“一口叙述千古事，双手对舞百万兵。”是曾对皮影戏最为形象的描述。但伴随着时代发展，曾经兴盛一时的皮影戏及皮影戏艺人在人们的记忆中渐行渐远，皮影戏也面临失传的危险。
开始搭戏台。
巫山皮影戏也一样。家住我县骡坪镇路口村，53岁的地道农民代仕国便是一名皮影戏艺人，他从小就喜欢吹拉弹唱，热衷皮影戏表演，至此与皮影结下不解之缘。
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表演《李文东招亲》。
5月19日，记者一行走进代仕国的家，零距离接触巫山皮影戏的台前幕后，并与代仕国畅谈巫山皮影的过去、现在与未来。
苦学三年 与皮影结缘
“原来我们这里没有皮影戏，就跑到湖北去看。后来，有些湖北戏班子过骡坪来唱，我们就走很远山路赶去，越看越觉得有味道。再加上我又会打锣鼓，就想骡坪为什么不可以有自己的皮影戏？便决定下苦功学习。”代仕国说，他从1984年便开始学，跟了几个师傅，学了三年才正式开腔唱。
一块长约2米、高1米的白布，一张由竹子组成的桌子，一个皮影箱，一盏白炽灯，就是代仕国与戏班子伙伴的“舞台”。
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《李文东招亲》选段。
“你十八来我二九，我俩正好打老庚。”“世上只有男女来结拜，哪有男女打老庚。”伴着代仕国两手熟练操作皮影画面的跳动，戏班成员赵文树二胡、锣鼓的伴奏，代仕国与赵文树你唱我接。唱腔时而喑哑，时而婉转，时而高亢，皮影戏的魅力就在这张弛有度的合作中乍然跃出舞台。
走村入户 红极一时
“我们表演的是《李文东招亲》选段。”表演完毕后，代仕国指着各种道具介绍道：“伴奏有锣、鼓、钵、二胡、唢呐等；皮影有龙袍、战旗、斧子、桌子、各色历史人物等，都是我自己多年前用牛皮制作而成的。”
代仕国（左）与赵文树合作表演皮影戏。
讲起皮影戏，代仕国滔滔不绝，激情飞扬。“巫山皮影戏的唱腔吸收了大鼓、秦书、川剧的曲调，与九腔十八调、七十二哼哼等地方戏曲相互影响。说唱词有比较固定的本子，演出时我们常临场发挥。内容多为前朝、后汉历代古人的活动以及神话故事和脂粉风流之类，从盘古开天辟地唱到乾隆下江南，以唐朝薛家将、北宋杨家将等剧目最受欢迎。常演的剧目有《薛仁贵征西》《杨家将》《穆桂英挂帅》《花木兰》等。”
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代仕国的皮影宝箱。
代仕国说，在八九十年代，巫山皮影戏深受山村百姓喜爱。红白喜事到处可以看到他们戏班子的身影。“很多时候出去，要一个月左右才回来，一家接一家地演，一年上头很少呆在家。”现在也偶尔有人请，但相对八九十年代少多了，大多是结婚、整生酒，还有还愿的。“还愿就是很多百姓请菩萨保佑，把事情办成了，就唱一台皮影戏感谢菩萨。”
皮影传承 亟待解决
从23岁开始学习皮影，到现在，代仕国与皮影戏相伴已整整30年，皮影戏已渗入他的生命与灵魂。班子四人都逐渐苍老，皮影戏的未来会怎样？这是代仕国的心病。
“现在各家都有电视，还有些家里连电脑也有了，想看啥就有啥。看我们皮影戏的人越来越少，特别是年轻人。”代仕国愁眉稍微舒展，接着道：“还好有几个年轻人找我学，有一个已经学出师了，一定程度上手艺已超过了我。还有几个年轻人学了几次，就出门打工去了，毕竟收入确实微薄。”
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牛皮制作的马。
代仕国说，以前班子齐全的时候，四个人，一个人操纵皮影，一个人演奏乐器，两个人说唱。现在就剩下两人，应付不过来，只能表演少量场景。
随着时代发展，其他成员外出务工去了，代仕国出门表演的机会也越来也少。但他还是无法割舍对皮影的热爱，拿着微薄的收入，穿梭在大山之中，为邀请的村民带去快乐。
“辛苦了大半辈子，还是热爱它，想把它一直流传下去，失传了怪可惜的。戏里面丰富的历史文化内容，还有伴奏与唱腔都值得传承。但是现在面临很多现实困境，传不传承得下去还是个疑问啊！”代仕国用朴实的语言，道出自己的无奈。
采访最后，记者一行告别了代仕国，他反复念叨的那句“一定要让皮影传承下去”，还犹响在耳畔。
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发表于 2016-5-23 01:10
发表于 2016-5-23 10:23
