代名人的心愿。不妥之处，还敬请大家多多指正！

莫笑清云 · 发表于 2019-9-15 23:13

这故事有点意思

莫笑清云 · 发表于 2019-9-16 17:07

莫笑清云发表于 2019-9-13 21:49
天地悠悠，青山不老

太蓬山之所以会常常留在过往的古迹传说之中，与它两峰对峙云海之中，状若蓬莱有很大的关系。
如果亲眼看过太蓬云海的话，定会为眼前的神奇不凡的晨景叫绝。
但对太蓬山及太蓬山人来说，这经常出现的云山雾海都是早已司空见惯的事情，根本用不着大呼惊叹！
太蓬山之所以会经常出现这样的云海，与它特殊的地理环境有密切关系，太蓬山在方圆数十公里范围内，一山独秀，突兀高耸。太蓬山下有消水河和滴水河两条河流呈包夹之势将太蓬山环围起来。而四周则显开阔，空气流畅，唯有与大太蓬相邻最近的小太蓬与大太蓬山谷对峙，大小太蓬一高一低，一大一小，天然形成的唯一山谷狭窄不过数十米长。
太蓬山植被丰茂，山下围绕流淌的消水河和滴水河会有很多河水蒸发出水汽，以及山下大面积斜坡面积的农田、土地也会蒸发出很多的水分，这就使得山下有充足的水蒸气，夜间温度普遍降低，而山下温度则比山上高，上下温差形成明显的空气对流压力。山谷下空气温度较高，水蒸气就膨胀往上升，升到两山唯一可以通过的狭窄山谷时，上部温度下降，空气又相当潮湿，那么当它冷却到一定的程度时，空气中的水汽就会凝结出来，变成很多小水滴，悬浮在近地面的空气层里，就形成了雾。它和云都是由于温度下降而造成的，雾实际上也可以说是靠近地面的云。由于蒸汽层上层温度低，水蒸气体积缩小比重增大，蒸汽下降。由于蒸汽层下面温度高，下降过程中吸热，再度上升遇冷，再下降，如此反复气体体积逐渐缩小，最后集中在蒸汽层底层。在底层形成低温区，水蒸气向低温区集中，这就形成云。
大小太蓬的山谷，是云雾通过逸散到另外一个山谷的最好位置，所以那里也成为观赏云海的最佳焦点，空气湿度越大，昼夜温差越大，观赏到的云海雾景也就更震撼。
所以太蓬山的云海形成，是大自然赐予它独特地理环境位置而四季皆有的，这也就是太蓬山千百年来为什么会因有“海中蓬莱”美誉留载古迹传说的缘由所在。

莫笑清云 · 发表于 2019-9-16 18:17

如果跨越历史的空间来看，隋唐之前的并未载于古籍的太蓬山是最近乎自然的最真实的山，那之前，它几乎默默无名，甚至连一个像样的山名也许都还没有，那时这片土地还很荒蛮，即使偶有记载，也只是以獠人相称。所以，我称之为自然状态。

从隋唐开始，这座山开始有了人为的山名，慢慢多了洞穴、寺庙、宗教、摩崖造像、石刻、题字、人为的活动增多起来，从此之后，这座山就再也难逃人文活动的痕迹了。

这种状况一直从隋唐持续到宋朝，于是这座山终于有了太蓬山的名字，山上留下了佛教寺庙和道教，播下了宗教的信仰种子，在这段历史时期还留下了众多的洞府、摩崖石刻、诗词题记、无数游人香客的足迹与朝拜。可以说这是太蓬山人文历史最为辉煌的阶段，它几乎与中国历史文化的兴盛一脉相承，也就是在这段时期，太蓬山也见证了中国人文文化唐宋时期的辉煌，那曾经留下的古迹便是那一时期（佛教文化）宗教、建筑、雕刻、诗词、绘画、审美艺术的最好明证。所以，我称之为巅峰状态。

而至元朝开始，不只是外来民族的入侵，也是外来文化、信仰的冲突对抗，所以那一时期，太蓬山的人文成果大多毁于战火，惨遭破坏，至今，我们都依然可以从那些残败的古迹身上找到那种几近毁灭的痕迹。所以，我称之为低谷状态。

再至明清民国时期，则又慢慢得以重建恢复，也相继留下了一些人文的古迹，但相比于曾经的巅峰时期，则逊色很多，这一时期，虽并未呈现多少精彩人文，但对于延续和保存太蓬山的人文历史起到了保护作用。所以，我称之为修复状态。

而解放后至文革时期，则又是太蓬山人文历史惨遭破坏的又一个惨痛期，特别是破四旧和文革，对千百年来人类遗留在太蓬山上的人文古迹带来前所未有的破坏损毁。它表面上看是一种实物外形的人为破坏，其本质则是有神论与无神论两种不同文化信仰有史以来的第一次规模最大，强度最大，深度最大，破坏最大的一次破坏。传统的人类人文历史与有神论宗教信仰，被死死地钉在世人之心和山上岩石和寺庙建筑之上，传统的一方一动不动，毫无反抗。破坏的一方则随心所欲，肆意毁灭。于是，寺庙、摩崖石刻等古迹，均变得面目全非，破坏殆尽。这不只是山上千百万年以来辛辛苦苦积聚下来的人类人文历史的破坏，就是山下世人心中塑立了千百年的天地君亲师等传统礼仪道德秩序也被瞬间贴上封建迷信的反动标签，一起破四旧，被彻底破坏。毁掉的是家庙、菩萨、祠堂、头像与排位，同时毁掉的也是人类千百年来好不容易在世人心里所建立起来的传统道德和宗教文化虔诚的信奉。从此之后，束缚人心欲望传统道德底线的那根绳子解除了，世人心里再没有千百年都习惯遵守的道德信仰，于是人心的欲望蠢蠢欲动，四处泛滥，世风日下，唯利是图，自私自利，也就大行其道。毁掉的不是一座山，而是人类千百万年好不容易辛辛苦苦修炼得到的传统文化道德至美。所以，我称之为冰谷期。

现在终于一切都成为了过去的历史，如今的太蓬山又开始得以修复伤痛，保护，修葺，旅游开发也得以重视，但究其本质，还只是一种单纯的最大经济价值的利用追求。太蓬山的寺庙可以再修起来，山上人为的设施也可以多起来，对于古迹资源的保护也会重视起来，但人为的活动和破坏也势必会更多起来。与太蓬山最辉煌的那个时期相比，我们只是利用它曾经遗留下来的人文古迹和宗教试图获得更多的旅游经济价值而已，这几乎就是我们唯一的目的所在。而这这个时期，我们能够给太蓬山留下多少可以遗留后世的人文艺术古迹呢？我们并不一定有那个能力超越已去的时代将人文的历史发扬光大，所以，我只能将现在称之为和平利用期。

莫笑清云 · 发表于 2019-9-17 21:14

这些古迹
依然还在诉说着太蓬山的悠久历史

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