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□李一清 西充县是我的桑梓之地。
《诗经·小雅》：“维桑与梓，必恭敬止。”让人“必恭敬止”的，我看除了指代家乡的“桑梓”里不但有先人手植的桑树与梓树，还有他们植播与世代承袭的文化。文化有有形的，也有无形的，更多的时候，它表现为一种集体无意识。比如我们日常生活所使用的器皿、生产劳动工具、社会组织形式、父母对子女的日常教育、长者对晚辈的叮咛告诫，等等，无不具有鲜明文化特征。文化绝不限于书本。生活是一本大书。一方水土一方风俗，一方风俗一方文化。一方文化决定一方的精神气象、盛衰枯荣……
西充文化的特征是什么？何谓西充文化时代传承的精髓，抑或价值？我认为，西充申报“中国（纪信）忠义文化之乡”，算是抓住了西充文化的要领。
很小的时候，我就听大人们讲，西充是中国历史上有名的“忠义之乡”。这缘于一个人，一个叫纪信的人和这个叫纪信的人的故事。
有关纪信这个人的故事，在司马迁《史记》的《项羽本纪》和《高祖本纪》里均有记载，虽然着墨不多，但其所表现出来的精忠大义，替王身死，也足可以惊天地、泣鬼神！
因为纪信的荥阳诳楚，存开汉之功，刘邦为纪念他，建汉伊始，即在今天的南充境内，设置了安汉县。
若无纪信，可有汉家百年基业？此问姑且存疑。
但，有一点似乎可以肯定，西充若无纪信这位远古前贤，就断不会有西充的忠义文化，代继赓续，传承至今。
“忠”与“义”是两个独立的概念。何谓“忠”？《孟子·滕文公》：“教人以善谓之忠”。曾子曰：“吾日三省吾身”，其第一省者，即“为人谋而不忠乎？”谋，是为人筹划，为人做事。谋而且忠，则全心全力，不惟尊卑，不惟上下。“义”，不单指正义，大义凛然、义薄云天……更在于一个人立身处世，包括处理人际关系中的正确的行为准则。何为孔孟之道？孔子曰仁，孟子曰义，这就是孔孟之道。
忠，是教人以善；义，是正确的做人行为准则。掌握了这两条，在忠，就不是愚忠；在义就不是愚义。在当今现代文明社会，这“忠”与“义”可以说也就在很大的程度上，脱却了封建意识的窠臼。
——这正是西充文化世代传承的精髓！
——这正是西充文化世代传承的精髓中的核心价值！
我们西充的世世代代子孙，从小就受到父辈们的教育，莫不与此种精髓指向上的“忠”、“义”有关。这有关，成就了精神指向上的高度；这精神指向上的高度，成就了西充代有先贤，古代的不说了，在现代的就有民主革命家、教育家张澜等。
——这是居庙堂之高。在民间草莽，具体表现在西充人大多一诺千金，言出随行，义无反顾，敢作敢当。在中国的历史上，从西充走出去的大人物，就没有一个乱臣贼子，而更多的为忠义之士。西充人好客，那也是极有名的，其名声之广，遍及全川，无谁可匹。清代西充知县刘洪典为此曾赋诗云：“喜逢嘉客火锅烧，也说鸡豚味最饶，借问平日糊口计，可怜顿顿是红苕。”平日以红苕糊口，将好吃的节攒下来留作待客，这西充人对人的诚恳、真心、忠义、朴拙还有什么好说的！清康熙年间的《西充县志》收录了王之鹏的一首诗，是吊纪信故里扶龙山的，其诗云：“闲寻古迹吊忠魂，墟落空传旧将门。就义从容排主难，成仁慷慨报君恩。汉家得鹿今无土，纪信扶龙尚有村。寂寞荒祠清昼夜，居人犹自荐鸡豚。”看见了吧，即便在纪信千百年后，有人去凭吊他的故乡，虽非亲非故，那里的乡民，仍会拿出鸡豚，去盛情款待远方的来客。人情之盛，还有能超过西充的吗？！西充人好读书，在全川也是极有名的。西充是全国有名的文化县，自中国有了科举考试制度以来，西充人中进士的就有近三百名之多！读书的目的，在乎明事理，知礼义，懂廉耻，晓忠义。为此，西充人历代最崇尚的，莫过于读书了。过去，西充在农村中稍许像样的家族，必得拿一份公田，交作义产，用于救助贫困孤寡和子弟读书升迁。西充民间有句口头禅：“穷不离猪，富不离书。”为求富贵，西充人再穷，那怕揭瓦卖房，也要送子弟入学。正因有此，从西充的土地上，才走出了一代代俊彦先贤，而这一代的先贤俊彦，又将西充的忠义文化弘扬光大，亘古至今。
西充忠义文化，对西充历代文人浸润濡染，他们笔下便多出了许多忠义的笔墨，忠义的传神。在当下，具体到我的成名作《山杠爷》，村党支部书记山杠爷对党、对祖国、对人民的忠与义，在我看来，应该是达到了一定的高度，几近完美。没有西充忠义文化对我的熏陶，没有西充家乡父老从小对我有关忠与义的做人的谆谆教诲，便不可能有我的《山杠爷》，以及后来的长篇小说《父老乡亲》、《农民》和去年由作家社出版并受到广泛好评的《木铎》和经由这三部作品所承载的诸多人物、诸多故事。
西充的忠义文化，在口口相传中，在不知不觉中，在有意无意中，在有形无形中，凝聚了一代代西充人的精神气脉，铸造了一代代西充人坚毅执著、宁折不弯的秉性，升华了一代代西充人宁可他人负我、我不负他人的牺牲品质。
广袤中华，如果人人多一些宁折不弯的刚毅秉性，少一些争名夺利的蝇营狗苟，这世界该有多好！
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发表于 2012-2-29 11:08
