哥有话要说： 论狗，生狗生其性百论需追宗

哥有话要说

   哥有话要说：  论狗，生狗生其性百论需追宗
　　
        论坛水深，本打算下线回农村，突然间想起一个话题：论狗。
        狗者，畜牲也！但无论是肥狗瘦狗哈巴狗、黑狗花狗杂交狗、家狗野狗宠物狗、公狗母狗外种狗、皆通势利。无一不是见了阔人顺目摇尾巴，见了穷人瞪眼呲牙汪吠吠，追的远时被人拿砖砸将过去，它便夹着尾巴撒腿就跑；还不时回头窥视，再跑的更快！真把这狗仗人势、狗眼看人低的狗德性表现得淋漓尽致、惟妙惟肖。
        带狗字的俗语可多了：狗头、狗窝、狗屁；狗爪子、臭狗屎、狗腿子、狗奴才、窝门狗；狗啃骨头、狗血喷头、狼心狗肺；狗改不了吃屎、狗嘴吐不出象牙等等多不胜举，尽管这些字眼令人心生厌恶，无不唾弃不齿。但这总算是狗的专利，得来也不容易。
        狗的刨土，实在讨厌，干净整洁之地，让它两个后爪唰唰唰刨的乱七八糟，且大摇大摆一走了之。狗的拉屎，更是可恶：不分场合，随地乱拉，如拉无人之境。
        狗啃骨头是其特别嗜好，就因这嗜好被人诱去宰而杀之，变成了一道好菜美味。
        可别说，狗的浑身全都是宝：狗皮可保暖御寒；狗肉可温补脾胃；狗殅可滋补壮阳。据说狗骨熬汤喝，是虚寒者难得的滋养佳汤。
        狗看门护院的尽职，是不争的事实，连睡觉都睁着眼，连趴下都竖着耳！
       懂得八字易理的人都知到：戌土为用，家里养狗（戌）最好，可以助人命中戌土旺相，使得人生通达，行事顺畅！但若戌土为忌，家里养狗（戌）就不妙了，反使人雪上加霜，苦中添累，弄不好还会被狗所伤。
       看狗们撒尿时，单腿翘起唰唰唰，虽不雅观，但在树杆旁边也还遮羞；
       狗挟带的的狂犬病毒可利害了，人若染上，便会疯癫起来！所以对一般人来说，轻易不要惹它，应尽量远而辟之。
       对人下口的疯狗，主人会用铁链把它拷起来，以免无辜伤人。
       狗在热的时候，伸长那水溜溜的红舌头用以散热，也算一奇；
       带狗字的褒词也有：小狗狗、狗旦旦、狗鼻子，然少的可怜；
        当狗做错事被主人打时，它不是瞪眼呲牙汪吠吠、而是凄凄巴巴嗷嗷叫，显得既可怜又可悲！
        孰是孰非，是好是坏，千秋功罪，一个狗字实在是难以评说。
        虽然此等不瞎不好，二不愣瞪，但生狗在世也算一家畜牲，绝种是不可能的；无论怎样，狗们也要繁衍生存、也在优化出新；做人难、做狗更难，看在都是难的份上，人与狗无须一般见识，且容忍它的势利、忍让它的蛮横，因为它必竟是畜牲，蜕不掉兽性。
        又听得带狗字的民谣诵声声：唔——唔，一边逛一边游，路上碰个人咬狗，拾起狗头砸砖头，溅了一脸干尘土，唔——唔……生狗生其性，百论需追宗。
        再话说了，相传孔子周游列国时，带着他的弟子子路颜回等被一只狗所欺，子路问："为什么不打狗，或找狗主人论理？"孔子云："狗乃狼训化而来畜生也。一个知书达理之人，怎么能同狗相斗？且狗的主人正或不懂养狗之道，致使狗乱咬乱叫，为我等之过也。"
        子路说："弟子更加迷惑，愿问其详！"
        孔子说："养狗为了看家护院，且这之狗却半道袭人，此养狗人之过也，而狗本性是见阔人摇尾巴，见穷人乱咬。我等正在不得志之时，此狗那有不咬之理？我等如若打它，也许更加激起畜生的性子和我拼命，吃亏的还是我等？岂不惹世人耻笑？加之如若是条疯狗，还有狂犬病等着，留这个后遗症岂不是因小失大？"
        子路曰："老师说的对。"
        孔子曰："狗也会思维，此时扰你、咬你，也许是被主人或那个富人看不惯踢了一脚或者没有吃饱。咬主人、富人、占不了多少便宜，便有怨气没有地方发泄，找个人来发泄一番，也委实可怜。如果我等成名之后，这条敢咬我等的狗也许会占了一些炫耀的资本，大便渲染，到处宣扬，坏了我们名头，一条畜生怎知礼仪仁和？重要的是养狗之人如果懂得这些道理，也就不存在这野狗咬人了。这也是我等要教化的啊。"
       子路曰："如此说来，再遇狗咬我们，我们该如何是好？"
        孔子曰："问的好。狗咬人是本性，看家护院的狗你不可能招惹，它不会咬你，更何况这钟狗在这个位置吃饱睡足，狗主人也一定懂得利义仁和，此类事情不可能发生。今天这条狗你还得从中吸取教训，一是躲开，二是不理，实在不行，先记它的特征，如皮毛，眼睛上有无明显标志，见那种人咬，见什么人摇尾巴，待有能力之时再痛打，落水也要打，必须有痛打落水狗精神准备，关键是时机！"
       子路又问："如果它非和你较劲又该怎么办？"
        孔子曰："那就奋力还击，不必顾虑，不是狗死就是被狗咬死。若被狗咬死，你还有何颜面？所以面子也不能不要的。"
        颜回听得津津有味，若醍醐灌顶，半天才说："老师一席话确是精辟，论语又有一番精华所载了。"
        孔子曰："不可！万万不可！！和狗争斗，载入典册，不雅至极也！记住，最好不和狗斗，狗若咬你一口，你能咬它一口吗？”
       众人皆大笑……。
       哥再说一个狗与古代政治活动的故事。狗不但服务于帝王神话，而且成为历史上实实在在的政治元素。帝王与权贵生活中的狗往往身不由己地卷入了政治，成为政治活动的一部分。据记载：周襄王时期，晋灵公夷皋（公元前620-606）无道，滥杀无辜，大臣赵盾多次劝谏，使晋灵公感到讨厌。灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车右提弥明发现了这个阴谋，找借口扶赵盾走下殿堂。晋灵公唤出一只高大凶猛的狗来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。两人与埋伏的武士边打边退，提弥明战死。在这个政治事件中，狗的忠诚被暴虐的君主所利用，扮演的是“助纣为虐”的角色。
        狗在历史上扮演过敦睦邦交的角色，其典型是哈巴狗。《旧唐书·高昌传》记载：“唐（高祖）武德七年（麴）文泰又遣使献狗，雌雄各一。高六寸，长尺余。性甚慧，能曳马衔烛。云本生拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。”武德七年即公元624年，拂菻国即东罗马帝国（拜占庭帝国），高昌即今之吐鲁番。这种能口衔蜡烛、拖缰绳为舞马引路的小狗即哈巴狗，属马耳他种，由于它小巧而聪明，自唐代以后成为宫廷贵人的喜爱之物。唐代曾不止一次从中亚引入这种宠物。九世纪中后期段成式写的《酋阳杂俎》记载，玄宗天宝年间（742-756）的一个夏天，玄宗与一王公对弈，杨贵妃怀抱一只康国（撒马耳罕）进献的“猧子”在一旁观棋，当棋盘上的形势变得对玄宗不利时，杨贵妃放出“猧子”到棋盘上，打乱了棋盘的棋事。玄宗的面子得以保全。这就是有名的“猧子乱局”故事。据《玄宗起居注》记载：“帝赠贵妃二狗，雄者名窝，雌者名狸，每有宠信贵妃之时，常调侃曰：‘窝狗日狸’。”朝贡体制之下，藩国奉献的宠物，不仅对于维护两国关系发挥了重要作用，而且还加深了皇帝与嫔妃们的感情，为他们的宫闱生活增添了不少情趣哩。狗之妙用竟然如此。
        狗能敦睦邦交，也可以引发外交事端。在英国历史上，亨利八世以宗教改革垂名青史。这位英国国王的最重要的作为，是宣布脱离罗马天主教会，建立英国国教。他的妻子凯瑟琳是西班牙公主，她与亨利八世生育了几个孩子，但都夭折，只有一个女儿玛丽存活。亨利八世与女侍官安妮·鲍林产生婚外情后，以凯瑟琳未生育子嗣为借口向教皇申请离婚。罗马教廷不想得罪强大的西班牙，在离婚案上态度暧昧。亨利八世派红衣主教沃尔斯利觐见教皇。双方的会谈进展顺利，教皇无意反对亨利八世离婚案。但是，作为一个偶然因素，一条狗的加入使事态发生逆转。沃尔斯利与教皇会谈之日，随身带去了一条狗，就在沃尔斯利按照惯例，俯身亲吻教皇的脚时，这条狗误认为教皇要踢其主人的脑袋，咆哮着扑向教皇。被狗咬伤的教皇蒙此羞辱，勃然大怒，拒绝了亨利八世的离婚请求。教皇对亨利八世离婚案的否决，演变成亨利八世断绝与罗马天主教会关系、发动英国宗教改革的导火索。
       在历史悲剧中，由于狗对主人的忠诚，狗往往与主人一起成为悲剧的牺牲品。1894年9月17日，中日甲午海战发生，邓世昌指挥的“致远”舰遭到日舰围攻起火，船身倾斜。邓世昌毅然驾舰全速撞向日本主力舰“吉野”号右舷，决意与敌同归于尽。倭寇见状大惊，集中炮火射击，“致远”舰鱼雷发射管被击中，鱼雷爆炸，“致远”舰沉没。邓世昌坠落海后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，所养的爱犬“太阳”游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，遂按犬首入水，共没于波涛之中，与全舰官兵250余人一并壮烈殉国。在这个历史事件中，狗的命运与主人的命运表现出惊人的一致性：忠心耿耿的狗，尽管以死相拼，最终未能挽救其主人；而处在为清廷“看家护院”位置上的邓世昌，虽然视死如归、浴血奋战，最终还是不能挽救清廷在日寇武力面前的丧权辱国。
       还说一下，狗与现代政治。在一些情况下，无辜的狗会被无故地卷入政治漩涡，被动地成为“政治元素”。1941年12月7日，日军向香港发动闪电式进攻，香港形势危急。日本侵华战争爆发以后，香港作为英国殖民地，成为不少民国军政大员、银行家、文化名人的避难之地。为了避免这些要人成为日军俘虏，重庆国民政府应各方要求，加派航班，争取将这些要人抢运到内地。12月10日，从香港最后起飞的一架飞机到达重庆机场，《大公报》编辑部派人到机场迎接报社社长胡霖（政之），接人者未见社长和其他要人的身影，却见到了孔祥熙的夫人宋蔼龄、二女儿孔令伟、老妈子、大批箱笼和几条狗。狗与孔家联系起来，被报界披露以后，“狗”事件成为轰动一时的政治事件，引发昆明颇有声势的“倒孔”学潮，并由政治力量推波助澜，引发大后方以学生为主力的抗议浪潮。
      亚里士多德说过，人天生是政治动物，政治家操纵下的狗是“政治动物的动物”。
       战国时期的墨翟，曾用狗来进行城池防御：敌人在城外挖地道，他命人在城内遍挖土井，每个井口均派嗅觉听觉灵敏的狗来参与执勤，以“审知穴之所在，凿穴内迎之”；如果地道相通，就让狗“来往其中”巡逻，“狗吠即有人也”。我国唐代的将领守卫城池，为防止敌人夜间偷袭，“每30步悬大灯于城半腹，置警犬于城上”；“凡行军下营，四面设犬铺，以犬守之。敌来则犬吠，使营中知所警备。”在狗的功能的开发利用上，我族同样拥有辉煌的历史。
       前罗马尼亚总统齐奥塞斯库养有一只狗取名为“考布”，逢人皆称考布同志并晋升上校军衔，可见其狗的地位有多高。喜欢搞“形象工程”的总统大人为了提高威望，建设了一条“胜利大街”，于是下令大拆布加勒斯特老城，许多老人孩子被逐出自己的房屋，露宿街头，挨饿受冻，有的人甚至绝望自杀，一家名叫布兰科温斯克的医院，成了这条大街上的最后障碍物，也就是我们眼中的“钉子户”。这是一所平民医院，每年有5万多名平民接受治疗，老百姓希望保留这所医院。齐奥塞斯库到医院视察，其狗“考布上校同志”陪同，与一只猫发生冲突。这只猫是医院为了灭鼠而饲养的。猫是动物，不能像人一样认识“罗马尼亚最红最红的红太阳”齐奥塞斯库同志，也不懂得尊重惯于狐假虎威的“考布上校”的权威，在冲突中抓破了“考布上校”的鼻子。“打狗看主人”，打了总统的狗，意味这只猫犯下了“欺君之罪”。齐奥塞斯库大怒，愤然乘车离去。几天后，一纸命令传达下来，医院被夷为平地。1989年的12月巨变，齐奥塞斯库夫妇被“不配他统治”的罗马尼亚人民处死，“考布上校”不知所终。独裁者形成爱狗癖，其实不难理解：享有至上权力的独裁者，绝不会有平等观念，生活中自然没有真正的朋友——权力带来的孤独，是独裁者须臾不可摆脱的精神状态；同时，民众与属下的背叛是独裁者最害怕、但又不得不面对的局面。作为一个生命体，狗不会像人一样背叛他，同时又可以为主人带来慰藉，可以满足独裁者两方面的情感需求。
       狗作为政治表演的道具，在现代政治中的作用不可小觑。最明显的例证是，各国总统中许多人为了向人们自己有爱心，往往在公共场合带着爱犬亮相。其实，由爱狗推及爱人，并非合理、准确的逻辑推论。希特勒及纳粹要人爱狗而杀人，可以为证。不过，各国的政治要人还是热衷于以爱狗表演爱心。美国总统比尔·克林顿便是以狗为公关工具的高手。在他与莫妮卡·莱温斯基的性丑闻曝光之前，克林顿在公众眼里是一个充满爱心的父亲和丈夫。每当克林顿外出乘飞机外出返家时，人们便看到夫人希拉里和女儿前往迎接的情形。后来他的女儿离开华盛顿去斯坦福大学求学，使克林顿失去了其家庭形象，于是他与其助手们想到一个“补救”办法：让希拉里拎着家里的一只狗一起来迎接。于是，一只巧克力色的拉布拉多猎犬成为了克林顿政治表演的得力配合者。
       说的有些长了哈，刹不住车，再论，狗给人间带来的危害和灾难。狗是危害人类酿成人类灭绝的第一大隐患，单说这狂犬病的频频多发，已给人类发出了越来越严重的信号。在此我不是说危言耸听的话，人间如果再让狗特别是那些恶狗如此泛滥成灾的话，就等于人类在不断自杀自己！再过若干年，地球上必会出现一种人畜共患的大疫病暴发，而且这类菌毒必是通过狗身来繁殖传播 ，到了那时人类所谓的“养狗献爱心”，这才是人类自我“天性人性灭绝”所遭来的灭己之灾。无论这一预感正确与否，就从控制粮食资源消耗和狂犬病发生的角度，也还得向全社会作出大声疾呼：养狗的爱心不可取。

   
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yh233

说得好，现在的恶狗的确疯狂