《邛崃经纬》 天台山雷音寺的前世今身 许龙 天台山人文景观丰富，庙宇遗迹遗存众多，尤以位于山腹正天台的雷音寺遗存为甚。在原址基础上重建的雷音寺，宝刹气势恢宏，殿堂雕梁画栋，原庙始建年代久远，其历史、规模、建筑和宗教文化底蕴，在天台寺庙中极具代表性。 天台佛寺最早创立的时间，或云创自汉唐，或立肇始五代，但文献无徵（引自清末邛崃秀才、知名学者杨九成撰写的《募修天台古庙小引》中的“天台，名胜地也，山腹古庙数重，或云创自汉唐，或立肇始五代，文献无徵，未由考证”）。时兴的一种说法是，南北朝时僧人普达舍耶云游至此，创建了山中第一座庙宇。初唐时，火井县令袁天罡尊崇道教，至使道家势力坐大，山中多建道观，造成天台山佛、道两教共处，以至后来专设和尚衙门排解二教纠纷。两宋时期，天台山宗教设施多达百余处，可以说寺、观林立。以至今人仍有“大和尚万万五，小和尚不可数”之传说，虽有戏说夸大之嫌，仍从侧面说明了天台山当时宗教之盛。宋元战争，山中宗教设施损毁严重。明代，僧侣民众在政府的支持下，重建雷音寺等庙宇，佛教又复兴盛。明末清初，张献忠率领的农民起义军和明军曾在天台山一带激战，山中大部分寺庙惨遭焚毁，仅余少数殿堂及大量遗址遗迹留存。“文化大革命”中，进一步受到破坏。但由于天台山远离城市，山高路远，交通不便，山中又古木参天，加之当地居民的保护，宗教遗迹遗存幸有保存，特别是在正天台一带保存较好。今天位于正天台的雷音寺，就是在古寺遗址上按照历史资料重建的，其间遗迹遗存尽可能地保留，以展现古寺的历史风貌和宗教内涵。 天台寺庙悠久的历史，可从雷音寺旁保存下来的几通记事古碑碑文得到证实。 其中，一通为《天台山雷音寺碑记》，记录了“……大明国四川直隶上川南道邛州，离城南来九十里，有山曰天台，是予住持曰王福深，于山开垦，修建寺曰雷音……”的史实。 该碑实为重刻的《先明祖师置买（土地）契约》记事碑，有碑名下顶格书写的“先明祖师置买契约照前古碑重刊永遗后世为记”字样为证。碑文记载了该地方原系傅万崇等十九人（文中有十九人姓名）所有，“于先嘉靖三十八、九年（1559、1560年），各因税粮军差累苦，无银使用”，请人说合，“出卖与崇庆州孝盛乡招（昭）觉寺人氏于嘉靖十四年（1535年）前来住（天台山）铁香炉一户僧籍王福深……自己凑备资价置买”。契约划明了置买的土地四界，“此年大过，是僧（王福深）将契约于邛州太爷段处投税过割……蒙恩赐给帖，领徒入山，重建雷音寺院”。契约文中的“重建（雷音寺）”二字，十分珍贵。说明被后人尊崇为“祖师”的王福深，当年在天台山重建了雷音寺院，而非新建。表明天台山雷音寺的始建年代还在明嘉靖三十八、九年之前，而且这个时间不会很短，因为一个寺庙从开建到兴盛至湮灭，一定有一个漫长的过程。这二字，还给了清末明初州人杨九成天台山山腹古庙“或云创自汉唐，或立肇始五代”的说法成立之空间，为后来的各种传说提供了可能的依据。当然，作为天台山的主要庙宇，杨九成指的山腹古庙，也应包括雷音寺。 另一通为《天台山雷音寺禁示碑》，碑文称“……天台雷音寺，院处邛南边境，界连名、雅、盧、全，实为前朝古刹，上名山，有下寺一百余座。因献贼蹂躏，半遭灰烬，所存者仅十余院，加以世远年湮，俱皆柱悬壁空……”。《禁示》于清道光二十二年（1842年）六月二十四日，由邛州直隶州候补府正堂加六级（朱）公布后立碑记载，缘由系“绅民等同僧真夔领簿化修採料”，不料被人控“蠱霸浪败”，即贪污浪费挪用重建经费，后经邛州知府“沐恩审讯，真夔修庙属实，并无霸败情事，断令真夔当理寺务，（继续）维修庙宇”，并赏真夔印信，准其越境普化十方，以便募修雷音寺，并公告如再有“外来不法痞匪前来（滋扰），立即扭送本州，按法究治”。《禁示碑》文进一步表明，天台雷音寺为“前朝古刹，上名山”，曾“有下寺一百余座”，其历史、规模是很有名气的。 雷音寺后尚有祖师殿的古建筑留存。据清代邛州贡生吴绍荣撰的《重建祖师殿序》，“本山祖师殿建自前朝……经今几（凡）三百年，每岁九月二十八日为祖师诞辰，远近善信俸香礼拜者甚众……竞思添建……道光二十四年（1844年）岁在甲辰，山下永兴庵僧真夔系祖师二十一代孙，慨然发菩提心”，修复祖师殿。先修钱炉一座，第二年建殿宇三间，历经数年，祖师殿重建成功。《序》文说明，清代重建祖师殿（也是重建雷音寺）的僧人真夔，系祖师——前朝王福深的二十一代孙。祖师殿的重建工作，系两年前邛州直隶州候补府朱发布《禀示禁示》后开始的。 清嘉庆《邛州直隶州志》卷十二《祠寺》目里，专文记载了当时邛州境内159座庙宇（庵院）的具体情况。其中，《铁香炉寺》条文称，“在州西一百二十里，明洪熙间，土人掘出铁香炉一架，僧福深始建其寺，故名。”《天台寺》条文称，“在州南九十里，明洪熙间僧福深开建，内有石香炉三，高三丈余，雕镂精密。”后有人云，雷音寺的前身为铁香炉寺。从《嘉庆志》记的铁香炉寺在州西一百二十里，天台寺在州南九十里，可以看出铁香炉寺在州西，与州南的天台寺不在一个方向上。文中的天台寺和现在的雷音寺（也可能为建造时间不同的同一庙宇），肯定在天台山上，不会在其它地方。同一志书记载的“铁香炉寺在州西一百二十里”也不应该有错，那铁香炉寺则在州西别处，和天台寺不在一个地方。雷音寺的前身为铁香炉寺的说法，不太靠谱。说雷音寺的前身是天台寺，倒有可能。至于雷音寺古碑中记的僧王福深，与《嘉庆志》记的僧福深，是否为一人，也值得怀疑。王福深于嘉靖三十八、九年重建雷音寺，《嘉庆志》记的僧福深于明洪熙年间开建天台寺，两个年代相距一百多年，如王福深和“僧福深”系同一人，有点不可思议。既然名字相同又同为一人，则两记中必有一误。笔者认为，古“契约”碑出错的可能不大，最大的可能是《嘉庆志》记载有误。当然，也不排除不同的两人同名，但同名的两人在同一地点修庙，这种可能性极小。 清末邛崃秀才、知名学者杨九成撰写的《募修天台古庙小引》中有一段文字：“天台，名胜地也。山腹古庙数重，或云创自汉唐，或立肇始五代，文献无徵，未由考证。”杨九成作为知名学者，讲天台古庙历史时不太可能不看地方史《嘉庆志》。但其在《小引》中不引用《嘉庆志》的记载，很有可能认为《嘉庆志》记的不够准确。 至于清初天台山尚存几座庙宇，《嘉庆志》之前的康熙《直隶邛州志》《山川》“天台山”条里记载，“在州治南八十里，山有上、中、下三寺。”联系古文中“建上雷音寺”的记载，清初雷音寺分上、中、下三寺也极有可能。 二十世纪八、九十年代，中共邛崃市（县）委、邛崃市（县）人民政府大力开发旅游资源，天台山成功创建国家AAAA级旅游风景区。进入二十一世纪，应邛崃民众竭力倡议，雷音寺恢复重建工作提上了中共邛崃市委、邛崃市人民政府的议事日程。经过各方努力，市委统战部具文报请上级有关部门批准，由时任商会会长王泽民先生理其事，地方企业家和民间善士纷纷捐款，共襄义举重建雷音寺。时笔者在市商会帮助工作，目睹捐款盛况。后延请成都亚林建筑设计事务所在原址规划设计，本地民营企业四川省高宇集团负责施工。雷音寺重建工程，自2005年12月至2006年9月，历时十个月，花费432万元，雷音寺山门殿、大雄宝殿终于告竣。后又从江南请来释迦牟尼、观音菩萨及四大天王诸佛铜像供奉。方使宝刹气势恢宏金碧辉煌，释迦、观音宝像庄严肃穆，四大天王高大威武的雷音古寺再现当年风彩，延续了天台山宗教文化的历史内涵，为今天平乐古镇和天台山创建国家AAAAA级景区添色不少。
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发表于 2016-11-13 11:50
