人族圣母女娲娘娘：训诫女子（转）

亲人37

　　人族圣母女娲娘娘（慈音古佛）
　　训诫女子
　　宇宙浩瀚坤元的孕生，是可以堪配“天”一般的伟大！万物的载生与载育，都要坤道的“纯阴”配合着“纯乾”的孕化，这不是很伟大吗？因此，坤众（女子）是和乾众（男子）是同样的伟大，也可以修炼成佛的啊！
　　修道人若能吃得了“苦行”，就可以由凡人转变为“真仙”。我是慈音古佛，再三的殷勤嘱咐，叮咛裙钗众女流辈，赶快早日修炼，脱离红尘的苦海，坐上莲台宝座，才是人间唯一“不二法门”的真谛啊！
　　（女子“七政”——三从四德）
　　三从：在家从父母，出嫁从丈夫，夫死从子女。
　　第一从：在家顺从父母。
　　从者，即说女子在家，未结婚时候，必须要孝敬父母，对兄弟妹妹，兄嫂弟妇，定要合和相让，友爱恭敬，亦知敬老尊贤。切不可对父母面前，唆弄是非，或说虚言， 而暗中陷害兄嫂弟妇。自己若有做差错，决定要听父母，或兄哥嫂嫂之相劝，不可刺激，或反抗，可将良言采纳，然后随时改过自新。亦不可结交，不正当行为为女伴，而为朋友，定要交往性情温柔、品行端正之女友，方可学习良好言行模样。而对于男女之间，必须有分别，切莫混杂而致发生不好之情感，自惹罪过，即不妙也。
　　亦不可无受父母之命令，而乱往东去西，或到邻家讲笑谈，切勿说外人之长短是非，可隐恶而扬善。口言亦不可说粗野之恶言秽语，必须要说良言善语，而对邻里亦要和气接待。若能败家庭或能败风俗之电影，切不可看，禁止女人看淫书小说，须看善书经典，脚要踏向清净之场所，即指在佛寺或善堂也。
　　定要勤俭，而作善事，不可奢华浪费。对于面容，不可浓妆艳抹，内外之行为态度，一举一动，都是要端方四正，有礼义廉耻，守定女人，未结婚之风度。而对家庭之工作，以及做妇女之人，应该要学习之女工，或手艺，终日无懒惰，勤勉耐劳，学得精通，父母兄嫂之工作，亦要去替做，绝不可离开勤俭二字，且用钱知节省，而用物知保惜，喜用旧废之物件。
　　若至长大时候，对于婚姻大事，定要由父母作主，嫁妆杂品，或金器钱财，多少欢喜，不可有怨恨之心，人事物方面若不合心意者，定要与父母，或兄哥嫂嫂参考要求，切勿激气，或求无而行短见自杀，或食毒药跳河，此样之女人，定死做枉死鬼。所以做女人之身份，未出嫁以前，在家之时，若知如此，能谨慎而修持者，正是从顺父母之孝女也。奉劝世上女子，定要遵守父母之教训，切莫违背孝道，而乱人伦也。
　　第二从：出嫁顺从丈夫。
　　女人若结婚之后，必须要合理合法，而从顺丈夫，兼孝敬翁姑，对妯娌之间，亦要合和友爱，对大伯小叔，大姑小姑，亦要圆满和气。切莫唆弄丈夫分居，以求自己清闲之生活，放弃年老之父母翁姑，受饥寒之苦。但家中若有公婆，主决家事者，亦要劝丈夫，协助翁姑，办理家务兼顾生计，若无翁姑主事，家中一切大小事项，夫妇之间，定要参考讨论，然后由丈夫裁决主意，须要敬重丈夫，又知劝解丈夫，行持正当合道德之职业。但自己若有过失之点，必须无反抗，欢喜接受翁姑或丈夫、大伯小叔忠言劝解，然后随时改过，不可再做过失之事。又知勤俭节约，工作无懒惰，能得忍耐效劳，无奢华浪费，尽心帮助丈夫成家立业，男学善良君子，女习模范妇女，为人之妻，若能依此而作，可得夫唱妇随，家庭圆满快乐。
　　但为妇女之人，切勿颠倒昏迷，不明白一切事理，即乱从顺丈夫而作恶者，乃不对也。若只愚想，夫妻两人，感情若能投合，对于翁姑，或家内之人，或亲族邻人，好不好，总不管，所作之事，对不对，亦不关心，为人之妻，若有此样之错念，亦是不符合从顺之理也。若只望丈夫之满意，则放任丈夫，对其父母不孝，或对兄弟不和睦，又对外人亦不和气，每日不务正业，而去嫖赌饮，或骗取偷盗，作违背法律之行为，若逢丈夫如此差错之时，为妻之人，反不劝解而阻止，亦是乱听丈夫之言语，只一味顺从丈夫，偏差之意思，而对翁姑，亦不孝敬，妯娌亦不和睦，对家庭大小，总不得圆满和气，只希望丈夫，若有金钱，付足自己可用就好，亦不检点，能符合天理人伦否。
　　若为妇女之身份，逢此环境之时，只一味愚从丈夫去作恶，而自己亦不改过，此乃大大不对也。须要先正好自身，能得端方四正，无有偏见之错点，然后用良好之计，极力劝解，以收复丈夫不正当之行为，使其知孝敬父母，兄弟再合和。可向上正当，而能合德之职业进行，倘若丈夫作事，有符合天理人伦者，为妻之人，决对要顺从丈夫，而进行道德之路，切莫违背从字之理，以顺从丈夫，乃最合宜也。
　　再交待妇女之人，若丈夫逝世，子女多人，而且幼少，又逢家庭贫穷，不能养育子女长成，或丈夫死后，为妻之人，年龄尚少，未生男女，想要再招夫，以生育子女， 可传丈夫之后嗣，若如此之见解，则有符合从字之理。若要守其贞节，切不可用再假情假意，受他人之诱言而动心，或见财色而失节，即损害妇女，最宝贵之肉体，以及高贵之贞节，如此种之妇女，不但失去自己之贞节，又连累丈夫，以及父母之名声。若要行此败名失节之路，何不自早年间，而用合法之程序，二回再招夫，或再改嫁，方免违犯不守贞节之罪过。
　　所以逢丈夫往生后，为妻之人，若能用正式之法，顾名节而进行，以培养子女长大，然后察看子女之智识行为，方可从顺之，兼谨守妇女之贞节，幸得有始有终者，可为世上，节烈模范妇人，此芳名永远传万世，定受神钦人仰，乃难得之善果也。
　　第三从：丈夫死顺从子。
　　劝为妇女之人，若逢丈夫死后，子女年龄尚幼者，必须要谨守贞节，学习良好之方法，以做子女之大纲领，拿来尽心，以教养子女，望长大能成器，如似圣孟母，教育孟夫子，成为伟大之圣人，又岳母，教育岳飞，武穆王，能尽忠报国。所以子女能得成器，然后对国家、对社会，亦有甚大之贡献，子女之成功失败，总由为母身上之服务，所造出来也。
　　可见妇女，在家庭中，所负担之责任，即管理家务，以及教育子女，若管理家务，起初定要防止奢华浪费，对金钱之开出收入，须要能配合，可使家庭之经济能安定，则向下调整子女之艺术，以及手工能成就，而得广大之事业职业，自然经济就可以安定，以获福利，既然经济安定，由此而得快乐也。
　　☆若对教育子女，希望子女之成器者，须能用勉励法最为上，若不知勉励子女，只用打骂法，以做教训子女者，定害子女不能精进，须知子女常被打骂，精神反变散乱，决定学业或读书，不能精进，虽为父母之爱子女成功，岂不是一场空望乎。亦须要禁止子女，不可行入非正当，或嫖赌饮，做违背人伦道德之场所，禁止子女勿看败风俗、败家庭之电影，亦不可看淫书小说。注意子女，勿接近不良恶辈，可近君子，而远离小人，方免受到不好之习惯传染，时时刻刻，都要教导子女，亦必须引证古今之忠臣孝子、烈女节妇、仁人义士，所经过之事迹，以提醒子女之脑智，使子女等，可知善恶是非之路标，亦可使子女，明白何是善，该当作，什么是恶，不可为，若为母之人，能如此教导，将来子女，决对生出伟大知识能力，由此而可齐家，兼贡献国家社会，此时为母之人，何等快乐欢喜乎！
　　☆若子女，长大成人以后，看早日丈夫所进作之职业，有正当能合天理人伦者，可准子女继续行持之，若不符合道德之职业，必须改换，切不可准子女去继续为宜，须再觅来一项，正当而合宜之职业，使子女振作之，方免亏损人伦道德也。至于子女长成之时，为母之人，必须要看子女之心性，有良善否，品行有端正否，能善计划否，若有此几点之贤妙者，则将家事，支付儿子处理，为母之人，只执掌监督，教训指示之权就可以，若如此者，正是合理之从顺子女也。后来家庭必定大发达，大兴旺，免怕失败之忧也。若儿子之心性不良善，品行无端正，不能计划事业，常作违背人伦道德之法律，如此者，为母之人，切莫将家事交付子女处理，若交付子 女处理，必定败家破产，兼惹受罪过，定要为母之人，自己处理，以监督指挥，命令子女工作，亦要委托族亲，或邻里老辈，援助教训指示，以望浪子回头，可望将来，能得成器，如此不但为母之人，能安心欢喜而已，子女亦免坠落深坑之不幸，亦能符合为母教子，该要做之使命也。
　　☆若为子女之人，长大成人时候，切不可自靠刚强，辩论才能，即认定自己之母才能理智不足，即将母之权利执掌，以想自由行动，此时为人之母，定要进退三思，该可交付即交付，若不该交付，只一味从顺子女者，将来对生活计，以及大小之事项，决定不得顺序，反受苦恼之悲惨也。劝为人子女者，切不可使出刚强之手段，以强占父母之权利，但为人母者，亦不可无照理法，则放弃天理人伦，只强执母权，而乱乱行动，亦不采纳子女之忠言劝解，虽有良善才能之子女，望家庭发达、事业成功，反被此不贤之母连累，所以为人之母者，定不可固执或乱为，若有差错之时，须要欢喜接受子女之劝解，事业定要母子之间，参考进行，以望将来家庭发达，子女成器，方能完成夫死从子之义务也。
　　若是丈夫死，无子者，则养子立嗣，而守苦节，须念起夫妻之情，抱定冲天之志，一心守节，不失人伦，死后芳名留世间，阳神直升天界，一世苦节，受万世流芳，名扬四海，若受巧言引诱，失了妇节，即万代臭名，秽尽丈夫名声。古人所谓，“烈女不配二夫”，此乃指妇女，能操守贞节，贫贱不能移，威武不能屈，不论如何，虽家穷贫苦，知安份守己，若用武力压迫，都不改变，此坚固心志，而不失妇女宝贵之贞节，此即谓女中大丈夫也。
　　四德：妇德，妇言，妇工，妇容。
　　☆男人要成就一个美满家庭，必须要为妻之人，能得极力帮助，因为妇女对家庭之中，所负担之责任，比男人更加重大，所以为妇女之人，须要对此责任之方法，特别研究彻底，即能分明了解。而各家庭上，能兴能败，快乐苦恼，总由妇女之造成，所以为一家之主妇，对家庭之整洁，或教训子女，或对一切大小事项，定要料理齐齐备备。
　　若有翁姑，或祖父祖母，必须亦要知孝敬，对大伯小叔、小姑妯娌亦要友爱恭敬，相让和气，使家中圆满和顺，切莫生出偏见，而唆弄丈夫分居，以求自由生活，而放弃年老父母翁姑受苦。若兄弟之间，圆满分居以后，对丈夫之行为，或职业之邪正，能符合天理人伦否，须要检讨而劝之，亦要学如人人常说“男人求 利，女人俭积”，须用此行为态度，该当用即用，应当节省就要省，使家庭无感觉有困难，而对子女之教养，定要提出好方法，使子女个个身体健康、精神充足，方能生出智识，养成子女优良品格，日后可贡献社会，受国家任用，此为妇女，理家行孝，敬夫教子，慎重之点也。
　　☆妇女之中，有一种不明道理，不知为妇女之人，乃是护国兴家，第一重大之使命在身，而只误说，为妇女之人，若嫁夫要靠夫，以免再努力，食穿丈夫就付给，所负担之责任，不外是煮饭洗衣而已，因有此差错之念头所致，对教育子女之责任，未能关心，即放弃置之度外，误害子女不能成器，全不知子女之成功，亦是家庭之成功，又能做社会国家之栋梁，可以为社会国家服务。所以为妇女之人，虽然在家庭服务，亦是在社会服务同一样，因家庭是社会之基础，有美满之家庭，方能成就美满之社会，所以妇女对家庭之贡献，间接亦是对社会之贡献也。
　　为妇女之人，亦要劝丈夫，以及教子女，做有利于大众，或对社会有益之职业，因为妇女之服务家庭，而对国家社会，亦有甚大之贡献也。若为男子之人，须知妇女理家状况，亦要几分体贴，在妇女初结婚，未生男育女之时，对家庭之工作，相信料理，都能齐备清洁，若至生养男女以后，必须为男人，亦要多少之帮助，以料理家务，或教训子女，此乃互相应该协助之工作，若将家务全部放与妻子担当者，实无体贴之男人，须要同苦共甘，可望百年偕老也。
　　☆为妇女之人，须知胎教之法，若有怀孕，儿女投胎之时，切莫多生气，若逢不如意之事，亦要极力忍耐，因若不知忍耐，而多生气，脏腑生出不和，而发出毒素，将来生下之儿女，不但不好性地（脾气），又多病痛，至生产后，必须加忍耐，若不知忍耐，而再生气，乳中就发起毒素，又呼吸不顺，亦有毒素，由身内及呼吸，两方之毒素混合，幼儿吃过乳汁之后，则容易患下痢，或其它杂病，所以希望养育幼儿妇女，须加特别注意为是也。
　　第一德：妇德。
　　妇者，乃指有丈夫之女人也。德者，内指人之良心，以心修德，即谓之德性，外者指在天理，若依德作事，即谓之德行，人若有良心，所作之事，方能符合天理，此谓天理对良心也。为妇女之人，若要学此德性者，定要发出仁慈之心，温和之性，体天地好生，对于事物，定要柔善，爱惜一切生灵活物，待人接物，须表现恭敬之仪容，而知孝敬翁姑，敬重丈夫，尊敬大伯小叔，而对小姑妯娌，亦知恭敬和蔼。说话亦要谦逊，不可贡高骄傲，不争取事物，而知相让，作每项事，都有端正庄严，而知宣扬他人之善，且能隐藏别人之恶，有过失差错，必须速改，严督教训子女成大器。
　　亦要保惜善书经典，若有破坏者，整理修补，不可乱放无清净之处，敬惜文字不乱写，（若有劝世善书已不堪使用且无法修补者，将其烧化，将此纸灰，放入溪河之中，或埋在无人踏之深土里，不可直接丢弃）。五谷食物，亦要敬惜，勿乱抛散。事物克薄自己，而利益他人，凡事公正无私偏，助人成美，成事莫说。勤俭理家，勿奢华浪费，宅舍内外，或灶室、厨房、厅堂，时时都要保持清洁整齐。每日早晚应要焚香，敬天地，祭拜祖先灵位，诸恶莫作，众善奉行，时时存心养德，（应多多充实自己善知识），家中之事，必定如意，上天必定不辜负有善德之人也。
　　☆以上所讲者乃妇德，即妇女应该学习之心德也。所以为妇女之人，要作合此德之资格者，对为妇女之身份，应当要作之大小事项，定要作得周全齐备，然后换句话说，即为一个品行端正之德妇，亦称赞好女德也。今为要使诸妇女人等，作符合德妇之规格，即用浅白之俗言，略谈几句，盼望妇之人，定要信受奉行，切莫轻视文 白意浅，而放弃不看，若如此者，定失去目前机会，将来定亦无良缘，可与吾娘娘见面相会，而享受快乐之境，须要敬慎，遵守吾言，切莫违背放却，机缘不容易遇，勿忘错也。
　　第二德：妇言。
　　妇言者，即指妇女之言话说话也。须知言亦有分别，善言与恶言。若说良善之话劝人，谓之善言；而说不确实之虚话，即属妄言；若用话迷惑人，或用言引诱人作恶，谓之绮语；而心性燥暴，遇事无明火就发，亦不指事物之名，即乱骂天地雷雨风云，或乱骂祖上父母、公婆妯娌、丈夫妻子，以及外人，此皆属恶口也。若用言语，使弄他人斗争，或使人相骂斗气，是非颠倒，贡高傲慢，用言语压倒人，此之谓两舌也。可见口言，有利益以及弊害之数种，令人害怕，恐违犯过失也。
　　所以为妇女之身份，要说话之时，若无谨慎先注意，三思后即说，虽然不是故意要说，但往往常能误错，若不小心，恐在不觉无意之中，而说出恶言，或讲粗野之话，以得罪他人，但说过以后，知言语有误错过失，能承认自己有差错，又能随时忏悔，向他人请罪，而说不是，自然免生出两方之感情坏去，亦免有产出斗气大祸临身之忧，且后日要说话之时，亦知谨慎注意，亦能得到人和之好处也。若说话不能明辨善恶是非，而含有愚痴，不受人教，亦不听人忠言相劝，贡高傲慢，若此种妇女，虽有说过恶话，或作过错事，但自己都无感觉，恐后来变成习惯，尤其对方受刺激，自己亦都不在意，日后不但难得人和，亦有犯过失之罪，妇女之中，若有此几项缺点，且不知改过，决定有一日，定惹出大祸临身，至此时候，思要悔过，已经迟缓矣。
　　☆人人既知口言，亦能助人，亦能害人，若能用善言劝人，以做功德，就是受口言之助成，若故意用恶言，或逆语欺人骂人，又用口言唆使人作恶诉讼，以造罪过，此乃受言语之累害。所以不论男女，要说话时候，定要先三思，明辨是非之后，方可说之也。切莫因一味爱谈话而口快，致说出恶话伤害他人，生出不好之灾祸，此谓之自作之孽也。观看妇女之中，亦有不明善言恶言，是非不能彻底，而喜爱说话者，实不少也。今为要使诸妇女等，知口言之善恶，即分段而讲，但恶之对象即是善，若知恶言，就不可说，定要说善之言，口若不乱说，是非自少，灾祸自减矣。
　　第一：妄言。
　　妄言者，即不审察其事实，就胡乱说，又不根据事理之言论，而爱讲笑谈，说虚假不实之话也。所以妇女之人，若听他人说话，然后定要明白事实，方可二次对人说之，虽然有听闻，某某事，但究竟未确实真假，此时就不可对人先说，恐事之不确实，若不知谨慎小心，不但说过后无确实，一则能害对方之名声，二则损自己，对人讲话无实在，如此已成妄言，可以讲为无信之人，以后若有确实之言要实说，恐人人都不相信矣。若是对隐恶扬善，为顾对方之名声、面目人格关系，虽有说虚言，亦是不得已，但最好者，不可无确实明白之事，切不可乱谈乱言，对外不忠不信之话，亦不可讲，清静口业，防止是非，言行要有一致，方免犯妄言之过失也。
　　第二：绮语。
　　绮语者，即不能符合天理人伦之言，乃一切杂秽之邪事言语也。人若不遵守礼义廉耻，而乱说邪言秽语，使人动心，害人迷惑，牵人行邪恶路，或弄人父子分家产，又害人父母子女绝情，且夫妻亦离缘，亦敢阻人行善路，敢破人婚姻，损人名节，引诱拐骗钱财，只望自己得利得名，不管对方生出祸端，而牵连生命问题，若此种两面奉承，口言如利刀，说话如美玉动人，引诱人作不正当之事，而获得名利之人，只顾目前富裕，不知后日之惨报。须知天理昭昭，善恶报应分明，近报在己身，远报在儿孙，因果之对相，无差之亳，善者得善报，恶者受灾殃，恶人居苦海，善者到彼岸，人若知改过，弃恶从善路，回头即登岸上矣。盼望为妇女之人，说话定要注意，不该说者，定不可说，说话莫谈谣言，言语不可讲错，切莫用巧言唆弄丈夫，对父母不孝，兄弟斗气，分家别居，若能守口不乱说，可减是非灾祸，亦免犯绮语之罪。对此绮语，亦不是妇女之人该守而已，总不分男女，人人定要遵守，切不可违背道德，而谈出邪言秽语，或用巧诈之话，害人破家败产、失名失利， 终结冤仇，执刀相杀，乃不应该也。
　　第三：恶口。
　　恶口者，言语不慈善，开言就伤人，或凶恶骂人之谓也。此乃平素无顾礼、义、廉、耻之人，若逢天灾地震、大雨台风、家屋受损、农作物被害，或逢天气不睛、寒暑不顺、作事无顺利、家庭不平安、所求不得如意，即起嗔恚心，无明火就发，亦不指何物，开口乱骂天地风雨，或乱骂祖公祖妈，既然恶口，又性情暴燥，事事未达希望，前途被阻碍，就不管父母翁姑、长幼外人、丈夫子女、亦乱骂、乱詈（lì，责骂）、乱喝、乱嚷，对人全无慈善，只望贪财利己，以满心愿，总不察前途之吉凶，若此种恶口之人，不急速改过反省，而说善良之言语者，恐患凝心病，只要妄想家庭富裕、家人平安、子孙高中出仕，定不能顺意而得也。所以为妇女之人，定不可学恶口，必须安份守己，事物不得亦免强取，时到免求自有，须要以良言劝人，勿说他人长短，勤俭忍耐为善，家庭使其圆满和气，免惹祸招灾，而连累父母、翁姑丈夫心神之不安宁，且自己亦免犯此项恶口言之大过也。
　　第四：两舌。
　　两舌者，言词反复，颠倒是非之谓也。所以带两舌之人，自靠有巧妙之言词，则用无道德之言语，对那人说一样，而再对此人说另一样，使甲乙双方，互相争执斗气，自己在中间取利益，不怕他人，伤害生死。此带两舌之人，不但不依公理而作，亦敢用强词思夺正理，又喜爱与人相骂，若有此种带两舌之人，其最后之结局，定不得好处。须知祸孽乃由口而造，所谓话有三尖六角，角角能伤害人，故为妇女之人，若口言无守，乱讲乱谈，定害人不少。盼望妇女之人，从今以后，须要谨慎，守定口言不乱说，方得一个端正贤妇，此谓妇女之口德也。
　　前面所讲，妄言、绮语、恶口、两舌，皆属恶言之表示，须要将恶言，反转而说善言，若谈实话，即无妄言，能讲正言，绮语就灭，人有善口，自无恶口，能说直语，两舌自休，人人若能依此而改进，多谈善良之言词，极力以劝人，终获福定无穷矣。
　　第三德：妇工。
　　在社会上，有夫之女人称为妇，若无嫁之女子，则称为姑娘，或叫小姐也。工者，即指妇女之工作，亦曰女工也。工乃四德之一，在昔时，为妇女专心纺织，不好戏笑，洁齐三餐，以奉宾客，孝养翁姑，敬重丈夫，是谓妇工也。朝代转运，国策条律改变，已经行至男女平等，妇女亦有参政权，以及继承权矣。虽然国家之宪法，规定男女平等，妇女亦有权利可任官理政，或继承家业，此乃指在行政方向，则可以男女平等同权，若在家庭内，以用男女平等者，上下无规矩礼节，则秩序混乱矣。因此希望，为妇女之人，定要恢复固有伦理道德，坚心遵守三从四德，切莫对父母翁姑、兄弟姊妹、大伯小叔、子女长辈行为自由平等，可顾妇道女道之健全也。
　　所以为妇女之人，未结婚以前，在家时候，定要听从父母兄长、大姐阿嫂、伯父尊长之教导，以学勤俭，耐劳工作，努力读书，亦可帮助父母兄嫂去做一切工 作，虽然父母兄嫂，应该作之事务，能作之程度，亦要去替作，助父母兄嫂之快乐，此乃未出嫁，为女子之身份，定不可懒惰，切要行持之工作也。
　　若为父母之人，亦须要严训教督，调整子女，有良好习惯，以达成最优秀之女子，可待后日招夫配婿，为父母之人，亦可安心，女儿将来有望。而为女子之人，自己亦须奋发，学习女人之工作方法，或手艺家政，以待将来可助丈夫成家立业，因为男人之成功，亦要妇女之帮助，丈夫如前锋主力，为妻如在后方部队，前锋要精进，后方须护援，所以男人要劳力，女人知勤俭，双方齐全，方能完成大业也。而为妇女之人，若只想奢华浪费，工作不耐劳而懒惰，如此何能协助丈夫，成家立业乎？
　　☆观古及今，在富家受倾家荡产之原因，皆由奢华浪费，不知勤俭节约而来也。故为妇女之人，若不知勤俭节约，只希望奢华浪费，丈夫未得三元，为妻之人即浪费四元出去，依此样，枉费丈夫每日辛劳苦勤劳，则劳而无功也。所以有良好之丈夫，亦要有贤慧之妻人，夫妻并重，家业才可能成立也。所以为妇女之人，乃是男人之内助后援也。今盼望为妇女之人，未结婚在家时候，切不可学懒惰，或爱奢华浪费，定要学耐劳，勤俭节约，养成自然勤俭，温柔之习惯，至招夫嫁婿，可将此良好之习惯，拿来助成丈夫，早日立业成功，虽然逢夫家贫穷，亦不可轻现丈夫，为人妻须忍耐勤俭，节约度日，以待天时，亦知劝丈夫勤俭行正业，教训子女无懒惰，夫妻若能同修同劝，不久必有财星临门，逢凶化吉，家庭平安。勤俭粒积，由此勤德俭功之力，则成为一个小富家，虽然未能大富裕过日，但快乐无穷。此时为妇女之人，若知整理厅堂灶室，清静无污秽，早晚焚好香，口中说好话，对外做好事，就成为美满积善之家，吉庆定有余盛，子孙得荣昌。所以奢华之人，必定爱浪费兼懒惰工作，若节约之人，必定好勤俭兼劳动工作，前向所讲之妇工，乃牵连奢华浪费，以及勤俭节约，故为妇女之人，对于奢华浪费，必须积极改除，此乃败家破产之起源，若勤俭节约者，即成家立业之根本，此谓之正妇女，应当该守勤功之德也。
　　第四德：妇容。
　　妇容者，乃指妇女之面貌也。但面貌有美，有丑之不相同，亦有分正与邪、善与恶之差别。所谓美者，能使人真满意，容貌美丽，好看之状态也。丑者，相貌不好看，又不雅观也。正即穿衣全一色，而不穿十花五色之衣服，又其面容不浓妆艳抹，能正肃其颜色，正直不偏之态度也。邪乃正之相反，即妇女之人，衣服十花五色，面容彩妆妖艳，有不正之行为也。所以为妇女之人，容貌之美丽，并不是善能艳妆，或妆得妖娇而求美丽也。若美丽不美丽，亦有注定其骨格面貌，若美丽之人，虽无艳妆，亦是美丽，若用艳妆而求美丽者，失去其意义矣。故善美佳丽之容貌者，乃人人之所爱，若恶之丑陋容貌者，即人人之所厌，此乃父母之所生成，且面容之善恶，则由自己之行为而表现，若容貌之邪正，亦是由自己之化妆所造成也。故为妇女之人，若有温良恭俭让，此五项之美德，又知遵守礼义廉耻之四维，决定不艳妆浓抹之容貌，对穿衣服，亦是纯朴自然，非奇装异服，现出真朴素，外表看来，虽无艳妆，亦含有真庄严之美容，此就是端方四正之妇女，所保持正容善容之美德也。既然有此美德，人人都能恭敬尊重，对家庭奉敬翁姑，孝顺父母，决定能十足，又家务亦能整齐，而帮助丈夫成家立业，教训儿女成大器，此乃不穿十花五色之妇女，亦不艳妆浓抹之女人，应该得之特点，虽然知此美德之特点，若知而不行者，亦难见效也。
　　☆凡为妇女之人，若不知温良恭俭让之美德，亦不识礼义廉耻之善道者，决定喜爱艳抹，对穿衣服，亦定选取十花五色之衣服穿之，若对外表看起来，虽然十分美观，若将容貌合参而看者，已经露出妖艳之内容，而亦有现出邪气之状态。所以此种喜爱艳妆之妇女，能表出妖艳之面容，定容易引起男人动心，男人之心既然动，就想出邪淫之事，则用种种手段计策，以求满足私欲矣。故妇女之艳妆浓抹，不但能惹犯男人，行此邪事而已，恐自己都难保守贞节，又害父母丈夫都受秽名，若喜好艳妆容貌之妇女，不但难得此美德善道，反而耗散金钱，亦多惹犯罪过也。对此艳妆之状态，亦不只妇女，不可艳妆冶容而已，在男人之中，亦有一种，比妇女加倍冶邪，而引诱妇女，行邪之路，而损害妇女之名节，亦有之。又男人之中，亦有喜爱妻女妖艳之容貌，自想好看，心满意足，此岂不是反加奢华浪费，亦定会让妻女，容易行入邪路，此乃不应该也。须要好好劝导妻女，勤俭节约，穿衣朴素，可现出端方四正之面貌，又无半点邪气之正容，此乃当然要责督之重大事项，人若不知如此做，决定失利失名也。
　　☆诸位妇女人，有缘参书会面，特别谕示几句，须要遵守以励行，方不负吾在九天，千万里之路程，虽染凡尘辛苦亦不辞，连讲三从四德周备，文字虽浅，道理甚明，可流传世上，为妇女之宝筏，愿妇女之人，当念此恩，而改除艳妆涂抹之面容，方能成就烈女节妇之品格。虽然无必要抹粉艳妆，但行住坐卧，一举一动，亦要端方四正，行为态度须庄严，在早晚拜佛诵经，亦免妆外貌，只要清心寡欲，衣衫服装整齐，厅堂清洁就可以也。若对父母翁姑，定要温柔孝顺，敬重丈夫，以正礼而待，言语要轻声细说，若逢父母翁姑，或丈夫生气之时，须现出笑容，可灭除父母翁姑丈夫之火性，若要对他人之面前过，定要正容而行，但经过之后，勿越头以看人，亦不可与男人乱谈闲言而取笑，切要禁止奢华，方可望家庭平安，而得享受幸福，此乃为妇女之人，应该注意改除实行容貌之德也。
　　☆再叮咛交待，世上所有守寡之妇女，若不幸遇丈夫死，幸有生男育女，可继传丈夫之后嗣，从此则愿守贞节，以报答丈夫之恩情，或者已经定婚，或结婚后，未有生产子女，可心继传丈夫之后嗣，而亦愿守贞节之妇女者，定要取他人之子，以为养子，可以继传丈夫之后代，若此样愿清守贞节之妇女，定要依吾交带，而禁戒艳妆，亦不可穿花色之衣服，才免现出妖艳邪气之色彩，以防止男人之动心，因内中有利害之点，若不谨慎小心，被男人看过动心，恐怕用计策引诱，而破戒损名节，因为如此，若无特别要紧之事，切莫接近男人为佳，亦勿贪他人之钱财物品，又不可随便食人东西，亦要防止媒婆，唆使用计之暗谋，若知注意此几点，才免有失节秽名之忧。盼望守寡之妇女，最好须要食素斋，或初一十五斋，二五八斋，一四七斋，总由人选择行持，而皈依佛法僧之三宝，求依靠身心得安宁，若能如此，往到何处，或做每项事，都可以安心快乐，因有佛仙之暗助。
　　以上所讲之三从四德，不论有结婚，或无出嫁之妇女，定要谨慎，依照说明，而遵守实行，亦须向善精进，若能有始有终，希望登上极乐之境，而得享受天福之乐，定无为难之事也。妙哉，期待勿忘此言为宜也。

亲人37

三次四德是女子德行的基础。