《龙泉湖之歌》之二.漫长的岁月（续2）

苏文杰

为了取回都江堰的“圣水”，        可是善良老是换不回恩赐，

酷暑中几百里徒步远行。               再虔诚的祈求也只是残酷的自我折磨。

乡亲们象迎接凯旋的勇士，           任人间盼雨的心情有多么迫切，

将“圣水”高高的举过头顶。        年复一年疯狂肆虐的仍然是旱魔！

长者庄严的走上祭坛，                      （三）适应与抗争

用柳枝蘸“圣水”洒向后生。         人类是宇宙万物的精灵，

祭拜者默默地尽情享受，                面对大自然恶劣的环境，

那场面表现得格外温馨。                除了忍受与祈求，

                                                       更多的还是适应与抗争。

其实祈求的不止百姓，

多少代“万岁爷”垂范先行。          1. 适应

隔几年举行一次祭天大典，          “日出而作，日落而息。”

率文武登上泰山绝顶。                  借天地之灵气，秉日月之精华。

                                                      有巢氏教人筑巢而居，

沐浴斋戒三、五时日，                   燧人氏在木块上钻出火花。

屠猪宰牛敬献天庭。

标榜自己是上天的骄子，               神龙氏亲口品尝百草，

祈老天惜子民风调雨顺。               辩药物判五谷走遍天涯。

                                                       轩辕帝培育了农耕部落，

州府官员遭逢干旱，                       从此开始了播种庄稼。

常常是“赤头穿袍”求雨淋。

陪着城隍菩萨晒太阳，                  “清明高粱谷雨花，

表示他们忠于职守体恤民情。        立夏玉米顶呱呱！”

                                                       二十四节气指导农耕，

每当一方遭逢干旱，                      春华秋实随时令变化。

谣言四起不得安宁。

“旱魁”作怪耸人视听，               “逐水草而迁徙，

老百姓惶惶然乱了方寸。                 置蓬帐以为家。”

                                                        骑上马背以驰骋草原，

旱魔耍淫威久久不退，                    向往绿洲而远避黄沙。

归罪于人间触犯了神灵。

偶有私恋偷情不守族规者，             占据江口以建筑城邑，

被当作“伤风败俗”的坏典型。      扼守江滨而坐镇京华。

                                                        无怪乎众多古人类遗骨的化石，

先是五花大绑游街示众，                大多发掘于江河上下……

继而“沉塘”、“飘江”以谢龙神。

用这类愚蠢而苛酷的陈规，             为了生成必须首先适应，

断送了多少无辜的性命！                 不适应不可能够更好的生成。

……                                                  达尔文的“适者生存”学说，

干旱多多，困苦多多，祈雨多多，    早已经被人类生成的实践所证明。

一曲曲千万人登台合唱的悲歌。

千万代如泣如诉的歌谣，

把多少祈雨者的喉头喊破。