《邛崃经纬》文章选贴
论孟子对中国思想文化基因的培育
（两期连载之一）
许登孝
孔孟的学说主要反映在两个方面，一是修己，二是治人。修己治人，均指精神文明建设而言。孟子继孔子之后，在参与中国人民精神文明体系建设的架构中，着力甚多，厥功甚伟。其中不少的论述，已成为修齐治平的典范文章，其中名言、警句在人民大众中口口相传，耳熟能详，进而流淌在血液中，培植成为中国人民在道德修养、气节操守、立身处世等方面最基本的思想文化基因，熔铸为国魂。
以下就这三方面加以论述。
（一）关于道德修养
“孟子者，七篇止，讲道德，说仁义”。这是我国风行数百年之久的著名训蒙读物《三字经》中对《孟子》一书共七篇二百六十章、凡三万四千六百八十五字这辉煌巨著的极精炼的概括。道德仁义，是贯穿《孟子》一书的中心思想，也是儒家学说的基础，所有其他的论述，都是由此中心和基础发散开去的。
关于仁、义、道、德，韩愈在《原道》一文中对此有明确的解释和界定，他说：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。”又说：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。”这就是说，讲道德不能离开仁义来说，道德的内涵主要是仁义，离开仁义来谈道德，皆非儒家之言。
总括孟子在道德方面的论述有三点值得注意：一是强调道德的重要性，二是讲如何修身养性，三是谈道德修养的具体内涵。
1、道德修养的重要性
儒家的经典著作《周易·上经·坤》中指出：“地势坤，君子以厚德载物。”是说君子应当效法大地，像大地一样以宽厚的德行，去负载万物。相反，君子如刻薄寡恩，阴毒狭隘，只会暴殄天物。“厚德载物”也比喻能以博大的胸怀，容纳不同的学说、言论之意。
《大学》中更强调：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这里强调的是，上自天子，下至庶民，每一个人都要修养好自身的品德，作为做人的根本。儒家的这一强调，对整个中华民族精神文明建设、道德修养的提升，产生过重大影响。
孟子则继承儒家的这方面的论述，强调：“君子之守，修其身而天下平。人病舍其田，而芸人之田。所求于人者众，而所以自任者轻。” （《孟子·尽心下》）这就是说，君子的操守，只是修身养性，就能平治天下，人最易犯的毛病是，自己不加强身心修养，而只要求他人加强身心修养。就好像抛弃了自己的田不去整治，而去整治别人的田。对别人要求重，对自己要求轻。他并勉励人只有加强道德修身，“人皆可成尧舜”（《孟子·告子上》）。他还指出：“人之所以异于禽兽者几希。”人与禽兽的区别，这就是仁义道德。
他还指出：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。”（《孟子·尽心下》）此言财富积贮得丰厚，遇到灾荒年也不会饿死；道德修养很高，处邪恶之世，也不会乱其心志。“周于德”，儒家始终重视人的道德修养，任何人也不得例外。孟子所处的时代，时值乱世，邪说蜂起，仁义壅底，像孟子这样伟大的思想家，自然会以重建民族的道德心灵架构为己任，也是重塑民族精神、振兴民族之一途，其意义是相当重大而深远的。
在论述道德修养的重要性方面，孟子精辟地阐述了天爵与人爵的关系，特别提出贵天爵的思想。“天爵”与“人爵”这是孟子自创的两个词语，并对这两个概念的内涵作出了明确的界定。他说：“有天爵者，有人爵者。仁、义、忠、信，乐此不倦，此天爵也。公、卿、大夫，此人爵也。”可见，“天爵”是指道德而言，人爵是官禄而言。有高尚的道德修养而受人尊敬，此自然之贵也。他指出：“古人之修其天爵，而人爵从之；今之人，修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚矣，终必亡而已矣。”（以上均见《孟子·告子上》）。这即是说，品德的修养是做人、立身处世的需要，而不是追求高官厚禄，更不要得到了高官厚禄，便丢弃美德。孟子的这一番论即使放在今天，仍有强烈的现实意义。
2、怎样进行道德修养
道德既然这样重要，那么，人们应怎样进行道德修养呢？概括起来说，孟子认为应从三个方面途径进行道德修养。
第一、从人的本性寻求。孟子指出：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》），这就是说，追求仁义礼智这些人类的美德，以求人格上的自我完善，这是完全可以由个人决定和主宰得了的，因为这些都是个人本性上所固有的东西。只要追求，就可以得到。
他又说:”尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”（《孟子·尽心上》），又说：“知命者不立乎岩墙之下，尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”这里的“立命”、“正命”、“知命”等理念都是指人的命运，人的生命之决定权、主宰权，主要是通过存心、养性修身，而不是听天由命。
修身养性也有大小之分。有一次公都子问孟子：“同样是人，有的称之为大人物，有的称之为小人物，这是为什么？”孟子回答道:“从其大体为大人，从其小体为小人。”（以上均见《孟子·告子上》）。孟子的意思是：如果只重视和满足人的器官中的耳目之需，则易被外界的声色犬马所诱惑，而成为小人物；如重视心灵的修养，保有善性，就能成为大人物。也就是说，成为“大人物”的关键是要重视心灵的建设，而不是满足于耳目之需。
第二，注重环境的影响。“居移气，养移体”，这是孟子的有名论断。这是讲人的地位、居住环境可以改变人的气质素养，人的物质生活之供养可以改变人的体态。“居移气，养移体”诚哉斯言！人居尊贵之位，则器宇昂贵，声音高朗；处微贱之位，则气质卑下，声音低沉。大抵如此。京剧《法门寺》中的贾桂，当奴才久了，在主子面前就“常有站不直的习惯”。再观当今之暴发户，暴发前后，神情判若两人。这也是地位环境使之然的吧。
正因为环境对人有相当的影响，故孟子提出要不要以外在环境为“心害”。他说：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹饥渴之害，人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（《孟子·尽心上》）这里他借饥渴为妙喻，教人清心寡欲，方能安贫乐道。人的内心不以贫贱之故而动其心，做到守正远邪，虽富贵不如人，亦不会忧心忡忡。
第三，加强内省。他说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。得有不得者，皆反求诸己。”（《孟子·离娄上》）这意思是说，我爱别人，而别人并不亲近我，就不要去责怪别人，而要自我反省自己的仁爱之心是否有不尽如人意处；我领导别人，别人却不服从我的领导，就不要去责怪别人，而要反省自己的领导能力是不是不高所致；我以礼貌待人，别人却不以礼貌回敬，就不要责怪别人，而要反省自己的礼数是否诚敬。总之，做人做事，得不到好的预期效果，都应该从自己身上找原因，而不要去责怪别人。在这里，他特别强调道德修养时的内省，即“反求诸己”，是提高个人道德修养的重要途径，是严于责己的立身处世之道。
孟子认为修养心性的最好方法是减少口体所需之欲望。他说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”（《孟子·尽心下》）。因为人的口体之需的欲望多寡是与亡身丧家、身败名裂成正比例的。故清廉者拾福，而浊贫者自然速祸，其间虽有少数例外，但并非常道。提倡清心寡欲，这既有益于个人道德修养的增进，也有利于社会的稳定。
3、道德修养的内涵
春秋时期，著名政治家管仲曾提出治国之四纲，即礼、义、廉、耻。并认为“四维不张，国乃灭亡。”后世儒家也提倡礼、义、廉、耻，但并未作为治国之纲，而是作为个人道德修养内涵而加以强调。
儒家道德内涵首重“仁义礼智”，孟子说：“人之所以异于禽兽者，几希。……,由仁义行，非行仁义也。”（《孟子·离娄下》）。这就是说，人与禽兽的根本差别，就在于仁义，在于人人有礼义之心、是非之辩，而禽兽则无。也即杨雄所说：“由于礼义，入自仁门；由于情欲，入自禽门。”孟子并强调指出：无仁义、理智之心，“非人也。”可见，仁、义、礼、智，是儒家放在道德修养的首位的。
同时，孟子也把廉耻作为道德修养的重要内容来提出。例如他说：“可以取，可以无取，取，伤廉。”（《孟子·离娄下》）。又说:“圣人，百世之师也，伯夷柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”
对于耻，孟子则强调说：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”，又说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（以上均见《孟子·尽心上》）。这就是说，一个人不可以没有羞耻之心，能够知道么有羞耻之心的可耻，那就终身不会有羞耻之事了。这里说耻对于做人立身处世关系十分重大。朱熹对此则强调得更厉害，他说：“耻者，吾所固有之心也，存之则进于圣贤，失之则入于禽兽。”把耻放到做圣贤，还是做禽兽的大问题上来论述。试想，人如果没有了耻辱感，什么坏事做不出来？而有了耻辱感，就可以改过从善，远避罪恶，而达到终身不再有耻辱的牵累。
谦恭和节俭的品德，更是孟子作为道德修养的重要内容强调的，他说：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？”（《孟子·离娄上》）这就是说，你对别人谦恭有礼，别人也会对你谦恭有礼，这样就会形成和谐的气氛，而国君生活节俭朴素，就不会为聚敛钱财而加重人民的负担。孟子特别提出国君能做到恭俭，这不仅是个人的私德修养，更是关乎国运的大事，这是很有警醒意义的。历观古今兴亡事，成由节俭败由奢，就是这个道理。
诚，也是孟子作为道德修养的重要内容来强调的。他说：“诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者，天之道也，思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（《孟子·离娄上》）。查《中庸》一书共三十三章，却用了六章来阐述“诚”，可见“诚”在儒家学说中的重要。从本章看，孟子认为一个人诚实而不撒谎欺骗，是事君、敬上、治民、娱亲、交友等处理好人际关系的最重要条件，是个人修身之本，立身处世之本。有的国家法律中有“伪证罪”一条，其目的就是要杜绝骗子，并使一个公民都能做到诚实无欺，保持住诚实的优良品质。（未完待续）
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发表于 2015-10-4 20:37
发表于 2015-10-5 08:46
