盐亭十大世家之三：文家
夏日炎炎,闲人蛰居家中，信手翻阅有关盐亭古籍，发现盐亭人才有个突出的特点，即家族型。用今天的话说，一个带一个，一帮一帮的，将所谓“盐亭帮”这种“盐亭现象”上追到唐代。证明了在旧社会不能普及教育的情况下，私塾教育的成功与重要性。现刊选“盐亭十大世家”，编列于下，供乡友把玩、品味。
1、文同传记
文同在盐亭是家喻户晓,故闲人不再细说。仅附传记一篇于后。
文同（1018～1079年)），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县）人。著名画家、诗人。宋仁宗皇祜元年(1049年)进士，迁太常博士、集贤校理，历官邛州、陵州、洋州（今陕西洋县）等知州，元丰初年知湖州（今浙江吴兴），未到任而卒，人称文湖州。
他与苏轼是表兄弟，以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、司马光等人赞许，尤受其从表弟苏轼敬重。苏东坡称他在文艺上有“四绝”：“诗一、楚辞二、草书三、画四。”
文同以善画竹著称。他注重体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，又称之为“文湖州竹派”。“胸有成竹”这个成语就是起源于他画竹的，意思是做事之前，已有了通盘的考虑和充分的把握。
文同在诗歌创作上很推崇梅尧臣，他的《织妇怨》描写织妇辛勤劳作，反被官吏刁难，与梅尧臣反映民间疾苦的诗同一机杼。他的写景诗更有特色。如“烟开远水双鸥落，日照高林一雉飞”（《早晴至报恩山寺》）；“深葭绕涧牛散卧，积麦满场鸡乱飞”（《晚至村家》）等句；形象生动，宛如图画，充分表现了画家兼诗人善于取景、工于描绘的特点。他在诗中还常常把自然景物比作前人名画，如“独坐水轩人不到，满林如挂《暝禽图》”（《晚雪湖上寄景儒》）、“峰峦李成似，涧谷范宽能”（《长举》），为古代诗歌描写景物增添了一种新的手法，这同当时画家乐于向前人诗中寻找画意具有同样的意义，表明了北宋前期诗与画这两门艺术已更为密切地结合在一起,比起前人王维的“诗中有画”来就更前进了一步。
所著《丹渊集》40卷，《拾遗》 2卷，为其曾孙文口编，附《年谱》1卷、《附录》2卷。有《四部丛刊》影明刊本。
另，文同墨竹的特点是。“文同画竹，影中见骨”。在其所画墨竹之影中，可以见到竹子的“骨头”。
闲人评点：文同是古代盐亭在艺术方面的领军人物。有了文同，才让人觉得盐亭不再是一个文艺之风不存的偏避小邑，文同的竹画让人感觉到盐亭的小山小水小沟小壑中仍然别有一翻景致。盐亭农家户户种竹，房前屋后必有竹林相映，但唯有文同生于斯，长于斯，从竹中悟出了人生的道理，画出了文人的风骨。
2、文化世家
(1、文翁化蜀
文同在蜀的先祖文翁可是位了不得人物，对蜀地有开化之功：“文翁化蜀”。
文翁(前156～前101) ，名党，字仲翁，西汉官史。庐江郡舒县（今安徽舒城县）人。汉景帝末年为蜀郡守，兴教育、兴贤能、修水利，政绩卓著。汉初四川成都一带为边陲。“蜀地僻陋,非齐鲁诸儒风声教化之所被”,儒学未曾在这片土地上传播开来。蜀人以族相聚,在很大程度上保持着古老的传统,青铜器、钱币、印章、文字符号等一直延续至汉中叶。因此,在具有正统观念的古人心目中,巴蜀仍被视为儒学与儒教尚未开化的蛮夷之地。
文翁治蜀首重教育，选派小吏至长安，受业博士，或学律令，结业回归，择优“为右职，次举官至郡守刺史者”；在成都兴“石室”，办地方“官学”，招下县子弟入学，入学者免除徭役，以成绩优良者补郡县吏，促进当地文化的发展。中国教育史上一颗明星——文翁，第一个官办公学，开化蜀风。《班固在《汉书》中评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。
据《都江堰水利述要》记载：文翁在任职期间，带领人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百顷”。是第一个扩大都江堰灌区的官员。由于注重兴修水利，发展农业，使蜀郡出现了“世平道治，民物阜康”的局面。后世人缅怀文翁，蜀立专祠岁时祭祀；由于当时舒县属于庐江郡，故庐江城建乡贤祠（移建易名忠义祠），首立文翁崇祀，以启后贤。
(2、盐亭进士文葆光。北宋嘉祜四年进士（1059年），即是盐亭文家在文同以后10年又出的一个进士。
文保光以后，盐亭文家再无进士“出产”，能见名传的只有明朝景泰元年贡生文制（任职洒西通判）；清康熙十年贡生文叙等人。
楼主: 九龙闲人
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发表于 2009-8-9 10:22
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