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苏轼的表兄文同能诗、能画、能书。当文同去世后，苏轼对他作了公正的评价。苏轼说，文同诗一，楚辞二，草书三，画四。文同以画竹著名于世，他的代表作是《墨竹图》，苏轼看到了文同就是竹，竹就是文同。人有悲、欢、穷、达，竹有荣、枯、丰、瘠，它们是统一的。苏轼在这幅《墨竹图》上题诗道：
与可画竹时，见物不见人。
其独不见人，嗒然遗其身。
其身与竹化，无穷出清新。
庄周世无有，谁知此疑神。
人就是竹，竹就是人。相互交融，物我两忘。因为，文同的人格与竹相同。
现在有一个问题，我们看到的竹子大多是直的，以表现艺术家的正直、刚强、清高、纯洁的性格。文同画的竹，是弯弯的“纡竹”，难道文同是一个被压弯了腰的人吗？不是。文同画《纡竹》的原因有二：
第一，“纡竹”表现了不屈的人。据说，在1072年，文同带两个书童进山采药，看到两株竹子，一株被虫所伤；另一株被巨石所压。但他们都顽强地盘曲向上，傲然临风。这不就是文同自己的命运吗？于是，他画了“动人心魄，屈而不挠”的“纡竹”。传说文同与苏轼合作的《六君子图卷》也是一株“纡竹”。
第二，“纡竹”表现屈己的人。文同年过五十，疾病缠身，犹奉命去陵阳。他深感官场失意，心情抑郁。无奈，“屈己以自保”，于是画了一竿病竹，实际上就是艰难处境的文同。米芾曾经说过，文同画竹赠人，那竹因人而异。张潜为人迂谨，文同就画纡竹送他。苏轼屡遭压抑，文同就画偃竹送他。
苏轼自己也是这样的。写竹在意不在竹。是用竹来表现高洁、高节，或者更直接地说，用竹来表现他自己。
苏轼的竹比文同更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作枯木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的境界。为其后“文人画”的发展奠定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《竹石图》，又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。
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楼主: 我是玉龙人
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楼主
发表于 2010-3-28 10:44
发表于 2010-8-23 22:30
