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发表于 2015-1-18 18:53
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详解四川“袍哥文化”
社会变迁中的袍哥文化
袍哥是明末清初民族矛盾非常尖锐的条件下产生的，以“反清复明”为宗旨，以会党为组织形式，以农民、小手工业者和小商人为主体的民间秘密团体。它具有封建性、秘密性和特殊性。其早期是一个政治性组织，民国以后逐渐转化为经济性的黑社会组织。四川近代史中，因袍哥组织初期属于社会秘密组织，故搜集资料较为困难。四川袍哥的起源和它的组织形式问题，尚未见有全面论述这一问题的专著。对于，笔者也只是初探而已。
一、袍哥的起源
袍哥的起源，也就是哥老的起源。根据现有资料的记载，哥老的出现，比四川的袍哥要早一些。未金甫《清代档牢中有关哥老会源流史料》记载，说哥老会是由江湖会发展而来，江湖会又是由天地会发展而来，江湖会最后到四川才成为哥老会的。四川的哥老会在文字上被称为袍哥，则要更晚一些。“哥老”一词，也是道光、咸丰年间才大量出现的。但这并不是说，道光以前，四川就没有哥老会。哥老、袍哥、洪门、天地会、江湖会、啯噜会等等，都是同一性质的帮会。只不过在某一地区某一时期名称不同而已。
在上述这些名称中间，“四川袍哥”是大家比较熟悉的。袍哥起源很早，清康熙初年，郑成功占领台湾后，创立反清复明的秘密组织，并派其部将陈近南回四川，在雅州开“精忠山”，拜把结盟，并取诗经上“岂日无衣，与子同袍”之义，以平等合作之精神，互助联络，当如兄弟，号称“袍哥”。为警惕其勿忘根本，故又称“汉留”。对此，刘师亮曾作过解释:“夫汉留者，汉族遗留也。先烈悯明室之亡，异族主国，留下革命种籽，作灭清复明之计也，故名汉留。”
二、形成与分布
袍哥组织创立之后，“由于民族矛盾激烈，广大人民产生了强烈的排满情绪，而哥老的各项活动又能和广大的群众相结合”，所以袍哥组织得到迅猛发展，开山设堂遍及贵州、云南、甘肃、湖南、广东等省，尤以四川开山最多，“各省汉留之盛，莫过于四川”。先后有方安澜开“蓬莱山”，郭禹钦开“华严山”，李云九开“青城山”，郭永泰开“荩忠山”，彭立山开“回龙山”等。这些开山者及袍哥组织，都与清兵发生过多次壮烈战斗，给满清王朝以很大打击。到清末民初，袍哥势力得到进一步壮大。“即四川省会一区，仁字旗公口，就至三百七十四道之多，礼义两堂不与焉。至各乡区各保，与夫临路之腰店，靡不设有公口，招待往来者，目不睱接。”
清王朝倒台后，袍哥的政治目的已达到，袍哥组织逐渐演化为社会团体，在全国各地正式公开开山立堂，设立公（堂）口。特别是抗战时期，各省“汉留”除在沦陷区秘密活动外，大部都集中在川、黔、陕、甘、青、宁等地公开活动。四川的袍哥发展尤为迅猛，各地纷纷开山设堂，建立袍哥组织。主要计有：广汉侯少煊、郫县钟次方、灌县董如松、绵竹赵竹三、什邡马昆山、简阳刘惠安、大邑刘文彩等。
抗战胜利后，有些人以革新袍哥团体为名，成立了有仁、义、礼、智四个字号的袍哥参加的公（堂）口，这是一种混合组织。如大道公总社、四权公总社等。此外，“在成都、重庆、万县等地，还发展女‘汉留’，如‘巾帼社’、‘三八社’、‘坤社’、‘四维社’等，盛极一时。”
三、 语言切口
袍哥组织是地下秘密组织，为了生存和保密的需要，在长期的发展过程中，逐渐与江湖黑话相融合，形成了许多隐语、暗号，内行称之为“春点”，也即江湖切口。这些语言属袍哥内部之秘，不轻易传人，故有“宁给十吊钱，不把艺来传；宁给一锭金，不传一句春”之说。
袍哥的语言切口，主要来源于江湖黑话，并结合本地的方言俗语，经几代人数百年的不断演化发展、丰富充实，逐渐形成了一个较为严密的、统一的、有一定体系的语言系统，其词汇量不下万言。其形成方式主要有以下几个方面：
（一）根据象形、形象演化而成。如称鞋为“船帮子”，称裤子为“三只眼”，称袜子为“熏筒儿”，称蛇为“土条子”、“干黄蟮”，称筷子为“篙竿”，称鱼为“摆尾子”，称鸡为“啄头子”，称吃饭为“造粉子”，称理发为“扫苗”等等。
（二）根据会意、引申手法而成。如喝茶叫“皮包水”，剜眼睛叫“吹灯笼”，说话叫“阐条子”，私吞财物叫“打背手”，乞丐叫“讨口子”、“靠扇的”，侦察叫“踩水”，训练叫“夹磨”，被包围叫“水涨了”，被捕叫“落马”，招供叫“拉稀”，处死叫“毛了”、“抛了”，恶贯满盈叫“天仓满了”，姓王叫“虎头万儿”，姓石叫“山根万儿”等等，皆属此类。
（三）根据比喻意而成。如绑票谓之“拉肥猎”，侦探谓之“鹰爪”、“走狗”，后母谓之“黑心符”、“门头钉”，警戒守卫谓之“扎口子”，耳朵谓之“顺风”，兄弟谓之“排琴”，开玩笑谓之“涮坛子”，笑话谓之“包袱”，嘴巴谓之“瓢儿”，良家女谓之“子孙窖儿”等等，不一而足。
（四）根据借代意义而形成。如袍哥叫“有皮的”（袍是身之皮），小偷叫“二指手”（小偷用食指、中指扒窃他人口袋中的钱物），当官叫“海翅子”（当官的乌纱帽有翅子），《西游记》叫“钻天儿”（因孙悟空会腾云升天），《包公案》叫“大黑脸”（因包公脸黑）等等，皆属此例。
（五）粉饰美化而成。袍哥多江湖中人，丑行颇多，欲借语言来掩饰其恶行, 在黑话的形成方式中，“美化粉饰”也占一定比例。如偷窃叫“荣”，强奸良家妇女叫“采花”，抢劫财物叫“看财喜”，牢狱叫“书房”，赌搏叫“掷金掷拐子”，名片凭证叫“花叶子”，饭碗叫“莲花子”等等。
另外，袍哥的语言切口中，还有一些故弄玄虚，叫人摸不着头脑，毫无规律可循的话，这主要是因保密需要或临时编排的一些隐语、暗号切口等。“黑话”、“切口”之所以盛行于袍哥组织，是因为袍哥组织一般都是秘密的，袍哥从事的活动大多也是秘密的，因此，“秘密语言就成为他们保护自己和发展自己的重要手段之一”。同时，这些“黑话”、“切口”还可以用来区别组织内和组织外的人。
四、袍哥组织行规
（一）入行条件
要加入袍哥组织，首先必须 “身家清”，有下列情况之一者都不准加入袍哥：(1)家庭道德败坏，门风不正者；(2)品质恶劣，作风不好者；(3)在职业上被称为“下九流”的人。对“门风不正”和“作风不好”的人，《金台山实录》曾明确指出：“身家不清各自死，己事不明早回头”。这些人即使蒙混加入，一旦查觉，也要被清除出去，同时还要追究介绍入会者和同意加入的人的责任。
（二）戒规及惩罚
袍哥组织小则数十人，大则数百人不等，这样一个组织，如果没有强大的约束力是根本无法立足社会并长期存在的。因此，袍哥内部制定了一套严密而严厉的规章戒律和惩罚制度。如：“六规”、“十戒”、“红十条”、“黑十款”、“三十六条禁”、“七十二条例”等。“六规”是：孝敬父母，不准逆伦反常；行端坐正，不准跷脚架马；不准奸盗邪淫，越礼犯教；不准见利忘义，丢人卖客；不准吃盘戴帽，纳福受喜；不准以下犯上，红面弑兄。“十戒”是：不准跷脚把腿架，不准前后把衣扎，不准吃酒乱说话，不准胡言乱开花，不准栽瓜和逗把，不准打条想办法，不准烟、赌、娼、玩耍，不准抛室不顾家，不准故意作虚假，不准休妻把妾纳。“黑十款”是“忤逆不孝挖坑跳，红面弑兄犯律条，弟淫兄嫂遭惨报，勾引敌人罪难抛，通风报信有关照，三刀六眼谁恕饶，平素不听拜兄教，四十红棍皮肉焦，言语不慎名黜掉，亏欠粮饷自承挑”。
如果违犯了以上条规戒律，视情节轻重，给予相应处罚：
1. 赔礼道歉附带经济惩罚。这是最轻的处罚，适用于那些犯了小过错又知错就改的人，如酒后骂人、无意间冒犯妇女等。犯者只需向对方赔情道歉或开茶钱就可，情节稍重的还要摆酒宴、挂红彩、放鞭炮、磕头赔礼才行。
2. 名誉处分。主要又分以下几种：“挂黑牌”。将犯规者的名字用白纸黑字写了贴于墙上，并停止参加会内各种活动的资格，由会员们监督促其反省，悔改后方拆除黑牌。“矮起”。对不孝敬父母、打骂兄长者，令其“矮起”（跪下）说明情由，认错改过。“磕转转头”。对所犯错误影响面广情节不太严重又自愿改正者，龙头大哥令其向在场的不论男女老幼一一磕头。“传堂训戒”。对犯错情节较重的，由龙头大哥召集全堂口兄弟当众教育，并实行打手心、打屁股等体罚，以示惩戒。“黜名”，又叫“搁袍哥”。对犯错较严重者，不准其再参加堂口的一切活动，一般又可分为暂时性（最长一年）和永久性两种。
3. 判处死刑。死刑又分为三种：“钉活门神”，又叫“放河灯”。凡奸夫淫妇谋杀哥老会亲夫的，用门板将奸夫淫妇合钉四肢，写明罪行，放置河中，令其沉水淹死。“传了”。对犯罪当诛却畏罪潜逃者，龙头大爷派堂口兄弟将其暗杀。“草坝场”。这是一种最残酷的极刑。凡袍哥犯了不可饶恕的严重罪行，由本堂口的龙头大爷传堂，在黑夜将其带到荒凉偏僻处，宣布罪行后，令其自己挖坑跳下去活埋（挖坑自跳）或拿刀逼其自杀（三刀六眼）。所以有“光棍犯法，自绑自杀”之说。
此外，遇有疑难案犯，还采取“神判”方式办理。神判即对天赌咒，凭神灵裁判，俗称“丢海誓”，这是一种古老巫术的遗留。它又可分为占卜神判、火的神判、力的神判、血的神判、捞沸神判、炽铁神判、煮物神判等。
五、袍哥组织日常活动
（一）做方手
袍哥在清代受官府镇压，为保守秘密，一般把开大会称为“做方手”（做得使对方不易察觉，免遭杀身之祸的意思），也叫“作闲事”，以掩人耳目。“做方手”是袍哥组织的重大活动。袍哥组织一年中的集会、会议主要有“四大会”、“三小会”。
“四大会”是： (1)开香堂，又叫“迎宾会”。这是袍哥一年四大会期中最重要、最隆重的会议，一般在一年的农历正月间举行。主要内容是参圣、接纳新会员、安排堂口内人事升任调动，同时邀请其它公（堂）口、社代表参加，会后设酒宴。 (2)单刀圣会，又叫“单刀会”。每年农历五月十三日为纪念关羽单刀赴会之事而举行。各堂口也可酌情在五月中旬选定一日举行。(3)中元会，又称“盂兰会”。一般在农历七月初一至十五日间举行，系悼念死亡的袍哥兄弟。有点神灯、焚香烛、献祭礼、放鞭炮、烧袱包等仪式，庄严隆重。( 4)团年会，又称“吃团年饭”。每年农历腊月初一到二十日间任选一天举行，这实际上是一年的总结会。会上，当家钱粮（当家三爷）报告财务收支情况；红旗管事（管事五爷）报告人事情况，包括公布新进人数名单、死亡人数名单、来年执事人名单及功过奖惩情况等，最后请社长（大爷）总结全年事宜，安排来年事务。
“三小会”是：( 1)新年团拜会，只有少数相关的人参加，多进行为袍哥兄弟请公片、宝扎、红片以及开印、送片等活动。活动的费用悉由请片人、开印人承担。( 2)茶会，袍哥的公（堂）口多设在茶馆内，茶馆成为袍哥的活动中心，每天安排值班人在茶馆内轮流值班，以处理堂口日常事务。( 3)月会，每月由值事人或有关人员召集开会一次，商讨堂口内外事务，故称“月会”。
（二）经费来源及开支使用
袍哥组织的经费来源主要有以下四个方面：（1 ）底金，又叫“码头钱”，实际上就是会费。由新加入的袍哥缴纳，一般为四至八元（相当于银元价值）不等。若新入社的人经济特别困难或年龄未满十岁者，可酌情减免。 (2)捐款，捐款又分自由捐款、政治捐款和特别捐款三种。( 3)份金，也就是“聚餐费”。每年办会时，规定每个袍哥须向公（堂）口缴纳一定金额作会餐的费用。 (4)生息、经商所得。公（堂）口组织中有一定资金后，多存入钱庄、银行以生息。别外，也将部分资金拿出来与公（堂）口中会做生意袍哥合伙经商，利润作为本公（堂）口的经费。
袍哥堂口的经费由当家掌握，用作日常用度开支。其开支主要是接待宾朋、酒宴、购买必要物品、接困济难、日常会议、活动经费、部分医药费用以及掩埋死亡袍哥和发放抚恤金等。年终在团年会上，当家钱粮须向全公（堂）口袍哥报告财务收支情况，并列单公布，接受监督。
六、袍哥礼俗
四川的袍哥(即哥老会)有自己特定的入会礼仪、帮规习俗、歌谣隐语，对四川民俗产生了深远的影响。
（一）开山立堂
哥老会的成立仪式叫“开山立堂”。由于袍哥成立的宗旨是“反清复明”，彼清朝政府明令禁止。因此，开山立堂的仪式多选择深山古庙秘密举行，而且十里之外就有袍哥兄弟巡风放哨。会场正中悬挂“关圣帝君”神像，立神位牌。原来袍哥开山立堂，效法古代侠义之士，烧三把半香，取义气相期之意，所以又叫“烧袍哥”。
袍哥们尊关羽为神，认为他是一个义重如山超群绝伦的伟人。袍哥行礼，俗称“作歪屁股揖”或叫“丢歪子”。它源于古代军人周身作甲宵，不便行大礼，只是斜出左脚，将半侧身体前倾，作骑马桩式，拱手作揖。虽是拱手，但两根大指姆却是竖直的，意谓在任何请况下绝不倒旗，与此同时，还要将发辫甩到右肩前面，用手捧着辫尖，表示决不忘清廷强迫蓄辫之耻，整个动作煞是威风。
开山立堂的仪式由袍哥内八堂中的“礼堂”司仪。其仪节有“开山令”、“龙头大爷登堂令”、“安圣令”、“赞烛令”、“赞香令”、“传堂升位令”、“巡风令”等。新参加的弟兄，必须由“盟证”监誓，敌血拜盟，对神宣誓，以表忠诚。在古代盟礼中，歃血是表示信守盟约的重要步骤，《周礼·秋官·司盟》等文献记载了我国古人的“杀牲献血誓于神”的习俗，袍哥盟誓用鸡血酒代牲血，杀鸡之前，由盟证人手持大红公鸡，口唱《赞鸡令》，其令词是：
此鸡不是非凡鸡，身穿五色锦毛衣，
脚跟有趾五德备，鸡冠缀顶壮威仪。
昔年飞上天宫去，双成唤作紫云鸡，
一朝尽飞昆仑去，变作人间报晓鸡，
今朝落在弟手里，取名叫做凤凰鸡。
凤凰鸡，世间稀，
歃血盟祭天地，祷告上下众神袛。
福德先盟与兄弟，然后再祭五方旗，
东方祭青旗，南方祭红旗，
西方祭白旗，北方祭黑旗，
中央祭起杏黄旗。
飞龙飞虎旗，飞熊飞豹旗，
青龙白虎旗，朱雀玄武旗，
四方五神旗，三才九曜旗，
二十八宿旗，六十四卦旗，
周天九宫八卦旗，一百二十四镇旗，
三十六杆天罡旗，七十二杆地煞旗，
弟兄今日同结义，当效桃园永不离。
裁罢凤凰重道喜:
恭喜众位拜兄福寿与天齐。
鸡呀鸡，
头顶红冠角角尖，五色毛衣更是鲜，
借你鲜血来祭献，今夜弟兄结桃园。
宝刀出鞘亮堂堂，小弟今晚裁凤凰，
若有谁把良心丧，照着此鸡一命亡。
(速砍鸡头，甩出门外)
仙鸡飞过品仙台，众位拜兄来看裁，
鸡血滴进碗中央，碗里装的是杜康，
各位弟兄饮一口，患难祸福同担当。
若有哪个掉了底，
兄见兄诛，弟见弟杀。
盟证将鸡血滴于酒碗内，交与众人各饮一匙。有的还要举行“斩香头令”、“送神令”等。
（二）盘海底
哥老会规矩禁严，各占码头(划分的势力范围)，其联络地点多设在茶馆内，旧时四川茶馆之多，与此有关.袍哥的成员又极其复杂，三教九流无所不有，所谓“袍哥能结万人缘”，“上齐红顶子，下齐讨口子”，其中不乏散兵游勇及无业游民等跑滩匠。
外地袍哥来拜码头，先递交公片宝札，它是袍哥的凭证。公片长7寸，宽3寸半(象征三把半香)，其正面印有本组织的名称。宝札又叫票布(相当于“会员证”)，印有“山、堂、香、水”名称，填写本人姓名及恩、承、保、引四位拜兄大爷的姓名。来客到公口茶馆，先找到辕门执事，呈交公片宝礼；转报红旗管事接客，然后有关大爷才会出面在约定地点与来客见面，这叫做正规的“兄弟会首”。
来客若系无公片宝札的跑滩客，便要经得起外码头执事的盘问，这就叫“盘海底”。《海底》是辑录哥老会组织章程、规章禁令、礼节仪注、隐语暗号的专书，江湖上又叫“金不换”。来客如果熟知此道，识得规矩、讲得黑话，即被视知一家，酒肉相待；识不得规矩，讲不得黑话，即被视为“空子”(非袍哥组织的人)，轻则难“拜码头”，重则彼视为“风子”(奸细)甚至遭到“黑篡”(暗杀)。袍哥犯案往外地“避豪”，也有一种紧急的“无字臼片”，在左上角或右下角用香烧一小孔，插上一匹雄鸡毛，叫做“鸡毛火炭片子”。这是码头遭难的表示。来客去到公口茶馆，用茶碗摆成“患难相扶阵”(一茶盘内装4个空碗，另在盘外端一碗茶，置于4空碗之中央请客饮用)。即有本码头的管事出来，引客至内堂，接过“鸡毛火炭片子”，问明情况后，立即给路费，并派人执公片护送到一个码头，交待清楚。否则，在哪个码头的地面上出了事，哪个就成了“卖客”(意即出卖哥老会者)，受到袍界痛斥或制裁。
七、结语
四川袍哥的极盛时期，其组织遍及城乡各地、以至沿途场镇都有“公口”、“码头”。四川的袍哥在辛亥革命时，大显过身手，其首领如秦载赓、张达三、罗子舟等都经革命党人的介绍，参加了同盟会，这也就是四川袍哥最活跃最富于战斗业绩的时期。孙中山先生曾有感而说:“其慷慨助饷，多在华侨；热心宣传多在学界，冲锋破敌，则在新军与会党。”这个会党，就是指的四川袍哥。
辛亥革命以后，专门从事抢劫、聚赌、贩毒等罪恶活动的“浑水袍哥”动摇了袍哥组织在民间的根基。同盟会与哥老会的关系也日益疏远，蒋介石入川，更是把他们引入了反共反人民的死路。最后一次，是在50年代初期，四川袍哥在成都石板滩发动武袋叛乱，被人民解放军彻底歼灭，四川袍哥问题，从此结束。这也说明了一个以农民、小手工业者、小商人为主体的袍哥组织，没有先进的工人阶级的正确领导，最后必然失败。四川袍哥组织的发生、发展直到灭亡，就是一个生动的例证。
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