湮灭的艺术瑰宝
-----揭开邛崃城隍庙泥塑的历史尘封
杨辉祥
一块褐红色的红砂古石碑，倒卧在邛崃城的市中心地下，它的旁边是车水马龙，灯红酒绿，繁华喧嚣，人流如潮的文君广场。几十年了，石碑一直在睡梦中，星移斗转，夏雨冬雪，2016年5月30日，人们发现了它，惊醒了它。它被发掘出来了。这通石碑高3.8米、宽1.3米、厚0.25米，重约3500斤。这个硕然大物，上面镌刻有文字，“重修城隍庙碑记”，“辛巳中秋”，“祠在城西”。。。。。。
发现石碑的地方，就是原邛州城隍庙旧址。
闹市中这块关于城隍庙石碑的发现，在临邛这个二千多年的古城，引起了轰动。当我凝视石碑上沧桑，班驳的字迹，勾想起了我小时候听到祖辈们讲的邛崃城隍庙的故事，以及对邛崃城隍庙泥塑绘声绘色的讲述。
老人说，那时的城隍庙门坐北向南，跟县衙门的朝向一样，门对面还有一寺庙，叫三婆寺，好像现在称为三步石，在三婆寺与城隍庙门之间，有一很大坝子，叫城隍坝，类似上海的夫子庙，杂耍百技等多聚于此，卖打药，扯把子者有之，同时又是农村产品，粮食，竹木的交易处。每逢(赶场)庙会，人山人海，热闹非凡，多种杂货民间小吃，云集于此。但里面的东西，有的也不靠谱，所以邛崃人又用谐音戏称城隍坝为扯谎坝。在城隍庙的西面，还有一戏台，在戏台与城隍庙之间，有一堰，叫文脉堰，它穿过城墙，经过现在的文昌中学，再流过城隍庙，然后注入瓮亭公园的水池。
每年农历7月7日，城隍庙都要举行驾城隍庙会，驾是出驾的意思。就是把城隍的行身神像抬出来在邛崃城里面游街，神幡仙帜飘飘，抬着整猪整羊，鸣锣开道，肃静回避，威风凛凛，完全是人间官员外出视察的派头。城隍老爷出驾时，邛崃城满街都是人，很多人等在家门口，设置香案，向到来城隍老爷磕头许愿祈福。我的一位堂伯按照八字先生算命，不能到城隍庙，所以每次城隍出驾，他都要长跪几个小时在门口等城隍老爷。
老人说，邛崃城隍庙里的塑有城隍老爷和城隍娘娘，还有那些阴差，都是泥塑木雕。而只有城隍老爷的行身塑像，关节是可以活动的。老人说，邛崃城隍庙的城隍与阳间的县州官是同级别的，一个管阴间，一个管阳间，所以新官员要到邛州上任，到衙门之前，要先到城隍庙住一夜，要与城隍交流交流，沟通沟通，联络感情。同县衙一样，在邛崃城隍庙里，城隍有审案子大堂，有办公的地方，有阴差服侍，还有生活起居的地方，还可以带家眷，有城隍娘娘陪他，有八仙桌麻将娱乐，还准备有水烟茶杯，西洋自鸣钟，布陈的家具，乃至被盖，都是绫罗绸缎，真材实料。这些雕塑重现了当时官员们生活情境。城隍老爷不是单一神，各地不一样。他们往往是原来当地的历史上政绩斐然人民怀念的忠臣良将，他们是被当地人民主选举作为城隍的。例如柳州城隍柳宗元、，杭州城隍文天祥，邛崃的城隍是谁，还待考。 邛崃城隍庙的十殿，塑的是十殿阎王和流行于川西坝子人们喜闻乐见的川剧故事，这些川剧故事，惩恶扬善，反映儒家忠孝节义和善有善报，恶有恶报因果报应思想。几个彩绘塑像就构成一个生动故事，这些泥塑人物故事，劝人向善，对人进行教化。我的母亲不识字，但对城隍庙里那些塑像故事非常熟悉，常常用里面的故事来教育我们。那个安安送米和刘石氏的故事，我是从母亲那里听到的。
老人们告诉我，邛崃城隍庙的塑像很多，在周围团转县份非常出名，他们用邛崃话形容说，城隍庙那些塑像象真人一样，每个泥塑的人物神态动作都不一样，或哭，或笑，或颦，或愁，或慈祥，或凶恶，或勇猛，或羸弱，或无奈，或轻松，或阴险，或敦厚，或者大气凛然，或者猥琐苟且。。。。各具形态，细致入微，“活战战”的。老人说，他们小时候去城隍庙里，看到那些塑像，都有点害怕，拉着大人的手不敢放松。
我见过的老人，只要看过城隍庙的塑像的，无不对它称赞有加。邛崃城隍庙塑像，俨然成为邛崃声名远播的一张名片。但是，因为我没有看过塑像，也就有点漠然。后来，我接触到有些文字，开始使我对邛崃城隍庙泥塑刮目相看，城隍庙泥塑也使我作为邛崃人平添了几分自豪。
一个外国传教士在看了为邛崃城隍庙的泥塑之后，十分惊喜，在报纸上写了文章，对邛崃城隍庙泥塑评价很高，他说，邛崃城隍庙的泥塑是川西民间泥塑艺术的典型代表，其艺术特点是，真人大小，来源于生活原型，栩栩如生。
大邑的《收租院》泥塑群，是世界级泥塑精品，四，五十年前，在中国，几乎无人不知，在国内外非常出名，曾经出国展览，创作者在谈到《收租院》泥塑时也说， 邛崃城隍庙泥塑的惩恶扬善的教化效果非常好，他们在创作《收租院》泥塑，是受得了邛崃城隍庙泥塑风格的影响和启示，是借鉴了邛崃城隍庙的艺术表现手法。
但现在我站在城隍庙旧址上，环视周围，除了几座巨大的粮食仓库外，就是残垣断壁和满地的瓦砾，这个地方，就是这个地方，曾经产生精美泥塑而蜚声国内外。但一切都不在了。我感到巨大是失落和叹息。
我曾经问过老人们，邛崃城隍庙泥塑的雕塑大师是谁，他们说了两个人。一个是泥塑大师周二师，他在塑城隍庙泥塑时，找了戏班子演员作为模特，所以，他的泥塑，非常生动传神。他的事迹介绍得比较多。
还有一个就是最近听说的清临邛人杨映泰，杨映泰，号鼎承，同治光绪年间人，其人多次科举考秀才未榜。但塑像的功夫十分了得。清代照相罕见，而且奇贵。但人们需要把自己，特别是老人的形象记录下来，于是出现一个行业，叫“做真容”。就是泥塑人的形象。把人的容貌保留下来。他的职业就是给人“做真容”。杨映泰塑人像时，一边与人摆龙门阵，一边在袖子里面捏。他塑的人像，还配有家具等场景，泥人的衣服，还可以穿上脱下。据说，在塑邛崃城隍庙时，有一姓车的大汉，其人身材魁梧，相貌威严，他笑对杨映泰开玩笑说，杨师，跟我留一个神位哈。杨映泰即以他为模特，塑为判官之形象，邛崃人惊呼，判官一看就是车某人嘛。城隍庙开光之前一日，车某人忽然病亡，邛崃人更是啧啧称奇，说车某人到阴间当判官去了。
邛崃城隍庙泥塑，可能出于周二师或者杨映泰之手，也可能都不是，但是邛崃城隍庙泥塑作为光彩的艺术瑰宝闻名于世，这是不争的事实。
我又去看那块石碑，上面的“辛巳中秋”，应该是哪年呢？据查，辛巳年，可能是乾隆二十六年的1761年，道光25年的1821年或者清光绪七年的1881年。在我看老人们回忆邛崃城隍庙的文章时，我发现在城隍庙殿有一副对联，
幽都福地富国五州得于独厚，
鬼城冥府传闻全球愿人长生，
其中的“五州”（疑为洲）和“全球”的提法，这是西方地理知识概念，就是现在看来，都已经非常现代了。乾隆和道光时代，在民间，还不可能普遍有这样对世界的看法。而当时光绪皇帝，正在全国推行维新变革，向西方文化学习，维新成为时尚。邛崃城隍庙的也用上了“五州”，“全球”这些时髦的新词，深刻打上了那个时代的烙印。另外，民国老人们回忆说，当时他们看到泥塑的保存还十分完好，对泥塑神像的大师的处的年代和奇闻轶事的叙述，还比较准确和丰富，时间较近。所以，碑上的辛巳中秋，如果记载的是城隍庙最后的一次重修，比较讲得过去的推断，应该为清光绪七年即1881年。
据清嘉庆《直隶邛州志》第十卷载：邛崃“城隍庙，在（邛州）州治西，明隆庆三年建。康熙二十年知州黄复生重建。乾隆二十六年知州段以信增修。”明隆庆三年，为1569年。到最后重修的1881年，经历计312年，在这3个世纪中，邛崃城隍庙虽然几经兴废，但一直在老地方，与州县衙门并立，在这个古城的中心地带巍然屹立。世事变迁，到了1950年，先有汽车运输部队入住，后拆毁建成粮食仓库，在拆之前，邛崃的几个社会贤达曾经奔走呼号，呼吁保留城隍庙泥塑这一珍贵文物，但没有成功，一夜之间，城隍庙被捣毁，现在里面看到的是一座座废弃的粮仓。当地人告诉我，建粮仓时，很多就是当年拆城隍庙的材料修
的。
辛巳年，光绪七年，1881年，是城隍庙最后一次重修，也应该是那些艺术瑰宝----邛崃城隍庙泥塑诞生的年份，可惜从1881年面世到1951年被毁，它们只存世了70年。
有时，我努力想把收租院的泥塑与平乐的城隍庙的泥塑结合起来想象，拼接成邛州城隍庙泥塑的样子，但是，感到很空虚，不实在。其实，邛州城隍庙，那些文化艺术精品，已经不只是尘封，它们已经湮灭了。
可惜！
本贴仅代表作者观点，与麻辣社区立场无关。
客户端下载
发表于 2016-7-2 12:06
楼主
发表于 2016-7-2 17:30
