听，从心井里喷出的诗与歌

狼头长啸李树身

听，从心井里喷出的诗与歌

    自从青年时代研读过《随园诗话》一书之后，我便从此追随其作者——清代著名文学家、评论家、诗人袁枚对诗所持有的“厚今薄古”思想；而且更加欣赏袁枚所独倡的“性灵说诗论”，因为此论点不仅反对乾隆诗坛流行主张复古与诗教的沈德潜格调说，而且还不客气地批评翁方纲以汉学考据作诗的这种不良风气。
    袁枚所倡导的“性灵说诗学”，主张“写诗要写出自己的个性”，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。他不仅主张写诗应做到“直抒胸臆”，写出个人的“性情遭际”，还主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，唯如此方能将先天条件和后天努力结合起来创作出佳品诗。尤其是他的“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”这种论点，令我折服。
     所以，尽管最古老的《诗经》中有用以抒发爱情的代表作，如《关雎》里的“关关雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”；如《蒹葭》里的“蒹葭蒼蒼，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”......等佳句，但与新体诗(及“歌”)的佳作相比，显然后者更能贴近当代诗歌爱好者的生活及其情感思想，更能拨动当代人心中那根爱的琴弦。
    比如，昨天网友“兰心”向我荐读的来自微信“时光相机”的新体诗......

《懂你，何需千言万语！》

生命中有一种爱，

有一种懂你，

是安静的，是无求的。

远远的观望，不言不语；

完全的给予，无悔无怨。

不想说明，只愿心懂；

不求回报，只愿爱在。

爱很轻，不惊扰彼此的世界，

只在灵魂深处同行；

爱很静，不妨碍彼此的生活，

只在精神领域共鸣。

能彼此相望的眼睛，

便是最美的风景；

能够彼此相知的心灵，

便是最暖的感应。

一生之中，

有一个懂你的人便是最大的幸福。

懂你，是了解你成功背后的艰辛，

是清楚你坚强背后的不屈。

懂你的人，也许不在身边，

但一定在心里在生命里；

也许默默不语，

但一定在关注着你守候着你。

爱你的人未必懂你，

但懂你的人一定会心疼你。

一句懂你，便温暖了一段岁月；

懂你的感觉无需太多的言表，

心里明白相遇不是在人海，

而是在心上。

真挚的相守不是在身边，而是灵魂。

心灵深处的懂得，胜过万语千言；

精神层次的认同，超越风尘俗世。

千山万水阻隔不了心的遇见，

时光流转改变不了永远的信念。

身在天涯心在咫尺；

情在墨里爱在心里。

懂你这份爱，懂你的真诚，

懂你，何需千言万语，

默默的给予，深深的疼惜；

懂你，没有丝毫秘密，

懂你的苦，你的累，你执着的梦；

疼你的泪，疼你的心，

疼你做人的真诚。

         当读到“爱你的人未必懂你，但懂你的人一定会心疼你。一句懂你，便温暖了一段岁月；懂你的感觉无需太多的言表，心里明白相遇不是在人海，而是在心上”这段诗句的时候，相信许多人都会感同身受并顿时生发出几多无奈几多惆怅，化为无尽唏嘘。

    当读到“一句心疼你，便感动了一个生命。一个拥抱虽然虚拟，却湿润了眼；一声呼唤虽是遥远，却震撼了心房”这段诗句的时候，我被这样的真情热语感动得果然“湿润了眼”，也“震撼了心房”。

    这样的诗歌，不仅清新隽永，流转自如，而且做到了“直抒胸臆”，当然就能一泻千里地写出个人的“性情遭际”，也就顿时显得“都是性灵”的。“窈窕淑女，君子好逑”之类的文言诗，虽然精炼通达，却不似《懂你，何需千言万语！》这样的白话新体诗，足令当代人诵之，心中顿生轰然共鸣。因为，这才是从当代相互深爱着的人，从他们心井里喷发而出的“真、新、活”与充满“灵性”的诗与歌啊！