塔，原指为安置
佛陀舍利等物，而以砖石等建造成的建筑物，后来又泛指于
佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅盘处，乃至安置诸佛菩萨像、
佛陀足迹、祖师
高僧遗骨等，而以土、石、砖、木等筑成的建筑物。
有关造塔的起源，可远溯至佛陀时代。根据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等，以之起塔供养。佛陀圆寂之后，则有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。
我国历代所建的
舍利塔极多。据记载，三国时，有
僧人感得舍利，孙权令人以铁槌击打而舍利不碎，因此建塔供养，这可能是中国建造
舍利塔的开始。
隋文帝之时，全国各地建
舍利塔的风气极盛。公元601年～602年，
隋文帝并诏敕天下八十二寺立塔。其后，历代皆有造立、修治舍利塔的活动。
塔的种类
塔的种类非常多，以样式来区别，有覆钵式塔、龛塔、柱塔、
雁塔、露塔、屋塔、无壁塔、
喇嘛塔、三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三重塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔、方塔、圆塔、六角形塔、八角形塔、大塔、多
宝塔、瑜只塔、宝箧印塔、五轮塔、卵塔、无缝塔、楼阁式塔、密檐塔、金刚宝座塔、墓塔、板塔、角塔等。
以所纳藏的物品来区别，有舍利塔、发塔、爪塔、牙塔、衣塔、钵塔、真身塔、灰身塔、碎身塔、瓶塔、海会塔、
三界万灵塔、一字一石塔。
以
建筑材料来区别，则有砖塔、木塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、土塔、粪塔、
铁塔、铜塔、金塔、银塔、水晶塔、玻璃塔、琉璃塔、
宝塔、香塔。
就塔排列位置的样态来区别，有孤立式塔、对立式塔、排立式塔、方立式塔等。
各种式样的塔中，造形最古老者为覆钵式塔。覆钵式塔由栏楯、基坛、塔身、覆钵、
平头、轮竿、相轮、宝瓶等各部分组成。
后来塔身逐渐变为多层造型，于公元三至四世纪，即有三层塔身出现，其后更有五层、七层、九层、十三层、十五层、十七层，乃至三十七层等重层结构。
覆钵是向下的半球体，状如倒覆之钵。我国与其他东方诸国的坟墓，自古即呈小丘之状。后来，覆钵的半球形渐次增高，如
鹿野苑的达密克塔，它的覆钵明显高耸起来。泰国缅甸等地的覆钵形状却逐渐变高如炮弹的形状。而西藏等地的
佛塔则与之相反，上方开扩，下端缩小，犹如球形。
－－－－－造塔、礼塔、绕塔的功德
佛塔虽然是一种建筑物，但是人们却可藉此积累功德。在佛教的经论中对此多有论述，现简要介绍如下。
造塔的功德：
《僧只律》中说：“
真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治
佛塔。”又《百缘经》中说：“佛告阿难，昔
迦叶佛入涅盘后，有迦翅王收其舍利，造四
宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生
随喜，持一金钱，安着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家
得道。”
另外譬喻经举出十种造塔之
殊胜果报：(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，(九)具足
三明、六通、八解脱，(十)得
往生十方净土。 在佛教中，著名的护法天王
帝释天就是因造塔的功德而生。在过去的世界，
迦叶佛灭时，有一女人发心修塔，另有三十二人帮助她修塔，由此功德，这个女人转生为
忉利天王，帮助她修塔的其他众人也都转生为天王和大臣，合称为三十三天。
在《佛说造塔功德经》中，
释迦牟尼佛应
观世音菩萨的请求，讲述了建造佛塔的功德。
释迦牟尼佛说：“如果在此法会中的诸天众等，及未来世的一切众生，随着他们所在的地方，在没有塔之处，能在其中建立佛塔者，无论这些塔的形状是高妙无比，超过
三界中的一切，乃至极为微小如同庵罗果；或者塔的所有表刹高大到上至梵天，乃至至小犹如针等；或者所有轮盖大到能覆盖
大千世界，乃至至小犹如枣叶。若能于这些塔内收藏如来所有舍利发牙髭爪下至一分。或放置如来所有法藏十二部经。下至于一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命终之后转生于梵世。在梵天的天界中寿尽后，又
往生五于五净居天。于这些诸
天等无有异。
礼塔的功德：
《僧只律》中说：“若人于百千黄金
布什别人，所获得的功德，不如一善心，恭敬
礼佛塔的功德。”在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印托罗尼经》中
释迦牟尼佛说：如果众生能于此塔、以一香、一花礼拜供养。即使是八十亿世劫中积累的生死重罪都能一时消灭，而且生时能避免灾殃，死时可投生到
佛家。
《缁门崇行录》云∶‘唐·子邻，范氏子，母王氏，不信
三宝，邻逃
东都依广受寺庆修律师出家，忽思亲
归宁，父失明，母已故三载。因诣
岳庙敷坐具，诵法华，誓见岳帝，求母生处。其夜岳帝召谓曰∶汝母禁狱现受诸苦，邻悲泣请免！帝曰∶可往鄮山礼育王塔，庶可救也！邻即诣塔，哀泣礼拜，至于四万，俄闻有呼邻声，望空中见母谢曰∶承汝之力，得生
忉利天矣。倏然不见。’
楼主: 爱导弹
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发表于 2014-11-11 22:07
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