关于对《三字经》中“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”的辩解

南山种豆翁

关于对《三字经》中“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”的辩解       《三字经》中“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，讲的就是苏东坡父亲苏洵的事。但正是《三字经》中的这段话，往往造成了人们对苏洵的误解。再加上苏洵本人在《祭亡妻文》中也曾自言其“昔予少年，游荡不学。子虽不言，耿耿不乐。我知予心，忧我泯没。”人们因此而错误地认为苏洵真的是位浪荡不思读书上进的人。其真实的状况却非如此。     据苏洵在其《送石昌言使北引》中讲，他在五岁稍知读书时，便开始“学句读，属对声律。”一直到天圣四年（1026）苏洵十八岁进京参关于对《三字经》中“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”的辩解加进士考试时，都在专心读书学习。但不幸的是这次进士考试他没有考中。未中进士，这对少年气盛的苏洵打击很大，以致于他决心废学放弃读书。然而，造成他废学还有另外一个重要原因，往往被人们所忽视。     苏洵一家从其曾祖苏釿这一辈起，直到他父亲苏序这一代，三世都以农为业，没有人通过读书科举入仕为官。到了苏序这一代，由于他的着力培养，他的长子苏澹、次子苏涣才都以文学举进士。虽然大的两个儿子举进士入仕为官，但此时苏家仍然居处乡下，以农为业。在参加进士考试的第二年，十九岁的苏洵便娶妻成了家；而此时，苏洵的父母亲都已年届五旬，作为家中在家的唯一的男丁，苏洵为了担负起养家的重任，才放弃了继续读书的念头。直到二十七岁时，苏洵才又决心重拾书本发愤读书。对此，据司马光为苏东坡之母所作的《程夫人墓志铭》可为佐证：“府君（苏洵）年二十七犹不学，一旦慨然谓夫人曰：‘吾自视，今犹可学。然家待我而生，学且废生，奈何？’夫人曰：‘我欲言之久矣，恶使子为因我而学者！子若有志，以生累我可也。’即罄出服玩鬻之以治生，不数年遂为富家。府君由是得专志于学，卒成大儒。”司马光在《程夫人墓志铭》中说得很清楚，苏洵不是“游荡不学”，而是因苏家“待我（他）而生”，要靠他承担起养家的重任，所以才“不学”。而且苏洵也相当的自信，他在二十七岁时，对他夫人说：“吾自视，今犹可学。”如果苏洵真的是个“游荡不学”之人，能有如此气魄？如此自信？可见，苏洵在《祭亡妻文》中所言其“昔予少年，游荡不学”，只不过是他对亡妻的愧疚自责之辞，并不能简单地理解为他真的是个四处浪荡不思读书学习的人。而苏洵的妻子程夫人也是一个十分贤慧明理能干的人, 为了让苏洵能安心读书, 毅然地把养家的重担接了过来,程夫人拿出将自己所有的陪嫁服饰玩物典当出卖作为资本，到眉山城租屋居住(今天的三苏祠所在地) 经营纱縠行,不数年遂为富家。苏洵也因此得以专志于学，终成大儒。