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节目形式原生态歌舞
节目名称《玛达咪》
表演人数40人
节目时间7——8分钟
节目特色歌舞应用大量的西番人的歌舞素材，择取最具代
表演性的歌舞意象，以舞蹈诗话的形式加以表现。荟萃西番人深沉
忧怨的独特的山歌文化，舞蹈文化及生活劳动的场景，全方位的展
现西番人独特而博大的民族文化。
1.舞蹈：以民族风俗画的结构方式充分再现玛达咪山歌的起源
（血浓于水的兄妹情），西番人的祭祀、劳作等，运用西番人的舞蹈语汇，
现代艺术表现手段表现这一国家级非物质遗产的文化低蕴。
2.音乐：此歌舞的最大特色为婉转悠扬、古朴的山歌。择取西番人
传说的“玛达咪”山歌的由来为侧重点，拾缀各种“玛达咪”山歌
民谣扮成迷人的花环，多角度的展现其风采。运用“玛达米”曲调把情
感、舞蹈与生命融为一体。
3.整体：通过西番人的原始舞蹈语汇，感人至深的“玛达咪”曲调，
鲜艳独特的西番人服饰，变现国家级非物质文化遗产的魅力这一主题。
引子
音乐由弱渐强，意境是从遥远的地方传来沧桑忧怨的“玛达咪”
山歌，一名年轻的西番姑娘在灯光制造的神秘、凝重的气氛中，神情迷茫
而急切的呼唤着自己打猎未归的“阿波”.............
寻啊波
灯光;依然较昏暗，则光，以白色为主要色调。
音乐：音乐急促、依然以低沉的“玛达眯”山歌为主的旋律走向。
转瞬间音乐变得更加急促，辉煌，寻找“阿波”的西番姑娘虚拟
呼唤的舞蹈动作。在急促、辉煌的音乐中，时而迎风艰难前行，时而
滑到匍匐前行。音乐忽然变的紧张，急促、村里的青年男女听到姑娘
呼唤“阿波”的声音后，自发的出门帮助姑娘来寻找“阿波”。男人
们手持猎枪抵御野兽，女人们手提茶壶（道具）给男人们送茶（这个
场景安排一个虚拟的寻人为主的男女群舞，音乐由“玛达眯”山歌中
的“嘎拉红”男女对唱为主）。
祭祀
寻找啊波无望，四名男子（强壮，赤着膀子）请来村里的“怕茨”
（巫师）打卦以求神灵告知姑娘“阿波”能否风逢凶化吉（此时音乐
渐弱）。同时加入西番人祭祀的发语，但要求艺术化、动作有时设计
夸张（跳跃性较大的动作），巫师开始做法念咒语（可以模仿西方人
祭祀场景，舞蹈氛围以神秘、古朴为主）。在西番人古老而神秘的祭
祀念语中，全体演员动焦虑、肃穆的围观着巫师做法。仪式结束，主事
的巫师表现出惊恐状，把手中的法器“嘎杜达尔”举过头顶示意姑娘的
“阿波”凶多吉少（音乐渐弱，灯光全暗。制造出悲伤的氛围）。
互助
突然，音乐转入暴风骤雨和雷电声的虚拟场景（灯光以平闪灯为主，
制造烟雾气氛）。一个身披树枝的人以独舞的形式出现（加追光），舞蹈
动作以粗犷彪悍为主，惊恐的人们注视着这个陌生人。（独舞结束）音乐
由强渐弱似乎从遥远的地方传来。姑娘从穿树枝的人身上似乎看出了自己
“阿波”的身影，于是深情的唱起了“玛达咪”山歌。歌声深情、忧怨，
意蕴从遥远的地方传来。阿波从歌声中认出了是自己的“拉谷咪”。音乐
由低沉变得欢快。双人舞起，兄妹相拥而舞，互诉离散衷肠。之后，人们
吆喝着将姑娘的“阿波”高高托起，高唱“玛达咪”山歌中歌颂亲情的曲
调，以群舞的形式男女对跳欢乐吉祥的锅庄。青年男女歌舞飞扬，西番人
为了庆祝这对兄妹的悲欢离合沸腾起来|（音乐由玛达咪歌谣中《嘎拉红》
组成。此时灯全亮、侧光、背景光也亮，以红色为主要色调，营造欢乐热
烈的氛围，将节目推向高潮。）
尾声
音乐渐渐弱下来，人们一起缓缓的拥在兄妹俩的身边。（追光灯追逐
姑娘）姑娘似乎还在寻找什么缓缓走到舞台中央，对着舞台大声喊“阿波.
....”最后留下最灿烂的微笑......
收光
落幕
注：
“嘎杜达尔”是西番人用于宗教仪式的法器。
“阿波”西番人称呼哥哥的称为。
“拉谷咪”西番人称呼妹妹的称为。
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发表于 2009-1-13 12:53
