【梨园原生态】
龙泉驿兴龙川剧团开台仪式《灵官镇台》纪实
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灵 官 镇 台
川剧舞台上的灵官，就是道教中所供奉的神祗王灵官，亦称“玉枢火府天将”。据传灵官姓王名善，是宋徽宗时的人，曾跟随林灵素的的弟子萨守坚传符法，死后由玉皇大帝封为：“先天主将”，司天上人间纠察之职。明永乐年间（公元1403——1424年）封为“隆恩将军”。在道观里，一进山门就是他的塑像，其形象为：三目红脸，鼓眼怒容，头带金冠，身披甲胄左手挽诀，右手举鞭，足踏风火轮，打坐香案前。
灵官在人们心目中是一位正神，其基本功能类似于今天的纪检监察。因相信他能镇住邪魔妖怪，故也能保一方平安。在那人类不能有效预防和抵御自然灾害的岁月，在那有理说不清的年代，人们就把乞求平安和公正的希望寄托在了灵官身上。那些为非作歹之徒害怕报应，也企望通过对灵官上供来逃避罪责。于是“灵官崇拜”民俗现象就在官方倡导下兴起。受其影响在川剧舞台上也留下了很多“灵官文化”，“灵官镇台”就是其中的一个重要的内容。
灵官镇台既是川剧的一个重要的表演内容，更是一个重要的宗教民俗活动。因此它不是随时都可以上演的。一般是在以下情况才动“灵官”：一是地方上严重干旱，为“撵旱魃”而唱“雨戏”时；（旱魃是传说中象螃蟹一样的妖怪，是它带来旱灾。只要把它赶走天就不会干了。在撵旱魃的同时要演一些感天动地的戏。如：《风波亭》，《六月雪》《天雷报》，，，等，希望感动天地使之降雨，又叫演雨戏）二是搬《目莲》等连台神怪戏，剧中有鬼怪出来，预防其危害：既防演出出事，又要保地方平安；三是新修庙宇和舞台，开光踩台（第一次使用舞台），乞求吉利。另外就是剧中情节涉及到灵官时（如《白蛇传》中的《扯符吊打》一折）。
灵官是由架子花脸扮演。因其是“火府天将”性烈如火，故在川剧舞台上灵官的扮演者是按谱子开金脸，（映堂上开一只慧眼，然后再用金纸将其盖上，到该睁眼时再现开）戴红扎（一种红色的假胡须）。头戴紫金冠，插双火焰翅，身上打红色的硬靠，但不要靠旗，背后披红，脚蹬扎花厚底高靴。 演出灵官戏有很多讲究。首先灵官穿的靠子要用馨香或柏桠枝熏过；其次灵官的扮演者至少要在演出的当天要斋戒；第三灵官一开了脸后直到剧中开口前都不能够说话；四是卸装的揩脸纸不能丢在地下，要卡在太师壁上，待到积累多了再由会首拿到香炉或“字库”（一种约三米高，象宝塔一样的专门用来焚烧字纸的建筑物）去“焚化归天”。
过去在川剧舞台的太师壁后一般都有一个二台台是专门供奉灵官用的，叫“灵官台台”。在搬演“灵官镇台”时要在此另设香案。在化装之前扮灵官的演员就要根据需要画好许多的“灵官符”供在此台上。灵官符用黄裱纸，上边用毛笔蘸水发珠砂写就特定章法的“斗口星君王”五字，以为镇邪之用。当演员把装画好后就来到香案后闭目养神。打杂师就把画好的符挂在灵官的上，并上香作供。在舞台正中则按演出规矩摆中场。弓马桌上摆烛台签筒。弓马桌后边则摆脚凳，坐桌，在坐桌上才摆坐匣，上面覆盖坐条。临开演时，灵官的扮演者才到坐匣上坐下。此时他左手挽一个诀并拿一朵缨花（戏班一般是用面牌代替）右手抱鞭，左脚踏在脚凳上，右脚微蜷，稍有点右侧身，端坐后就不动。此时打杂师又把灵官符拿来挂在灵官的左臂上，让其继续接受灵气。
大幕拉开吹打结束，会首（演出的组织者）上台烧香化帛，请圣开光，三拜九叩，祈祷打卦，请神开光，然后从灵官身上取下纸符摆在地下，宰杀雄鸡一只，将鲜血滴在符上，再拈香在手跪地请求：“请灵祖（或大圣）开金口启银牙！” 此时打杂师扯起就是一把粉火。“灵官”就势将钢鞭向右一摆，卯足力气，以丹田之气送出一个喷口，大叫一声“大吉！”之后就在“亮子”等大锣鼓的伴奏下，仿照绵竹年画和庙内塑像持鞭亮像，再下弓马桌步罡踏斗，镇走四方。然后站在中场口讲诗道：“戴金盔，披金锁， 黄金凯，扣绫罗， 南天门，吾打坐， 吾奉玉旨察善恶！----------吾，纠察善恶，披红二郎的灵官是也！是吾在凌宵宝殿领了玉帝旨意前往东胜神洲，南瞻部洲，西牛贺州，北俱芦洲察看人间善恶，来在此地，但见香烟渺渺，冲破吾的斗口，阻当吾的行程，待吾睁开慧眼一观！”。此时场面起“水锣边子”接“五锤半”（仓浪浪浪浪 浪 浪 浪 冷壮 冷壮 丑 壮共壮共壮—— 丑 ）扮灵官的花脸在锣鼓中边做身法边趁机扯去映堂间的金纸现出慧眼。在作了向下观察的势口和动作后又接着讲“瞧见了啊瞧见了哦！却原来是＊＊＊＊地＊＊＊＊处，因＊＊＊＊事大设香案有请吾当前去镇台。”在说了一些吉利话后，又扯几个势口说到：“待吾拨转风火，回至天庭，奏明玉帝，永保*****地，*****吉祥如意！”，大锣大鼓送下，灵官镇台结束。
然后就是篼售“灵官符”。人们花钱将“灵官符”“请”回去，贴在家中企盼有灵官镇宅，以保全家平安。而卖得最贵的是在卸装时用白大绸在灵官脸上拓下来的脸谱。据说这个最灵验，挂在床罩上，什么邪魔妖怪都不怕，可保家宅安宁，久病转康，财气兴旺，阖家昌盛。这一般都要通过会首开后门才拿得到。卖符由花脸行的“财神会”负责。其收入除灵官扮演者独占一个大股外，再按一定比例在鼓师，会首，打杂师以及其他参与人之间再分。
此外，在为了配合宗教仪规和民间风俗的需要，也为了戏班多挣点钱，还有在镇台前抬灵官出行的活动。这时的灵官有的是人扮，有的是抬的庙上的灵官的“行身”（木雕的，四肢可活动的灵官偶像）。同时，在连台戏结束或法事完成时还有灵官扫台仪式。除结尾不同外，其他与镇台基本一样。
解放前，四川最后一个省主席叫王陵基，外号就叫王灵官。当解放大军兵逼成都时逃到灌县（今都江堰市）青城山藏在上清宫。后来被解放军搜出，至此结束了国民党政权在四川的统治。老百姓就称之为“灵官扫台”。
灵官崇拜原本是带封建迷信性质的一种民间习俗。但也有巧合的上时候。在绵竹县有一个小集镇叫火烧堰，与之隔河相望的是什邡县的李家碾。两个场镇长年为争水源而发生械斗，历代地方官都把这里的官司断不清。故四川人把说不清，道不明叫“李扯火”或：“打李扯”。据老一辈说：后来两边修好，同建一庙以佑地方。新庙落成请戏班踩台，第一天就是“搬灵官，镇台”。游行，祭拜后，会首叩请：“请灵官开金口启银牙！”不知当天那位花脸是咋个搞起的，就把台词说错了。原本是“火烧堰，李家碾父老乡亲，，，，，，”。结果他一心慌就冒出一句：“火烧李家碾父老乡亲！”后就再也说不出了。不久李家碾就遭火灾，人们有的怪是把戏班请拐了，有的又怪是把灵官得罪了。但不久这里就解放了，从此两边再没发生过械斗了。
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以上照片为川剧玉晴科社马玉晴的徒弟----有"川剧无乐不成班"美誉的乐至川剧团玉永熙老师表演的"灵官镇台 "
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发表于 2016-9-1 23:05
