四、对此次活动中有关问题的几点认识
（一）关于开展此次活动的目的。
1、传承文化。“八景”文化起源于宋初，至今已达千年左右，早已成为了中华民族的的一种传统文化。不仅全国内地各省、市、县盛行至今，就是港澳台地区也如此，甚至连比邻的朝鲜、日本也早有八景流传至今。
2、发展旅游。我认为发展和助推犍为旅游应当是这次活动的根本目的。因此，这次活动必须紧紧围绕“给犍为旅游增添更加丰富的内容，进一步提高犍为旅游的知名度和美誉度”而展开，只有这样才能够达到这个目的。
（二）八景应当具备的条件。“八景”是自然景观和人文景观的结合体，但是首先应当是景，这个景首先应当是具有很大景观价值的自然风光。其次才是应当具有丰富的文化内涵。不过，如果一个地方的自然风光非常漂亮，对游客具有很大的吸引力，虽然文化内涵较弱甚至没有，我认为也应当将其评定为“八景”，因为它符合我们此次活动的根本目的。
（三）关于八景的数量。“八景”自从成为一种文化现象至今，从数量上讲，早已突破了“八个景点”的限制，如：杭州一开始就是“西湖十景”，元代为“钱塘十景”，清代为“西湖十八景”，乾隆年间变成了“杭州二十四景”；南京从明代隆庆年间起八景即变成了十景、嘉靖年间变成十八景、万历年间变成二十景、天启年间变成四十景，清代乾隆年间变成四十八景至今。从概念上讲，它早已从最初的“八个景点”的概念，演变成了表述一个地区最靓丽的风景名胜总汇的名词术语。
据此，我们这次活动一定不能够受“八个景点”的限制，只要有利于我们的根本目的，只要货真价实，就应该多多益善，有多少算多少：有十个算十个、有二十个算二十个。反之，如果评选出来没有八个，那也应当有多少算多少，而不能够去强凑八个。
（四）关于景点的历史长短。对于“八景”的历史，应当秉持“重长不轻短”和“昨天即历史”的观念，在重视悠久历史文化的同时，不轻视新出现的景观景点。譬如近年来的新农村建设和“四新”（新城、新街、新村、新居）建设中出现的、具备“八景”标准的景观景点，我们不应该把它们排除在这次评选之外。特别是目前尚未开发打造的、具有很好发展前景的景观景点（譬如新民温泉、孝姑子云山、大兴云峰寺、定文三岔河等等），也应当把它们纳入这次评选范围。
（五）关于景点的分布区域。这次评选首先应当坚持标准，只要符合“八景”标准的景点，就应当入选，哪怕几个景点同处在一个乡镇或者同处在一个景区。对于那些没有符合“八景”条件的地区，没有就是没有，而不能够去平衡照顾。如像我们犍为的古八景，县城和清溪就各占了3个。因为就算我们强行去平衡照顾，将来的游客们也不一定会去照顾他们。
（六）关于对新老八景的称呼。作为一场活动名称，我们可以将其冠以“新八景”，但是一旦评选出来后，我们就不一定要再将那些评选出来的景点称为“新八景”或“新十景”，而应当将其统称为“犍为十景”或“犍为十八景”等等，我觉得这种称呼对于助推犍为旅游会更好一些。而且，“新八景”评选出来后，我们还应当把“老八景”中的尚存景点一并纳入下一步的开发利用之中，因此，在下一步的宣传营销中更应该用一个统一的称呼——犍为ＸＸ景（譬如犍为十八景）。
（七）关于参与人的范围。这次活动的主要目的虽然是为了助推犍为旅游，但是我们完全可以把它搞成一次乡土文化教育和本土历史教育，因此我们应该广泛动员更多的人参与，而不要仅限于文化人层面，特别是各乡镇和教育系统这两大块，他们当中有资格、有兴趣、有条件、有必要参加评选活动的应当大有人在。其中：
各乡镇应该充分利用这次机会，把自己辖区内的文化旅游资源做一次梳理，够条件的要努力争取成为全县的“新八景”，不够县级条件的，可以把它作为本乡镇的“八景”，充分利用起来发展本乡镇的乡村旅游。
教育系统可以把这次活动融入德育教育，譬如通过开展主题班会活动等形式，让全县在校师生积极参与提名推荐活动，既可以让他们进一步了解犍为的历史和文化，又可以进一步培养他们的爱好和兴趣，这应该是一次很好的爱国爱乡教育活动。
（八）关于尚存古八景的利用。犍为古八景目前还有四个地方留有遗迹，在评选出 “新八景”的同时，应当将这四个“古八景”充分利用起来。
1、沉犀秋月。此景点位于清溪镇犀牛沱，已经列为县级文物保护单位。目前，清代县令王梦庚书写的“沉犀秋月”石刻还完整保留在犀牛沱的悬崖上。只要把遮挡的杂草、竹木清除掉，这四个字便可以重现出来，让泛舟河面上的游客一睹真容。
2、清溪渔唱。此景点原位于清溪古镇双码头河边，虽然今“清溪渔唱”石刻已毁，但是大环境尚存，只要将该段河水、鱼、渔船和鱼鹰恢复起来，再把“清溪渔唱”四个字重新做出来，这个景点便可以重现。如果在这次清溪古镇打造中再围绕这个景点赋予新的内容，那这个景点必将更加具有吸引力。
3、云亭晓烟。此景点位于孝姑镇子云村子云山（早年属于清溪镇），已经列为县级文物保护单位。乾隆年间犍为县令宋锦和嘉庆年间县令王梦庚书写的两幅“云亭晓烟”石刻，至今还完整地保留在岷江岸边的丹霞赤壁上。只要将整座子云山及周边的生态环境恢复到从前，将子云山峰顶上的子云亭重建起来，这个景点便可以再现当年芳容。
目前，子云山水月寺经过政府批准后正在恢复重建中。寺庙方在规划书中，已经计划将半山腰一堵270米长、30米高的丹霞赤壁雕凿成一座完整的睡佛，同时在环绕整座子云山四周10公里长的悬崖崖口上塑9999尊罗汉（目前已经塑了十几尊）。水月寺的这个中国梦一旦实现，这两个项目都将成为世界第一。到时候，子云山必然成为继峨眉山和乐山大佛寺之后的乐山第三山。因此，云亭晓烟这个景点是非常值得打造的。
4、孝渡流清。此景点长期被误传为“孝渡流芳”，这次特予以更正。景点位于孝姑镇永平村岩尾儿今凤生纸业岷江岸边丹霞赤壁上，与县城玉津镇的河口街道隔江相望。“孝渡流清”石刻已经完全风化到字迹全无，但是字框尚存。只要在该丹霞赤壁上将“孝渡流清”重新刻出，这个景点便可重现。而且在此景点周边将历史上曾经有过的“孝女祠”、“孝女坊”、“孝女渡”坊庙、石刻等恢复重建起来，这个景点不仅内容更加丰富，而且还将成为一处中国孝文化很好的传承和宣教点。
（九）关于宣传工作。除了活动方案已经提及的途径和方式之外，还应当在犍为新闻网、金犍社区、犍为电视台、犍为报等媒体上，专门开辟一个“犍为新八景评选活动”栏目，号召和鼓励县内县外有关人士积极参与此次活动。参与活动的形式，既可以是推荐景区景点和“八景”命名，也可以是为这次活动献计献策，还可以在活动中开展相关讨论。
并且，整个评选活动结束后，这个栏目还可以作为宣传犍为旅游的一个窗口长期保留下去。
建议人：罗长安
二0一五年三月三十一日
楼主: 万里无云
手机网友
发表于 2015-5-1 22:18
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