[原创]火把节随想

焱淼

　　这几天，民间已经在陆陆续续地过起了火把节了。但是，传统的斗牛、斗羊、斗鸡，选美、朵洛荷表演、摔跤等精彩的大戏，彝人们都翘盼着8月13日县城集中举行仪式的那一天。悄悄地准备了新衣，精细地喂养着参赛的畜禽，姑娘和小伙子们平静的外表下，那荡漾着青春噪动的心，早已按捺不住。七月的青春的世界，已经满满地盛开着一展雄姿与风彩的憧憬之花。

　　前些年，一些德高望重的长者提出，火把节和彝历年，全凉山各地、甚至是普格境内各地，选择过节的时间都大不一样，这样显得很散漫，给人一种不团结的感觉，甚至于提到了影响民族形象的高度。这些善良的长者，希望各地彝人能达成一致，每年的火把节和彝历年，能够象汉区那样，有一个固定的时间。

　　而我，不知是因为褊狭还是因为天生的有着叛逆的思维，虽然人微言轻，却固执地认为，这过节时间的不统一，正是凉山彝族文化的独特之处。由于彝族历史和文化渊源的漫长性和复杂性，凉山一些地方的彝人，其实是没有过火把节的传统的。据说，这与南诏时期，其所辖七个部族之间的战争有关。当然，我是没有能力作这个考证的，只是觉得这充分说明了彝族这个西南地区分布最广、人口最多的民族，其形成历史的深厚与长远。

　　我甚至臆测，彝族形成的历史，与古蜀人、古邛者夷、笮人、叟人有很多的关系，也象陈士林先生考证的那样，与楚国西迁的“伲”人有很多的渊源。彝与汉，彝语中分别称作“伲”与“舍”（或“叟”）。彝族自称一般为“伲蜀”或“倮蜀”，凉山彝语支系分为“圣笮”、“叟地”、“阿都”、“日倮”，是不是分别与笮人、叟人、邛都有关呢？

　　当代DNA技术应用于人类学考古的研究成果，已经证明了彝人起源于远古的黄河流域的“先羌文化”，与这一文化同源的还有汉、藏、畲等民族。藏人、彝人的DNA与北方汉人的区别，甚至要低于北方汉人与南方汉人的区别。当然，这一切在今天中华民族大一统的时代条件下，除了学术研究的意义外，不再、也不应有其他的含义。

　　总之，到解放前，在几千年有文字记载的历史中（中国的汉文历史），凉山彝族正是以一种深深渗透于血液中的直率、勇敢、倔强的民族个性，不屈地反抗着土司、流官等封建统治者的压迫，甚至同化了最早源于南诏、大理时代的派遣土司，在大、小凉山顽强地保留了全世界独一无二的民族文化特性。各种节日过节时间上的不统一，我看出的是对历代彝汉封建统治者的不屈服的、叛逆的痕迹。因有彝族文化的特性，它才成为了中华民族共同的文化遗产，也成为了全世界人类共同的文化遗产。这，能不说是彝人对文化、对历史的贡献么？强行要统一什么过节时间，是不是有抹煞文化独特性和多样性之嫌呢？

     

      人类在远古时期最杰出的三大发现是：语言、火、轮子。因为火的发现，人类增加了与大自然斗争的力量。火是上天对远古幼弱人类的恩赐。火把节，彝语谓“都宰”，意即“火之祭”。彝族，是一个懂得感恩的民族。