在众多的城镇中，宜宾李庄近年来名声鹊起，称 ： “东有 江苏昆山的周庄，西有四川宜宾的李庄”。周庄的特色是：“江南春雨杏花，水乡小桥人家”。而李庄的特色则是：“传承文化有功绩，工艺四绝堪称 奇”。
李庄抗战时期，曾成为与重庆、昆明、成都并列的中国四大文化中心，成为当时中国具有国际影响的学术重镇。当时李庄的“九宮十八庙”，迁来了国立中央研究院的历史语言研究所、社会科学研究所、北京大学文科研究所和同济大学等国内第一流的学术机构，云集了傅斯年、梁思成、童第周等一大批有国际影响的第一流知名学者，在这里潜心科研和培育人才。
李庄民俗民风一贯好客，犹如：“海纳百川，有容乃大”。当时李庄接纳这些重要机构和著名学者，就是传承和发展了这种民俗民风。 抗战时期，上海的国立同济大学等机构，已迁五次，仍被飞机轰炸威胁，需第六次搬迁到川南一带。李庄发出电文，热情相邀：“同大迁川，李庄欢迎。一切需要，地方供应。”
李庄接纳的学者，在艰难清苦的生活条件下，黎明即起，精神抖擞，坚持着为保卫和发展中华文脉而战。学者也是战士，在粗茶淡饭、简陋清苦的条件下，学者们在李庄精神的支撑和鼓舞下，写出了很多重要的学术著作，例如梁思成的《中国建筑史》就写于李庄。 
当时，英国著名学者李约瑟到李庄，见到童第周等学者在艰苦简陋的条件下 用金鱼作生物实验，坚持科研，曾惊异地说：“这是不可思议的奇迹”，学者们犹如困在沙漠里的金鱼，在自己创造的精神海域中仍能自由翱游。 二战中，曾有人在反法西斯的战壕中发现桌上炸弹废壳中插有鲜花，有这样精神状态的军队是一定会胜利的，是不可摧毀的。李庄提供的不是花瓶，而是学者坚持文化战斗的阵地。当时李庄的文化人，也并非只是埋头学术，不问世事：他们坚持科研和教学，也是战斗。他们胸怀天下，还关心大局。在前线需要时，当时同济大学青年学生投笔从军有364人。当吋，李庄从幼儿园、小学、初中、高中、大学，直到研究生这些学业的完成，都可以不出李庄。这成了李庄教育史上最辉煌的一页。
梁思成在李庄时，曾赞誉李庄的民俗建筑，说有“李庄四绝’’：(一)奎星阁，是上海到宜宾二千多公里长江江边建造得最好的亭阁；(二)禹王宫内的九龙石碑，犹如故宫太和殿前九龙石那样“可贵王冠”上的“明珠”：(三)张家祠的舀鹤祥云窗，用整块楠木雕成，四周有镂空的祥云衬托，上有两只仙鹤，每扇窗上形态各异，造型优美：(四)旋螺殿，在镇南石牛山上，是明代万历年间的雄伟建筑，特点是不用一颗铁钊，是榫逗斗拱全木结构。梁思成多次去考察，赞誉道： “其梁柱结构之优，颇足傲于当世之作”。他还把这民间工匠巧手的创造中的力学原理，借鉴、传承和创造性地运用到1945年他参加联合国会议大厦的顶部设计中，并以之作为他写于李庄的《中国建筑史》中的古建筑实例。
李庄民俗文化，还有很多丰富的内容，诸如：体现川南古镇民居建筑习俗的代表作“席子巷”，是青石板路面的窄巷， 民居多是木榫穿逗结构的二层小青瓦房屋，冬暖夏凉，错落有致，协调和谐。每间门面外还有两扇齐腰矮门，被称“脰门”，有独特韵昧。民俗中还有火烧草龙，划花船，牛儿灯，老茶馆。民俗饮食中有选料、火候、刀工、佐料独特的“蒜泥白肉”，又长又薄义透亮：因其长’曾称“裹脚肉”，因不雅而改此名。当时专家师生都喜吃：外藉教师也常来因语言不甚流利，常常“拍屁股”示意，要用上好猪腿肉做成的此一名菜，传为趣谈，也是民俗文化中的趣闻。
2005年，著名的张家祠，为配合纪念抗战胜利60周年， 已改建为“李庄抗战文化纪念馆”，祠外的操场建成“抗战文化广场”。
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发表于 2006-1-12 18:47
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