浅谈“打油诗”

紫房沟居士 · 发表于 2016-9-18 11:37

“打油诗”，顾名思义就是顺口溜出来的诗，语言直白、浅显易懂，还要便于传唱，因此能够为下层人士所接受和受到欢迎，也在基层百姓中有着众多的爱好者，在群众中占有较为广大的市场。古体诗、格律诗都注重的是“雅”，除了需要较高历史修养和文化内涵外，用词造句都有着近乎苛刻的条件限制，非短时期内所能学会的；而打油诗除了音韵和谐、顺口外，没有过多的限制，而且所写的多是老百姓经常眼见耳闻，而又易于理解的人和事，所以更容易被大众所接受。
其实，近体诗在中国的诗歌历史上，并不是“古已有之”和不可改变的。在杜甫的诗中，流传最广，影响力最大的是他的《三吏》《三别》和《茅屋为秋风所破歌》，他的《三吏》《三别》按照格律诗的标准来衡量，并不十分规范，但不能不说它是近体诗；相同的内容，相近的体裁，但由于用词造句的不同，他的《三吏》《三别》就比曹操的《蒿里行》《步出东门行》流传得更广，影响更深远。《茅屋为秋风所破歌》在当时，也同现在的现代诗差不多，而与此形式相近的《诗经. 柏舟》现在所知道的人就不多了。李白流传下来的诗歌大概有九百多首，而让人印象深刻的恰恰是《蜀道难》和《将进酒》，豪情、奔放，畅所欲言，没有拘束，比之于他在人们中广为传唱的《望庐山瀑布》、《朝发白帝城》等诗篇不说是有过之而无不及，但肯定是不分伯仲、并驾齐驱的。再说现代的徐志摩，一首《再别康桥》打动了多少年轻的心，而与他同时代、名气比他大得多的胡适的《希望》与之比起来，知道的人就不是很多了。所以说，诗歌发展到现在，就应该顺应历史的潮流，符合社会的发展，该修正的修正，该改变的改变，就不用“比着箍箍买鸭蛋——一成不变”了，个人同历史比起来，简直是太渺小了，只有你去适应它，而决不会它来适应你。一意孤行，最终会被历史遗弃的。
　　打油诗和格律诗相同的是音韵要和谐，读起来要朗朗上口，听着的人也顺耳，不一定便于书写（格律诗要便于书写），但要便于传唱、呤颂。不同的是，打油诗的用词是越通俗越好，用韵也不是那么严格，顺口、悦耳就行。在这里就用打油诗的鼻祖张打油的诗来举个例子。
　　传说张打油的第一首诗是这样写的：“天上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿”。如果按格律诗的要求，“天上”应该对应“地下”或“井下”，“黄狗”应该对应其它颜色的动物，“身上”这个词也不应该重复使用。按照这个要求，就应该改成这样：“天上大雪扬，地下黑洞藏。黄犬披白玉，皎尨着琼妆”，这就不像打油诗了，既不便于群众的语言使用，更不利于传唱和呤咏。
　　再就是打油诗基本上是在群众口口相传的多，所以诗中出现口语的概率很高，特别是民间俚语，因为民间俚语更形象化，下层的人基本都能听得懂，更容易被下层人乐于接受。“阳春白雪”固然好，但应之者寡，“下里巴人”虽然俗，但和之者众。打油诗虽然为文人雅士所不屑，但在下层人士中却有着广大的市场，易为“引车卖浆者流”所接受。这就像音乐中的咏叹调和民歌的区别。咏叹调虽然音阶很宽，音色很美，展示的内容，表现的手法也很多，由于受众的不同和文化层次的差异，并不为大多数的人所接受；而民歌却能以简单、明瞭的语言直白地与民间有一种亲合力，形式简单、明快，表现多样、活泼，所以更能够得到大多数人的接纳和喜爱。

说了这么多，但打油诗倒底是什么样还是没说明白，那我就鸡脚神戴眼镜——假充斯文人，照样画葫芦，学着写了一首“打油诗”。至于似与不似，那就大路边上打草鞋，由大家去说长道短了。

戏说成都人

成都男人耳朵趴，
  勤勤恳恳为小家。
  忙完公事忙家务，
  养得婆娘像朵花。

  成都男人耳朵趴，
  怜香惜玉人人夸。
  婆娘有点小感冒，
  急得心头像猫抓。

  成都男人耳朵趴，
  勤学烹饪像绣花。
  为了婆娘香香嘴，
  煎炒蒸煮顶瓜瓜。

  成都男人耳朵趴，
  听说听教不敢差。
  工资奖金全上缴，
  哪怕身上没钱花。

  成都男人耳朵趴，
  一片心思全在她。
  时时不忘献殷勤：
  待你胜过待我妈！

成都女子太轻狂，
  牛仔裤子短衣裳。
  手里拿着甘蔗啃，
  随风送来口水香。

  成都女子太轻狂，
  为了香嘴累断肠。
  南边才吃麻辣烫，
  北边又啖串串香。

  成都女子太轻狂，
  熬更守夜忙砌墙。
  万里长城永不倒，
  胜过当年秦始皇。

  成都女子太轻狂，
  穿衣打扮成天忙。
  前脚才出青年路，
  后脚又进太平洋。

  成都女子太轻狂，
  靓肤养颜费端详。
  梦里还在喊老公：
  给我熬碗银耳汤！