建议恢复《临邛八景》之〈易洞秋风〉景观[已回复]

2538457156@qq.c

                                    建议恢复《临邛八景》之〈易洞秋风〉景观
                                                                                       凡丁
       邛崃白鹤山之“琴台森林宾馆”修建水塔的那匹山，因山形如木鱼，史名：木鱼岗。公社化是更名：陈家山。
       而“琴台森林宾馆”占据的一部分地方，即著名的《临邛八景》之〈易洞秋风〉景观之处。此处历史上有：点易洞（民间俗呼：仙人洞）、点易书院、露亭、梅竹轩、翠屏阁，等历史建筑。
       其中
      “点易洞”乃西汉胡安先生所开，为点校《周易》之：点易洞。同时亦为胡安先生授《易》之洞，学生先后有：司马相如 和扬雄等。
      “点易洞”原有洞窟面积约80平方米，因1952年兴修邛高路（今称：邛芦路）时被毁部分，之后路基又经多次拓宽，现残存“点易洞”约40平方米。
       洞旁江边原有石笋状的孤峰一座（在“鹤山渔庄”处），上悬木屋，有明.天启进士杨伸所题《滴露研朱》四字。在第一次修邛高路时，即被炸为平地。
       史载
       点易书院、露亭、梅竹轩、翠屏阁，最迟明万历年间犹存，明末毁于战乱。
       清乾隆时，因：“翠阁秋阴，今无有也，八景缺一，特将州左观雨亭（即：古瓮亭）以补之，此写景之意也。”
       清末，《翠阁秋阴》景观迁建于金龟山凤巢寺，由曾光曦辟建为：翠屏书院，培养了一批二十世纪初的川中军政要员如：张治和、段班级、张开阳，张代芳、杨家楨、罗泽洲，周进吾、杨听阶等。
       曾光曦：字礼蕃，成都尊经书院最后一位山长，故居在西街新牌坊西边。清光绪二十八年（1903），最后一次科举会试二甲第18名，赐进士出身。排名在同榜的李鸿章（第138）之前，授翰林院庶吉士，钦点刑部主事，清末至民国初期，历任湖南福安知县、武冈知州、四川盐源知县。
       如今，金龟山凤巢寺已于1992年前后拆毁，并将唐建大殿迁于鹤林寺内，“翠阁秋荫”景观不存。
       而2013年时，“琴台森林宾馆”内尚有一间约宽3.5米，深4.5米，高3米的长方形石厅，因洞厅高大、宽敞、明亮，应是胡安先生“聚徒授易”之处。除此而外，还有数个较小的洞窟，或为胡安藏《易》之洞室。
       建议
       邛崃市文化旅游局，以部分琴台森林宾馆面积和残存的《点易洞》恢复：《易洞秋风》景观。拓展旅游项目。

       附
       历史记载
      《邛崃县文物志》载：“翠屏阁与西岩寺同是唐宋胜迹。”
       宋.郭印佳句：“秀谳（山字旁，下同）修屏立，枯岩半屋悬。”
       明万历五（1577）年，邛州州守鞠文谷在点易洞旁新建点易书院、修露亭、建梅竹轩、恢复翠屏阁。洞侧有明天启进士杨伸所书：《滴露研朱》四字摩岩石刻。
      《蜀中名胜记》卷十三记载：“翠阁秋阴景观，最迟明万历年间犹存。”
       清康熙《邛州志》载：“翠屏阁，州西七里，白鹤山西岩寺左，汉胡安先生创立，阁前山势峭壁，殊为胜览，宋陆务观（陆游）有‘把酒孤亭半日留，西岩独擅鹤山秋’之句。其阁久废，故址犹存。”
       清康熙《邛州志》十三卷载：“钱塘国学 仲名世纪符 有题为《游鹤林寺眺点易洞、棋盘山诸日生》诗：春深着屐上高峋，中有茅亭荫绿筠。丰草长林寻幽径，悬岩古洞绝嚣尘。”
       清嘉庆《邛州志》卷首之《临邛八景图》标示：“易洞秋风”在“州西白鹤山，（即）胡安点易洞。”而且在临江的边上。
       清嘉庆《四川通志》卷五十六〈舆地〉载：“翠屏阁前，山势峭立，翠屏当前，为一州胜览。今据实地考，这段地段的东南面，为高耸横亘的木鱼岗，即上述诗文所指。”
       清嘉庆《邛州志》载：“翠阁秋阴，今无有也，八景缺一，特将州左观雨亭以补之，此写景之意也。”
       按
       宋.郭印：“秀谳修屏立，枯岩半屋悬。”其诗句中描写的“秀谳”，应是形容木鱼岗秀色；“修屏”应是指建在西岩山上的翠屏阁；“枯岩”指江边那座石峰；而建在石峰上的半间小屋（吊脚楼），则是收集“滴露”用于“研朱”的露台，明天启进士杨伸所题的《滴露研朱》即在此孤石峰上。
       据张平轼老师（1930—2019年）说：“1949年前到此游玩时，确曾见到过此座孤石峰上有《滴露研朱》题字。”
                                                                                                                                          2021/12/10

邛崃市文旅局

您好！您所反映的问题，我局对相关事宜进行了调查处理，该区域属于成都市级森林公园，历史遗迹的恢复和旅游拓展需开展可行性研究论证，同时需按着森林公园建设管理审批权限进行报批。

感谢您对我们工作的关心。如有疑问，请致电88791137

2538457156@qq.c

                                                        临邛八景之《易洞秋风》和《翠阁秋荫》（一）
                                                                                        凡丁
       点易洞 原名：授易洞。即西汉胡安（注）先生点校并教授《周易》之洞。
       晋.史学家陈寿《益都耆旧传》载：“胡安，临邛人，聚徒白鹤山，（司马）相如从之受（易）经。”
      “点易洞”与“翠屏阁”所形成的《易洞秋风》和《翠阁秋荫》景观，如同孪生兄妹，历史上极符盛名，宋代均被列入临邛八景之中。
       由于岁月流逝，当《翠阁秋荫》景观在明.万历之后消失时，《易洞秋风》景观便淡出民间的记忆而模糊不清。
       尽管上世纪九十年代为了旅游开发的需要，在白鹤山漏米洞的一个佛窟旁边镌刻有《点易洞》三字，但这个“点易洞”却与下列历史记载不相符合。
      《蜀中广记》载：“胡安，临邛人，聚徒白鹤山，明《易》、洞达天文、历象、阴阳之术。”
       宋.魏了翁《邛州鹤山营造记》载：“自随唐及今，庵院凡十四所，远有胡安先生授《易》之洞……西岩翠屏，万竹之景，皆山中胜处。”
       宋.陆游《次韵宇文使君山行》诗注：“仙人胡安学道西岩，跨鹤升天，（白鹤）山以此得名。”
       宋.郭印诗句：“秀谳（山字旁，下同）修屏立，枯岩半屋悬。”
       明.万历五年（1577），州守鞠文谷在点易洞旁新建点易书院、修露亭、建梅竹轩、恢复翠屏阁。洞侧有明.天启进士杨伸书《滴露研朱》（注“朱”原字石旁）四字摩岩石刻。
       清.康熙《邛州志》载：“翠屏阁，州西七里，白鹤山西岩寺左，汉胡安先生创立，阁前山势峭壁，殊为胜览，宋陆务观（陆游）有‘把酒孤亭半日留，西岩独擅鹤山秋’之句。其阁久废，故址犹存。”
       清.康熙《邛州志》十三卷载：“钱塘国学 仲名世纪符 有题为《游鹤林寺眺点易洞、棋盘山诸日生》诗：春深着屐上高峋，中有茅亭荫绿筠。丰草长林寻幽径，悬岩古洞绝嚣尘。”
       清.嘉庆《邛州志》卷首《临邛八景图》明确标示：“易洞秋风，在州西白鹤山，（即）胡安点易洞。”而且是在临江的边上。
      《蜀中名胜记》卷十三记载：“翠阁秋阴景观，最迟明万历年间犹存。”
       清嘉庆《邛州志》载：“翠阁秋阴，今无有也，八景缺一，特将州左观雨亭以补之，此写景之意也。”
       邛崃县《文物志》载：“翠屏阁与西岩寺，同是唐宋胜迹。”
       民国《邛崃县志》载：“城隍庙前夹石路之池塘，其西，池心有八角亭，唐之水亭旧址也，一名古瓮亭，因卓氏钱瓮而名也；一名大公亭，州牧戚延裔所改也；一名观雨亭，州牧觉罗续林所改也。”
       民国初年，邛崃县的席丰等人，在紧挨漏米洞的一个小佛窟外面建“胡安祠”三间，窟内用砖砌成书案，上置石雕墨砚，窟前砖砌门柱有一副对联：
       会心在河图洛书上（注）；托迹于山林泉石间。

       综合以上史实
     “点易洞”在白鹤山西岩，“毗邻漏米洞”，但不是紧挨漏米洞。
       西岩在唐宋时建有：西岩寺。明代在西岩寺遗址上建：点易书院。“点易洞”与西岩寺之间相隔不远。
       唐、宋时期，西岩寺的左边建有：翠屏阁。“翠屏阁”对面是高耸横亘的：木鱼岗。岗上有万杆修竹，恰如翠屏当前，形成《翠阁秋荫》景观。“梅竹轩”则在“点易书院”背后。
     “点易洞”前江边，有一高耸的柱状岩石（石笋），常有白鹭停其上，当地人称为：老鸹石。石柱上有木屋，称为：露台。台上有明.天启进士杨伸所书《滴露研朱》石刻。
       由于“翠屏阁”前山势峻峭，“点易洞”又在临江的江边，故在西岩山上的翠屏阁中，能够独擅白鹤山之秋色和江上的风光，成为一州览胜之处。
       如清.嘉庆《四川通志》卷五十六〈舆地〉所载：“翠屏阁前，山势峭立，翠屏当前，为一州胜览。今据实地考，这段地段的东南面，为高耸横亘的木鱼岗，即上述诗文所指。”
       按：
       1、鹤林寺山门西边山岗旧名：木鱼岗，公社化时因山顶有陈姓人居住，更名：陈家山。
       2、观雨亭，即今：古瓮亭。
       3、城隍庙的正门，原在三步石街口，穿行“瓮亭公园”后至西街新牌坊，侧门在原学道街城关粮站大门一带。

2538457156@qq.c

      （二）
       然而，由于明末清初长达数十年的战乱，《易洞秋风》和《翠阁秋荫》两个著名历史景观，遂迷失在刀光剑影的烟尘之中，笔者为了找寻以上两处旧址位置，颇下了一番功夫。
       2013年国庆节前后，笔者携带指南针，八次登上白鹤山，踏勘了“漏米洞”和现代人镌刻的“点易洞”佛窟，绕行后山之后再上棋盘山，寻找神话故事中神仙下过棋的棋盘石 和 棋盘山上的：仙人洞。又顺临江（今称南河）而下，多次钻进口口相传为胡安得道后跨鹤升天的另一个“仙人洞”。
       还两次登门拜访棋盘山后当年八十六岁高龄的彭运钦老人、采访过曾经在仙人洞旁建屋居住的叶占文、电话征询过彭运华老师、访问包括寺院僧人在内的十余位白鹤山人、反复测量过“漏米洞”旁的“点易洞”和“鹤林寺”下边“仙人洞”的具体方位、仔细比对并向多人了解以上两个地段周围的环境条件、数次探测“仙人洞”周边—包括琴台森林大酒店仓库在内，人工开凿的共约十个岩洞。
       从而推导出今人所谓的仙人洞，其实就是西汉时胡安先生授《易》之洞，亦即胡安先生点校《周易》之《点易洞》。而且《易洞秋风》与《翠阁秋荫》两个景点相邻，彼中有此，此中有彼。
现写成综合性的调查材料，与同好们商榷。

       一、在“广义的白鹤山”中有两个所谓的“仙人洞”
       1、烂船溪上边的仙人洞
       民国《邛崃县志》载：“葫芦湾隔河对岸之仙人洞，好事者附会此地为：烂船溪。谓昔有仙人在洞中弈棋，有舟人舍船观弈，局罢而船烂。”
       此“仙人洞”在棋盘山棋盘石以东的岩壁上，为人工开凿，洞方形，宽1.8米，高1.8米，深4.5米。从棋盘山上汇流下的小溪即：烂船溪。此洞经彭运华老师考证，即民国《邛崃县志》所载的：仙人洞。
       有一个传说：
       从前，有一个米商贩运一船大米，溯南河而上至一条小溪口停泊，沿溪而上，见两人在山中石上弈棋，石旁有桃树一株，其中一人从树上摘下桃子并分与米商同食，后来两人为走棋争执，便将棋子掀落地上，有5个棋子滚落至山下后形成包括：金鼓墩、银鼓墩、虎墩、爆格蚤墩、五墩子在内的五个土堆，合称：五步棋。
       米商下山后寻船，有人告诉他，听祖辈代代相传，确曾有人在此停泊过一船大米，但到船烂在溪边都未见船主来寻，此条小溪因此名叫：烂船溪。米商恍然大悟，原来自己遇到了神仙。
       而船上的大米，则每天从大佛旁的漏米洞口漏出，刚好够庙中的和尚吃。因和尚贪心，将洞口扩大后便不再有米漏出。
此“仙人洞”亦在“广义的白鹤山”中，距离建有鹤林寺的白鹤山约2公里。是为《烂船溪》神话的发源地，但此神话传说与胡安《点易洞》的迷失不无关联。

       2、放生沱边的所谓仙人洞
       此“仙人洞”广为人知，在年年四月初八举办放生会的河边。此“仙人洞”其实是西汉胡安先生点校《易经》之洞，古名：点易洞。在鹤林寺山门以西的西岩山，因今人对西岩山无人知名，笔者恢复其原名：西岩山。
       与西岩山相对的是现称的：陈家山。如今山顶建有“琴台森林大酒店”的水塔一座，1957年前后，笔者上白鹤山打柴时，即听说此山本名：木鱼岗。因山形如木鱼，又在鹤林寺庙门的西边，故名。
       当时，木鱼岗上尚有成片的斑竹、箭竹林，因山上住有几户陈姓人家，民间便将此山叫为：陈家山。时年八十六岁的彭运钦老人亦如是说。为便于探讨，笔者将“陈家山”恢复其原名：木鱼岗。
       陆游：“把酒孤亭半日留，西岩独擅鹤山秋。”应是描写西岩山上的“翠屏阁”景色。又在《次韵宇文使君山行》诗注曰：“仙人胡安学道西岩，跨鹤升天，（白鹤）山以此得名。”据此分析，所谓“仙人洞”即“点易洞”。而且西岩山、木鱼岗，皆与白鹤山相连，地理位置吻合。
       又
       清康熙时，有钱塘国学（姓）仲，名世纪符 题为《游鹤林寺眺点易洞、棋盘山诸日生》诗：“春深着屐上高峋，中有茅亭荫绿筠。丰草长林寻幽径，悬岩古洞绝嚣尘。”其中“荫绿筠”即指成片的竹林，亦为诗证。
       西岩山南北走向，横亘在临江（旧时称齐口以下至石灰包一段南河为临江）的江边，《点易洞》即在临江边上。
      《点易洞》东南约60米处的河边，即木鱼岗的山头处，原有一块岩石突兀江边，如孤峰屹立，此石峰因常栖息白鹳，当地人称为：老鸹石。此孤峰高约5、6米，仅有一些枯草，1952年修路时被炸掉，其处在当时“鹤山鱼庄”处的河坎上—邛崃人民政府曾于1999年立“水产资源自然繁殖区”石碑一座，今无。
       宋.郭印：“秀谳（山旁）修屏立，枯岩半屋悬。”其诗句中描写的“秀谳”形容木鱼岗秀色；“修屏”指建在西岩山上的翠屏阁；“枯岩”则指木鱼岗山头那座孤峰；而建在孤峰上的半间小屋（吊脚楼），乃收集“滴露”用于“研朱”的露台，表示胡安先生收集“滴露研朱”后用于点校周易。明.天启进士杨伸所书《滴露研朱》即刻在此孤石峰上。
       张平轼老师（1930—2019年）说：“1949年暑假到此游玩时，确曾见到过此座孤石峰上有《滴露研朱》题刻。”
       据彭运钦大爷说，由于旧时的西岩横卧在江边，因而原先江边的路，是由单块红砂石板连接铺成的，总宽度只有3至4尺，只能单人独马成一线行走，在上游未修石河堰以前，如果涨大水，《点易洞》旁的小路即被淹没而不能通行。
       1952年初次修建邛高公路时，由劳改队组成的修路队将《点易洞》南侧支洞挖穿，顿时冒出一股阴湿难闻的土气。因洞口原有古碑遮挡，洞内空气不流通，故将洞口立的几道碑砸烂，至于碑上记着什么无人理睬。
       同时，悬有木屋并刻有《滴露研朱》的孤峰，被炸为平地。
       1953年，白鹤人叶占文在洞内取土熬硝。
       1957年，劳改队第二次修邛高公路时，继又挖掉部分洞体。
       1966年，和十年文革后的七十、八十、九十年代，先后进行扩修道路时，又分别挖毁部分洞体。
       2013年，《点易洞》门口地面和石梯坎上，尚嵌有两块残碑座，能印证以上的说法。其时主洞窟尚存，实在是劫后余生的奇迹。（未完待续）

2538457156@qq.c

       （三）
       现存胡安《点易洞》面积
      《点易洞》长方形的洞门向东，宽约1.25米，高约1.35米，洞深约8米，洞内最宽处约3米，高1.7-1.8米。主洞窟内左侧有支洞窟相通成T字形，总面积接近40平方米。加上数次扩路（共约12米）毁掉的部份，原来的点易洞窟总面积应有80平方米左右。1950年前，曾经有人钻进此洞，还未摸索到尽头，因听到河中的流水声便胆寒而退出。
      《点易洞》人工开凿的痕迹很明显，洞壁以均匀的点状圆形凹坑纹作装饰，现存部分有可供坐、卧以及存放东西的土台、土壁橱五处。
       另外
       叶占文说：他曾在森林大酒店仓库石墙处建房居住过，上世纪七、八十年代，因挖耐火石粉出售时，先后在两座山边挖出被泥土掩埋的洞窟6个，最大的一个在木鱼岗山脚，宽3.5米，高约3米，深4.5米。与《点易洞》相隔不到40米。
       其余5个排列在西岩山一侧，洞大小深浅不等，均为人工开凿，方形，有土台，其中一个深7米，能容人站立。
       当时被泥土掩埋的《点易洞》也是被叶占文挖开的，他说这些洞中都有碗、壶、砖、瓦的残件、碎片。上世纪九十年代，邛崃市文管所闻讯，派人进洞考查后说：“古时候人类的居住条件不好，这些岩洞、岩室是由古人开凿用于居住生活的。”并从洞中取走一些土陶残件。
       上述那些洞室，如今俱在。
       西岩山与木鱼岗山相交呈倒“丫”字型，当地人称为：老槽口。原先，有斜缓坡路通往鹤林寺后门。如今，两山之间是琴台森林大酒店的仓库，西岩山和木鱼岗，均是琴台森林大酒店用地范围。
       西岩山与木鱼岗之间原是四级台地：第一级台地从琴台森林大酒店入口处至仙人洞前，二、三、四级在两山之间。
       未修路以前，一至三级台地曾是水田，面积约5亩。第四级台地为旱地，叶占文曾经在此建房。如今用石条砌筑，面积500平米以上。
       不计算老槽口在内的长长坡地，仅在总共五、六亩的平坦土地上，亦足够同时修建点易书院、翠屏阁、露亭、梅竹轩等建筑。
      （未完待续）

2538457156@qq.c

       （四）
       仙人洞即《点易洞》理由
       1、从清.嘉庆《邛州志》〈临邛八景图〉看出，民间所谓“仙人洞”即西汉.胡安：《点易洞》
清.嘉庆《邛州志》〈临邛八景图〉
        
       2、所谓“仙人洞”除了能够遮风避雨外，总共七、八十平米的洞窟，再加上其它的洞厅，在西汉那个没有纸质书籍的时代来说，可供胡安先生贮藏足够多的木简或竹简进行点校。
此外
       木鱼岗山脚下那一间约宽3.5米，深4.5米，高3米的长方形石厅，高大宽敞明亮，可作胡安先生“聚徒授易”之用。2013年时此石厅作为停车库使用。
       离“仙人洞”上下各约30至80米的路，还有两个当地人所谓的：蛮洞子。其中一个已毁，另一个就在路边，非常规整，算得上冬暖夏凉，胡安先生或可作生活起居之用。
       3、笔者曾以指南针测量，木鱼岗和西岩山两山头相对，木鱼岗的方位，正好在“仙人洞”之东南面。与清.嘉庆《四川通志》卷五十六〈舆地〉所载相符：“翠屏阁前，山势峭立……今据实地考，这段地段的东南面，为高耸横亘的木鱼岗。”
       至于胡安之《点易洞》衍化成为“仙人洞”的原因，极可能与陆游《次韵宇文使君山行》诗注：“仙人胡安学道西岩，跨鹤升天，（白鹤）山以此得名”的民间传说有关。而烂船溪、棋盘山、漏米洞的系列仙踪龙门阵，更加快了将“点易洞”衍化为“仙人洞”的进程。
       在清.嘉庆《临邛八景图》中，“点易洞”前还有水田，说明清早期时《易洞秋风》和《翠阁秋荫》景观便已经荒废。
所以，清.嘉庆《邛州志》载：“翠阁秋阴，今无有也，八景缺一，特将州左观雨亭以补之，此写景之意也。”只不过“点易洞”搬不动而作罢！      （未完待续）

2538457156@qq.c

       （五）
       关于胡安祠
       胡安之《点易洞》被民间神话传说湮灭以后，民国时期，一个叫习丰的邛崃人，在白鹤山的漏米洞旁边建造了三间小屋组成的：胡安祠。
       也许，那只是“县人习丰”的写意之作，借以表达对胡安先生的崇敬和缅怀。因为清乾隆四十五年（1780）时，邛州政府也这样搞过，即：由于“翠阁秋阴，今无有也，八景缺一，特将州左观雨亭以补之，此写景之意也。”
       可以这样认为：
     “县人习丰”在漏米洞旁建胡安祠并没有错，因为祭祀胡安的祠哪儿都可以建。错在现代人把胡安祠的附属设施—僧人修行打坐的洞窟，理解成胡安的《点易洞》。

       据笔者调查
       漏米洞旁有两个石窟，稍大的一个面积约11平方米，窟前接有木屋，解放前供奉的是在石碑上刻的送子观音像，观音像背后刻：从川南第一大桥到茶园乡的“睹佛台”之间景点示意图。此石刻观音像高近四尺，宽近三尺，红砂石质，在公共食堂解散时不知去向，如今窟内是现代人供奉的现代观音塑像。
       另一个4-5平方米的佛窟前，民国时期的邛崃人习丰曾建有胡安祠三间，还砌有石案，案上放石雕墨盒，砖柱上撰楹联：
       会心在河图络书上；托迹于山林泉石间。
       但是
       习丰并没有说那个佛窟就是胡安的《点易洞》。况且史载：“点易洞毗邻漏米漏”，并非说“紧挨”漏米洞。至于佛窟和窟中设施，不过是建胡安祠的需要。如今此窟右边岩壁上出现的“点易洞”三字，是上世纪九十年代为了旅游需要而镌刻上的。
       笔者认为：
       一、此窟形状如四分之一个鸡蛋壳，根本算不上是一个洞，仅可供僧人打坐；
       二、此窟总面积不超过5平方米，可以避雨，但不能挡风，何况西汉时造纸术还没有发明，大量的竹简、木简无处堆放，而且胡安教授《周易》也没有讲学的地方；
       三、实地查考：以上两窟前不足100平方米的平地，在西汉时若建一座“翠屏阁”是可能的，但是在唐宋时期，要建一座西岩寺就不可能了。明代时虽无西岩寺，但是建有一处点易书院，同时还建有露亭、梅竹轩，又恢复了翠屏阁，此不足100平方米的平地，再加上大佛面前可利用之地，无论如何都不可能修建出来；
       四、漏米洞一带虽说也在白鹤山以西，单说此处如果曾经建有翠屏阁，这段地带的“东南方”是位于脚下而显得低矮的木鱼岗。但史志所记是：“今考这段地带的‘东南面’为高耸横亘的木鱼岗。”而“方”与“面”在视觉上形成的远与近，低矮与高耸、横亘，其反差皆相去甚远，因而同样是木鱼岗，却并非“如翠屏当前”；
       五、假如把弥勒佛旁边当地人称谓的“阴山”当成“木鱼岗”的话，那么此“木鱼岗”就不是翠屏当前，而是在“翠屏阁”的侧面。因为这座“阴山”在漏米洞的“西南方”，与史志记载：“这段地段的‘东南面’是高耸横亘的木鱼岗”之方位正好相反。
      （未完待续）

2538457156@qq.c

       （六）
       关于“点易洞”说法
       根据搜集到的史志记载，清代以前只有：易洞、胡安先生授《易》之洞、《易洞秋风》共三种，并无“点易洞”说法。
       至于清.嘉庆《临邛八景图》中的“点易洞”三字，应是清代官方经考证后特意标注的。
       究其原因：
       一、在西汉时候，胡安先生不可能在自己研究周《易》的洞门口镌刻“易洞”或“点易洞”等名。
       二、北宋.绍圣四年（1097年），著名的理学大家程颐（注1）罢官，贬为涪州（今涪陵）编管后，在普净院内潜心注《易》，将生平钻研所得，写成《程子易传》一书，程颐贬官研究易经的洞，很快就被名家镌刻上“点易洞”三字，名正言顺地出现在当时的四川涪陵江边，因有黄庭坚、朱熹、陆游、王士祯等历代名人书法手迹80余幅，洞壁上有清代石彦恬所题之“伊洛渊源”四字，故而非常有名气。
       用现代话来说，后起之秀的涪陵，抢先注了“点易洞”域名之册，由于冠名权的权属原因，在原四川范围内便不可能再有第二个点易洞。
       三、南宋时，陆游在《次韵宇文使君山行》诗注中，对“仙人胡安学道西岩，跨鹤升天，（白鹤）山以此得名”的耳闻，说明在宋代以前，邛崃民间便出于对胡安的尊崇而将胡安神化，但是，陆游的诗注，却像催化剂一样，将胡安的《点易洞》异化为“仙人洞”，并把原本在棋盘山上的“仙人洞”混淆为西岩山的：点易洞。
       四、鉴于以上原因，“最迟明万历年间犹存”的点易洞旁附属建筑如：点易书院、翠屏阁、露亭、梅竹轩等，由于国运衰败，战乱频仍的原因荒废以后，临邛人放弃了对“点易洞”名的使用、包装、宣传，也放弃了与之相关的附属建筑的重修和维护。
       五、经过明末清初的战乱，清.康熙时未对点易书院等古迹进行修复，至乾隆四十五年（1790）又因“翠阁秋阴，今无有也，八景缺一，特将州左观雨亭（古瓮亭）以补之，此写景之意也。”致使民间对《易洞秋风》和《翠阁秋荫》景观，因其概念、位置和空间都感到陌生而渐趋淡忘。
       六、当那座以满足“写景之意”的“翠阁秋阴”之代景点——观雨亭，继而出现在清.嘉庆《邛州志》上时，原本孪生相邻的两处景观从此东西分离八里，民间因之对胡安之《点易洞》的位置更加迷茫、错乱。
       七、由于以上主客观原因，民间遂阴差阳错地将位于西岩的、原本是胡安研读、点校、授《易》之洞，附会为胡安“得道成仙”之洞，从而使“仙人洞”名取代了《点易洞》之名，以致1952年始修邛高公路时，在被毁部份的《点易洞》岩壁上，却镌刻《仙人洞》三字，每个字的面积有一顶草帽宽，并且口耳相传至今。（参见清.嘉庆《临邛八景图》）
       而“仙人洞”及其仙踪龙门阵，更容易、更广泛、更深入地被民间接受，久之《易洞秋风》和《翠阁秋荫》位置，逐渐湮没于流逝的岁月。
       八、民国时期，因“县人习丰”的个人行为，将三间木屋的胡安祠，建到漏米洞旁边一个约4平方米之佛窟外面，更给现代人造成一个错觉：紧挨漏米洞的小小佛窟，就是胡安的点《易》之洞。
       （未完待续）

2538457156@qq.c

       （七）
       调查结论
       今人所谓的白鹤山南河边的仙人洞，即胡安先生的《点易洞》无疑。此洞就开凿在鹤林寺以西的西岩之上。西岩山与木鱼岗之间的空间和面积，足够建一座西岩寺，或者点易书院，同时还可修建：露亭、翠屏阁、梅竹轩，而且“这段地段的东南面，（正好）为高耸横亘的木鱼岗，即上述诗文所指。”也符合“如翠屏当前”的记载。
       因为《点易洞》和《点易书院》以及《翠屏阁》都在临江边上，旧时临江两岸山光云影，江上金风飒爽，帆船竟渡，故而形成《易洞秋风》和《翠阁秋荫》两道景观。如若站在“翠屏阁前”，四季风光尽收眼底，的确堪称“为一州览胜”之处。

       笔者还认为：
       1952年修建邛高公路以前，在被毁掉部份的仙人洞岩壁上，所镌刻的《仙人洞》三字，应是宋代的民间行为。
       至于清嘉庆《临邛八景图》中的“点易洞”三字，则是清代经过官方考证之后，特意标注加以说明的。
       而现代人从另一个视角看：民间所传胡安“得道成仙”之洞，不是正好说明此“仙人洞”，即西汉胡安先生之《点易洞》吗？！
       注
       胡安：西汉临邛人，明《易》、洞达天文、历象、阴阳之术，曾隐居于白鹤山石窟从事《易经》研究，并创建翠屏阁，又聚徒讲经传授，有司马相如师从之。
       程颐点易洞：位于重庆市涪陵区长江北岸黄旗山北山坪南麓的北岩，是北宋理学家程颐注释《易经》的地方，如今已然为长江流域的文化胜地，也是著名的旅游景点。据《舆地纪胜》和《涪州志》载，北宋绍圣二（1095）年，著名哲学家、教育家程颐被贬涪陵，在北岩的石洞中点《易》立说，历时6载，写成理学代表作《易传》。
       河图洛书：“河图”和“洛书”是“易”数理的表达方式，是古人制作历法的两种工具，河图表五行相生，洛书表五行相克。
       古河图洛书刻于玉石、龟板之上，上古天子禅让要举行“河出图，洛出书”的交接仪式。
       其中“河出图、洛出书”中的“河”与“洛”，指炎帝古都长沙之湘江两条支流——刘河和渌水，而非北方的黄河、洛水。因古代天文历法中心在湖南，故河图洛书诞生于长江流域。
       见刘俊男：《河图洛书本义及原生地考》

       建议
       邛崃市文化旅游局，以部分琴台森林宾馆面积和残存的《点易洞》恢复：《易洞秋风》和《翠阁秋荫》景观，拓展旅游项目。

       （全文完）
                                                                                                                                      2013-10-13
                                                                                                                                      2021/12/13重修

呼声编辑1

已转交至邛崃市