董延喜《道德经》传家版第33章：灵魂归道有居所

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董延喜《道德经》传家版第33章：灵魂归道有居所

［原文］
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强行者有志。
不失其所者久。死而不亡者寿。

［心解］
能够清楚地认识别人是有智慧的人，能够正确地认识自己才是明白的人。
能够战胜別人是有力量的人，能够超越自己战胜自己才是真正强大的人。
知道满足的人是最富有的人。能够自强不息的人是有志的人。
不丢失灵魂安放之所的人才能生命长久。身死而精神不亡的人才是真正的长寿。

［会意］
      本章重点讲人生之道，讲一个人怎样通过自我修炼达到圣人的人生境界。老子提出的“知人”、“自知”、“胜人”、“自胜”、“知足”、“强行”、“不失其所”、“死而不亡”等八大人生理念，蕴含着深刻的哲理和伟大的道德精神，既是我们的生存方式，也是我们的生活哲理；既是我们的人生态度，也是我们的人生境界。既指出了圣人人格的修炼方法，也指出了心志、心性的修炼功法。
      先说 “知人”与“自知”。俗话说，人心隔肚皮，虎心隔毛衣。画虎画皮难画骨，知人知面难知心。“知人”是主体认识客体。要准确辨识他人善恶贤愚、德才心性，需要智慧。但是“知人”与“自知”相比起来，“自知”更难。苏东坡有一首《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人贵有自知之明，能清醒认识自己，是最明智、最难能可贵的。当年楚庄王要讨伐越国，问计于庄子，庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。故知之难，不在见人，在自见，自见之谓明。”用现在的话说，智慧就像眼睛一样，眼睛能看到百步之外的地方，却看不到自己的睫毛。一个人的智慧不在于他能够准确评价别人，而在于他能够正确地评价自己，能够客观地自我评价才称得上明白之人。庄王听庄子之劝，取消了这次军事行动。
      再说 “胜人”与“自胜”。战胜别人只能说明有力量，能够超越自己、战胜自己的人才是真正的强者。人生最难战胜的不是别人而是自己，战胜自己就是与自己这个敌人作斗争，这个敌人就是自己的私欲，自己的弱点，自己的功利心、是非心，自己的思维定势，自己的心态模式，自己一切从自我出发的人生观、价值观。人都是被自己打倒的，人一旦战胜了自己，谁也无法把他打倒。
      接着说“知足者富”和“强行者有志”。人生究竟有多少钱才算富？一百万、一千万，还是一个亿？对于一个不知足的人来说，对金钱的追求永无止境，永远不会满足的，他们成了金钱的奴隶，每时每刻都处在一种着魔似的“人为财死，鸟为食亡”式的疯狂追求之中，他们不知道天下的钱是永远挣不完的，他们往往因为追求财富而失去了比财富更加宝贵的东西，失去了婚姻、家庭、子女，失去了快乐、幸福甚至生命。说到底，富足不过是一种心理感受，是一种心态，真富不一定要那么多钱，只要温饱就已经非常满足了。知道满足就是富有，因为知足就不感觉还缺什么，而不感觉缺什么就是富裕。金钱、财富和快乐、幸福往往是不成正比的，一些身家亿万的富翁为什么若有所失？ “知足”是一种人生姿态，也是一种精神境界。知足的心态来源于参透了人生的价值，有了这种心态，才能带来精神上、心灵上的大富有。人能知足心常泰，我们不要把幸福的指数建立在钱财的数量上，只求平常的生活标准，平平淡淡 、简简单单、自自在在走过生命的历程，就会常怀喜悦心，幸福享不尽。庄子一生清贫，但他是精神上最富有的人！悟道的最佳状态是温饱而足，为什么道士自称贫道？因为他们是安贫乐道之人，是耐得住清贫的精神富翁！所谓“强行者有志”，是说能够在修道路上千磨不退志，百折不回心，坚强不屈、久持不懈、自强不息的人才是真正有志的人。说到强行者有志，不能不想起愚公移山的故事。《周易》曰：“天行健，君子以自强不息。”是说君子应该像天体一样运行不息，进德修业，永不停止。即使颠沛流离，也不屈不挠，最后才能了道、得道。
      最后说“不失其所”和“死而不亡”。所谓“不失其所”，我的解释是不丢失灵魂安放之所，不偏离人生根本，依天地之道行事，以高尚道德标准修身。人要达到灵魂与肉体的和谐统一，必须使自己的心灵有一个安放之所，用老百姓的话说，心得有地方搁。根据卫生部门调查数据，我国现有1亿多各类精神障碍者，其中重度精神病人大约有1600万人。一项针对20岁到40岁的大城市“漂族”的调查显示，九成人内心充满了焦虑，病情严重的甚至有自杀倾向。这些人很大一部分就是心没地方搁，灵魂没有安放之所，信仰迷失时，我们需要用老子文化帮助人们树立起人生的信仰，回归大道这个人生的根本。
      所谓“死而不亡”，有两种含义：一是在现实生活中，有些人虽然活着，但没有了灵魂，没有了精气神，等于已经死去。有些人虽然已经死去，但他们是为了正义为了大众的利益，牺牲了生命，这些人虽死犹生，因为他们的精神是不朽的。古人曾有三不朽之说：“太上立德，其次立功，其次立言。”这三者都是说人死了，但他们的美德和言行，他们的精神生命和思想生命将永垂不朽，世世代代流传下去。我们的道祖老子就是这样的人，他的肉身虽然已经离开我们两千多年，但他的思想、他的精神、他的灵魂、他的道德文化却每时每刻都不曾离开我们，并早已化成了中华民族的精气神，老子才是真正的长寿长生之人。
     “死而不亡者寿”，还有另外一层意思。这就是老子发明并亲身实践了超级养生法。如同司马迁在《史记》中描述的那样：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”老子之所以能获得这样的成就，是因为他进行了“返于无名之朴”的生命实践，也就是在自己的生命中从事了为“无为”的实践，具体方法就是通过深度地放松入静，“致虚极，守静笃”，达到超级低觉醒状态，让生命中自行组织和自行稳定的机制和原动力得到激活和强化，最大限度地发挥其作用，及时有效地修复生命内环境，以“无为而治”实现生命世界的圆融和谐，从而达到与天地为一，与太虚同体，与造化同寿，与大道合真的永存境界。
      大道就在我们的日常生活之中，就在我们为人处世的细枝末节之中。所以我们倡导人生道学、生活道学，主张把道学精神圆融于生活，运用大道的智慧解决生活中存在的各种困惑，从而觉悟人生、升华人生、圆满人生。道学是生命的营养、生命的能量，道学不是学出来的，而是活出来的。把一首六年前写的《延熹道人退休歌》献给道友，与大家共同参悟如何将大道融通于生活的细枝末节。

情注新闻四十年，假也不闲，节也不闲。     
职业良心重如山，病也得干，累也得干。
早盼退休这一天，得也无怨，失也无怨。     
今日终于卸重担，身也清闲，心也清闲。
从此自己说了算，来也随便，去也随便。     
陈年往事如云烟，宠也不言，辱也不言。
清晨散步八里半，静也舒坦，动也舒坦。     
家有藏书三千卷，早也翻翻，晚也翻翻。   
以素为主粗茶饭，咸也香甜，淡也香甜。     
布衣布鞋不挑拣，新也能穿，旧也能穿。     
高堂老母八十三，孝也自然，敬也自然。     
结发夫妻老来伴，真也永远，情也永远。     
儿女回家绕膝前，节也来看，假也来看。     
内孙外孙一般远，嬉也不烦，闹也不烦。     
院内翠竹种几竿，直也喜欢，节也喜欢。
窗台养盆君子兰，花也好看，叶也好看。     
门前种个小菜园，烹也新鲜，调也新鲜。     
几只鸡鸭常下蛋，炒也爱啖，腌也爱啖。   
二两小酒来佐餐，抿也悠然，品也悠然。     
经典笑话短信传，雅也开颜，俗也开颜。     
泳友常聚沙河边，游也心欢，谈也心欢。     
亲戚朋友多串串，富也相安，贫也相安。     
道学道教两论坛，这边管管，那边管管 。     
明道修真悟三玄，道也钻研，易也钻研。  
百字道文日一篇，老也谈谈，庄也谈谈。
闲暇问道访名山，宫也转转，观也转转。
尘心消尽道心宽，名也看淡，利也看淡。     
月月都发养老钱，吃也不难，喝也不难。
无忧无虑养天年，顺也乐观，困也乐观。
退休生活似神仙，福也无边，寿也无边。

［道歌］
自知之人能自胜，
知足何须钱物丰。
灵魂归道有居所，
精神不死是寿星。