营山白塔的前世今生 连载五

莫笑清云

白塔全景图

这是营山白塔现在的全景照片，下面是白塔公园未建之前的老白塔全景照片

白塔以前没有封闭下面的塔门，人可以自由进入塔内。底层还供有菩萨，可以烧香拜佛。但塔内原来塑的佛像早已被毁，只剩空的佛龛，但依然有不少人进来烧纸跪拜。

白塔公园建成之后，原来的老白塔经过重新装修之后，下面底层的塔门加锁封闭，并且塔身外围也安置了铁栅栏，再不准人进入塔内，以加强对古塔的保护。

底层照片

白塔底层的塔门现在已经用一把百花牌锁锁死，不准人进入了，自然这里再也不会有人随意刻画和烧纸烧香祭拜了，这对白塔的保护是最好不过的措施了。

塔门上刻有迴龍塔，还有楹联：奇峯拔地秀啟绥山，砥柱迴瀾澄朗水。

这塔门两边还刻有对称的如意祥云卷纹。

左边还刻有：署邑令宁远杨上容题，右为：道光甲申孟春

从塔门上镌刻的这些文字，可以确切地知道，此塔底层修建的时间为道光甲申孟春，即公元1824年农历正月。

主持修建回龙塔题字的是邑令宁远杨上容。现在我们所看见白塔上的这些字是不是也都出自杨上容手笔呢？也许就是吧！这些刻字可以确切无疑地肯定杨上容当时在营山的官职是邑令，邑令也就是县令。并且杨上容祖籍是湖南宁远人。

这是以前白塔底层的老样子，塔基可以看出是三层条石叠砌，塔门有几步台阶。

上面这张照片是白塔公园建设期间的情形。下面已经暂时修筑了一道围墙将塔封闭了，但里面的门还是没有加锁，不过有虔诚这在塔门围墙外立了一个临时的供奉拜台，供烧香的人来这里祭拜。

这也是当时白塔公园还没有修好前的样子

迴龍塔的石碑上两边也刻有小字左为邑令寜逺杨上容，右为甲申孟春

这已是经过维修的“迴龍塔”额匾。（如果你有耐心读下去的话，在以后的连载里我会特别说到此事的。）

进入底层塔内，抬头可以看见穹隆顶上（也叫藻井）有这样一幅石刻雕龙纹图。

古代的人崇拜龙，认为它是吉祥灵兽，能攘除灾难，辟邪出崇，能给人

们带来保佑和吉祥，所以龙也常成了古代建筑图案中最常用的题材。

传说中的龙，长着一对虾眼、鹿角、狗鼻、牛嘴、鲶须、狮鬃、蛇尾、鹰爪、 鱼鳞九种动物合而为一的动物。 古人把龙看成预有神灵之物， 而且变化无常，体长威猛，既能深入水底，亦能腾云驾雾。

中国人说起龙，都是神龙不见身尾，在传说中龙是一种很神奇的动物，大家都知道有龙，但好像真正看到的却很少一样。龙给人的印象很神秘，龙一会在天空飞腾，一会又深潜海底之渊。龙，一般都是出现在古代传说之中。龙袍加身，龙飞凤舞，龙子龙孙，龙凤呈祥。总之大凡与龙相关的多是褒义威严之词。

关于龙的传说，在中国古代经典著作和民间传说中几乎本都很流行。

如《易经》，便将龙作了完整系统的论述，并赋予哲学的思想含义。

八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。

第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

周易卦爻辞原文乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙再田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或帮在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

总之《易经》是很神秘的，在第一卦里就与龙有关，由此也可见龙对中国古代传统文化的影响是非常深远的。龙在古代中国传统文化习俗中，一直都占据着极为崇高的尊严与威仪。

这塔内雕刻的龙形，依然栩栩如生，保存较好。在营山境内来说，作为古代石刻龙雕，因为它处于塔顶的特殊位置，一般难以被人所触摸得到，故而才至今保存都比较完好，应该是现存所见还能保存如此完好的凤毛麟角珍惜之物了，可以真正算得上古代遗留我县境内的非物质文物和文化遗产了，希望有关保护部门，一定要意识到它的珍惜意义，加强对它的保护，以后不要人为去涂抹颜色与修饰，更不要人为使用外力去破坏改变，还要禁止在下面烧火纸烟熏火燎，以免高温之后又骤然降温，这样极度温差变化也会对它造成损坏。如果一直能够封闭自然保存，继续让它保持原来最真实的本色模样就是最好不过的了。

这是最近我想法再次进到塔内，用照相机仔细所拍的底层穹隆顶（也叫藻井）的龙纹石刻的最新照片。这次相对算拍得比较仔细的一次了，但对于古代雕龙的工艺与讲究却一窍不通，也只能这样凭肉眼观察了。龙在中国古代传统中，好像占有很高的地位，在古代皇权意识中，龙算是至高无上的象征了。眼前所看到的这幅龙纹石刻图案，关于很多龙的图案元素，因为缺乏这方面的了解，所以很多图纹细节都不能一一解答清楚了。如果从古代关于龙的传说来看的话，应该有虾眼、鹿角、狗鼻、牛嘴、鲶须、狮鬃、蛇尾、鹰爪、鱼鳞九种动物合而为一条飞龙在天的感觉。除了这些，还有祥云。但龙头后中间向右弯曲的那个是什么呢？难道是龙头上的冠子吗？我对古代龙纹雕刻，缺乏这方面的知识了解，所以我也只能这样大概看看了，如此从龙纹分类的角度来说，这或许算是蟠龙吧！但实在对于这些不甚了解，所以也只能如此推测而已。

穹隆顶龙纹外围是三层六边形的石环圈，与整个塔基的图形是一致的。

只是过去塔内烧纸敬拜佛像菩萨的烟火太久，以至于把头顶的这些石头都烟熏成这样黑色的样子了。幸好现在塔子实现封闭保护，里面就再也不会有人在下面烧纸了，人为对于龙纹图案的破坏也基本是制止住了。

在底层穹隆顶上刻有一条飞龙在天，但见龙头饱满宽阔，且多处有隆起，形象拙重苍老。头上有角，毛发浓密，向脑后纷披，巨颚，颚下鬚作髭状，鼻部多为如意头形，或如狗鼻，巨蟒蛇身，鳞纹，张牙舞爪，腾云驾雾，栩栩如生。

因此龙刻于塔内顶上，距地面约有两米左右（可惜现在塔门已关闭，无法进入详细丈量其高度），不易被人触摸得多，故而极少有人为干扰的痕迹，至今保存完好，只是在近两百年的漫长时光岁月悄无声息的自然消磨之中，也掩饰不住时间对它的自然侵蚀所呈现出的淡淡模糊之意。

进入塔门，底层内正对有空空的佛龛空位，里面原来设有的佛像早已不在了，不知毁于何时？应该是后来被谁将这尊佛像偷走了吧！但里面还是看得见有人在这里敬献鲜花和祭拜之物。

这是底层往上面走所专门开的入口，量了一下高2.33米，砌塔的墙砖长36.5厘米，宽19.5厘米，厚10.5厘米。

沿着石阶梯步可以这样螺旋状上到塔顶去，整个塔子，只有底层塔内是空心的，上面二层到九层都是实心的。从二层起白塔内部是实心石头砌的柱子，石梯绕着中心的塔柱螺旋式盘旋而上，白塔的九层塔身也是这样围绕着中央的塔柱逐层修上去的。

底层外面开了一道塔门，背后一侧在往二层走的楼梯转角处还开了一扇方窗

中间用两根方长石两端竖立支撑将其平分为二，可采光便于楼道内上下视线可见。这个长方形的方窗，也白塔上所开的唯一一个这样方形的窗，塔内的梯步和正中央的负责承重的支撑独立部分都是用条石砌成的，塔身外围的塔体则是用砖砌的。

这是一层外面所开的一个长形方窗

从这里可以看出一层与二层交接处是采用了13块砖丁字形排列砌成，也称为叠泥式砌法。

二层照片

二层与三层交界的砖也是13块丁字形排列。从二三层的交界处可以看出上下结合部的塔檐都是以5层砖叠砌而成的结构。现在重新装修之后的白塔，因为整体都用石灰涂料全部覆盖粉刷了一遍，所以现在就只剩二层正面的塔体仅留下的未被粉刷遮掩的显露出来的菱形砖体图形，还可以清晰地看出整个塔体的外砖的基本砌法结构。二层共有5个券门（券门，也就是我们说的窗，它是一种圆拱行的小门。一般我们说白塔外面所看见的小窗，其实严格说来应该叫券门。甚至包括我们所看见的底层的塔门，都应该说是券门。但为了文字叙述的方便，也为了尊重人们的习惯叫法，以后我只把下面底层的塔门，不列入券门。其他各层所开的小窗都叫券门。但一层那个小长形窗，严格说来不是券门之列，还是应该属于方窗。），除正对塔门这方没有之外，其他五面每一个都有一个券门，其中有1个券门是开的，有2个券门是闭着的，有2个则是呈上下、半开半合。

在正对塔门二层左侧转角位置的那棵从砖缝里长出的小树木，经过仔细辨认，应该是一棵构树。在造塔的时候，这里肯定是没有这棵构树的。其实，我找了以前白塔的照片，也就是十多年前的白塔照片来进行比对，这棵构树估计也就是最近十年内才长出来的。当然它之所以长在这里，极大可能是因为依靠鸟类的传播而来到于此扎根生长的。构树的果子最开始是绿色的球状果，等到八九月份果实成熟了之后，就变成红红的杨梅状，十分惹眼，很容易招惹鸟类的青睐。构树的果实表面裂开，伸出无数个小小的舌尖，有点像桑葚。鸟儿啄食构树果实后，果核不能消化而随着粪便排出。排在哪里，就在那里扎根生长。所以构树是一种生命力极强的树。不知道是哪一只鸟儿吃了构树果实之后，便飞到了白塔这里来，在这个位置拉下了鸟屎，就不知不觉把粪便里的构树子粒留在了这里，没有想到的是这被鸟儿带来的构树种子竟然就在转角的砖缝之处发芽生根长了出来，白塔一年四季都在露天之中，吸天地之精华，沐阳光之雨露，一棵微乎其微的小构树秄粒于是便在这里顽强地生长了下来，到现在竟然已长得有模有样。大自然的力量，我们永远都不要去低估，现在，它的根系竟然在砖缝间顽强挣扎延伸，最终把古老的塔砖都弄出了几条小裂缝来。如果再不除掉这棵构树，有一天它的根系将会长得更加强壮有力，对古老白塔的塔身一定会带来更大的自然破坏。

构树的外貌看起来很粗野，十分难看。树皮光滑，灰褐色，呈蛇皮状的花色。要辨认它，首先要从它的枝叶和果实。细细的枝条上密生绒毛，树叶也不平滑，两面皆有厚柔毛，看上去总感觉毛毛的。一般幼叶开裂，但奇怪的是长大之后却又变成了全叶。构树也“国树”、还有“楮桃树”、“谷树”、“葛树”等几十个名字。说起构树叫“国树”的来历，还有一个典故。南宋开国皇帝宋高宗名叫赵构。他登基后，天下人为了避讳，凡是与“构”字有关的词语，均要改字，所以“构树”，就成了“国树”。构树又叫“国树”的来历便是这样来的。这个赵构皇帝，向来软弱，面对强大的金国，一再屈辱投降，称臣纳贡，最终苟安于杭州。他当时重用投降派秦桧、万俟卨、汤思退等一批奸佞小人，还以“莫须有”的罪名将岳飞父子杀害。后来还剥夺了韩世忠等大将的兵权，向金国表示坚决议和。他割让大量土地，奉送亿万真金白银，只为求得一时的安宁。于是，后来人们便把构树与赵构进行比较，他们的共同点就是——无用、无能、无价值。这让人们对构树的偏见又增加了很多。其实作为构树来说，当它这样与赵构皇帝联系在一起的时候，自然无形中就受到很多人们的不喜欢。

说到构树还有一些关于构树很有趣的植物学特性。

构树的叶子大概是植物界最变化多端的。中国植物志对于构树叶子的描述是：广卵形至长椭圆状卵形，先端渐尖，基部心形，两侧常不相等，边缘具粗锯齿，不分裂或3-5裂，小树之叶常有明显分裂。但是这几句话，当你面对构树的时候，是无力的。因为构树叶形的变化，真正体现了“女大十八变”精神，一株树上，常常会有非常多种形态的叶子，完全颠覆了我们对叶子的一般理解，这些图案有裁剪对称的，也有裁剪不对称的，高大成年的构树，叶子反而好认，呈现的是完整的椭圆状卵形，但是小构树的叶子却是不规则的3－5深裂。幸好我有一些图片，可以用来说明构树的叶子。一般昆虫为了让后代有足够的食物通常都不爱在不完整的叶子上产卵，构树幼苗出于自我保护才欺骗性的进化出了这种不规则叶片。长大后枝繁叶茂不用再忌惮区区几只小虫。于是又把叶子给长满了，表面积大一些，以便于接收更多阳光进行光合作用或者可以储存更多的养分。再或者，长得弯弯曲曲可能也挺累，感觉幼年时的天敌不可能再对它们构成生命威胁时，于是它们就偷懒不干了。

构树叶子，不仅形状不规则，连颜色都发生了变异。那种色彩在阳光的照射下变得十分耀眼，象调色板一样。多肉植物里对于叶片的变化，有一个专门的词语叫做出锦，就是植物在养植过程中受温差，种植环境，光照等因素的影响而产生变异，使原本的色彩发生变化，就类似于动物界的白化品种，对于动物来说，是一种病。而植物出现这样的花叶，或者锦斑，却是园艺上追求的，多肉植物要是出现锦斑现象，往往价钱大涨。所以构树叶子也算得上出锦了，这在其他植物的叶子来说，却是很少见到的。

在二层这个位置有一个嵌入在塔体的看起来好像是金属造成的什么特殊物件

它叫什么不清楚？有什么作用不清楚？为什么会出现在这个位置也不清楚？

这个开口朝左的U字型或者凹字型的金属铸造的物件到底是什么呢？

它到底有什么功效呢？

相信很多人都应该看见过二层这个位置的这个东西，但未必你就知道这是什么？

关于这个问题，我是经过了差不多整整一年时间才找到答案。

这里先把它图片发出来，如果你对这个悬念感兴趣的话，那么，就把这个悬念留到以后的连载中再给大家慢慢揭秘。

塔内为条石砌成的实心柱，柱上共有8个壁龛，里面的浮雕神像已毁，仅一二层外壁有壁画模糊可辩。塔内共设有86级石梯，可一直通到九层。

里面的石头台阶是围绕塔中心的石柱螺旋状盘旋而上，人可拾级而上凭窗远眺全城风光。

从第一层到塔顶，除了最上面那层之外，

每一层都有这样一个佛龛，可惜里面的佛像都不在了。

应该是被盗了吧！到底被谁盗的？何时盗走的？

现在那些佛像都怎么样了？是否依然还被供奉着的都不得而知了

后查阅《营山文化志》关于回龙塔的有关记载，得知二层塔身塑一蟠龙，民国初年被雷击毁，今尚存残痕。但此段文字记载到底是蟠龙是塑在塔身之外的，还是在塔内部呢？如依照后被雷击毁，应该理解外是塑在塔身外面的。只有在外面被才容易被雷所击，如果是塑在塔内就不容易被雷击毁。

可惜关于此处的记载，因那时无图片留存，自然也就无法再知真伪了。不过既然《营山文化志》里有如此记载，我想应该是有根有据，不是凭空想象的。

这是二层里面的佛龛，也是白塔里面最大的一处佛龛。

据白塔当地人讲，这里是塔内最干净，最宽敞的一个地方。他们以前夏天的时候，最爱跑到这里来乘凉，风很凉快。但在二层这个地方，曾经发生了一起雷击事件，还打死过一个小孩。

这个事情，在以后的连载中，我会专门在《白塔遗事》里把这件真实的事情写出来的。

三层照片

三层门额上有“威鎮江河”四大字

从字面上可以看出，当时修这塔，还是有镇邪，保营山安宁平安的寄望

可惜在《营山县志》包括古今版，还有其他营山的文史资料均把此处的“威镇江河”的“镇”镇误载为“震”字。塔身之上至今依然清晰可见的都是镇字，镇压的镇，镇邪的镇，那些写史的人们怎么就都写成震字了呢？难道他们没有在白塔之下，亲眼来看看这几个字吗？除了震字之误，还有杨上容的上字之误，明明塔身上镌刻的是杨上容，怎么就记载成杨尚容呢？可见，严谨准确，是很重要的，光天化日之下，便证据确凿有这样二字之误，希望以后的营山县志和文史记载，能够还原古迹的真实内容。

从这里可以很清楚地看到塔的外檐是5层砖叠压从上至下缩减而砌成的，

到了三层与四层交界处每一边的砖就变成了12块丁字形排列，

就比二层与三层的砖缩减了1块砖。

上面为打开的券门，下面为堵死闭合的券门，这些现在看到闭合的券门，

到底是最开始修塔的时候，就这样的呢？还是后来再堵死的呢？这些券门的构造，当时除了采光通风或者外观美观之外，还有没有其他作用呢？比如修塔之时，便于从外面搭的架子上将建筑修塔的材料更方便的内外运送，或者是方便修塔工匠的内外出入呢？当塔建好之后，自然有些券门也就失去了使用的作用，便在当时或者后来又人为地堵死一部分呢？现在已不得而知，对于这些细节，现无任何文字史料记载，自然我们也就不知道真正的原因了。

整个三层塔身外面可以看见6个券门，每一面各有1个，其中2个开，4个闭合。

为了写白塔这些塔窗（也就是我所说的券门，我专门搜集资料，也请教了文物考古的专家，也听到了一个关于白塔开窗据说还与易经原理有关的一个说法。）

为了写这些塔窗，我还专门手绘了一张塔窗分布示意图。

从这里的粉刷也可以看出，这样的维修其实有些细节是欠妥的。比如从刻字石壁四周的粉刷来说，这些地位根本就不存在什么破坏的维修，为何不尽量保留原来的本来成色和面貌呢？而用一般常规的普通粉刷工如此粗糙、随意地进行涂抹粉刷，实在是对古文物建筑的一种人为污染。

可惜这里的小字已风化了，无法用肉眼考证出其原来最真实的内容了。

左下边应该看见有“公立”二字，上面以前应该还有字，只是已经看不见了。

我一直好奇这些我们现在肉眼所看见的塔身上的这些文字石板上，到底还有没有其他小字注解呢？我心里猜想也许会有的。于是，我便找来无人机再飞到空中去，尽量与塔身那些出现文字的地方正对，近距离去拍摄，果然在这块“威镇江河”的石壁上，还发现有两个清晰可见的字“公立”。因年成久远，风吹雨淋再加日晒，现在左右两边也就只能看得见这两个字了，其他位置模糊不清，参照塔身其他地方所留文字，这里应该还有一些其他的小字注解，只是实在已看不清楚，再加上这些小的文字，在以前所看到的关于营山白塔的资料，史料记载中，均无任何记载。所以这一次的发现，算是第一次的曝光发现吧！

不过白塔据说前后已有过几次维修，按道理这些文字之处是应该被近距离发现才对，可惜，我没有看到也没有听到关于这些文字细节的任何记载。

这是三层塔内所留的空佛龛

我and你

写得好，继续欣赏学习了！

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东方诱惑

在破四旧的年代，很多庙宇拆除烧毁，佛像被摧毁，曾经的佛尔庙，没有修之前，我去那里拍照片，当地老农给我介绍曾经佛尔庙的壮观与雄伟，后被拆除用来修了学校，佛像被砸烂，断手去头的佛像散落在田间地头……在那个年代，被破坏的佛教寺院数不胜数，我在四喜观音阁也看到这样的景象，深感惋惜，我曾经的帖子里都提到。所以，白塔里的那些佛像，也应该是破四旧的年代摧毁了的吧，现在这些新修寺庙里的佛像都是新塑的了……

泠泠江月

辛苦您了！谢谢谢谢您的详尽介绍！！！

泠泠江月

东方诱惑 发表于 2020-8-20 21:57
在破四旧的年代，很多庙宇拆除烧毁，佛像被摧毁，曾经的佛尔庙，没有修之前，我去那里拍照片，当地老农给我 ...

新修的寺庙完全没有岁月的印记！！！

狂恋朗斯陛下

为啥修建白塔？是修白塔之前营山没有出过几个当官的，仕途都走不远！因为营山县城那时候看上去就像一艘船，而白塔所在位置是这艘船的桅杆位置，古时候认为船没有桅杆走不远，所以当时的县老爷决定在这里修的白塔，白塔修好以后不久营山就考中几个进士老爷。

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莫笑清云

白塔的文字发了一部分，还有很多不为人知的白塔事情在后面，但因个人原因，将暂停在论坛继续发表关于白塔的连载。敬请谅解！也特别谢谢大家的关注！请大家多提宝贵意见和关于白塔的线索！