以下是百度的普贤骑月象和无梁砖殿的资料，有兴趣可以参看一下。
中国佛教四大名山之一峨眉山的镇山之宝——宋代普贤骑六牙白象铜像，供奉在千年古刹万年寺内。铜像通高7.35米，净重62吨。那头戴五佛金冠的普贤菩萨，安详地趺坐于灿若黄金的莲台上，莲台下的六牙白象蒲耳下垂、长鼻勾卷、造型逼真，比例匀称，粗壮有力的四脚踏在四朵红色莲花上，似欲启步远行，动感强烈。
以细部来看，含冠3.64米高的普贤通体敷金，面部丰满，两眼微合，唇角稍敛，神态优美，给人以慈祥、庄严、肃穆之感；袒胸饰缨珞，所披金黄袈裟衣纹线条流畅；左手执金如意，右手置胸前，手心向上。高1.07米、直径0.83米的双层金冠，边缘四周塑着佛像，花纹剔透镂空，雕饰精美，两条冠带自然垂于肩前。贴金的莲台最高处1.39米（其中普贤座下1.28米），最宽处2.22米。象身高3.13米，长5.23米，外涂白漆，背负雕鞍，华丽的彩带辔头成“中”字形饰于象首；六牙各长0.9米；鼻围最粗处1.48米，最细处0.8米；象耳纵长1.35米；四蹄所踏红莲蹬高0.3米，磴径1米。佛身、象体和莲座均中空，平均厚约0.1米。象身的肉皱真切清晰，完全是写实的风格。普贤、莲台、白象、红莲四部分浑然一体，结构严谨，形象生动，精致而朴实。
1983年，国家文物局曾经组织专家，对这件国宝进行深入考察。据参与其事的重庆学者胡昭羲在《四川古史考察札记》一书（重庆出版社1986年）中披露，当时发现莲台以上为黄铜、白象为青铜，系分块浇铸，每块均有子母扣，施以铆钉，再用铜汁焊缝，但是现在看不出焊痕来。象脚是分段铸造的，而象肩内有铜制的宽约20厘米、高约70厘米的井字形扯架。象鼻内安有直径约3厘米的铜条4根以支撑之。
中空的象腹、莲台和佛体装有经书，僧人称作“装脏”。1949年，五台山吉祥寺住持高僧能海（解放后任中国佛协副会长）曾率徒众20多人，来万年寺与住持普超一同为火灾后的铜像“装脏”。专家们推测，这尊精巧的铜像，可能是在成都分块铸造，再运到峨眉山来焊接组装的。也有学者认为，青铜的象身和红莲是在峨眉山就地浇铸，莲台、佛身和金冠是在成都铸造的。总之，如此庞大沉重而且结构复杂的艺术精品是如何铸造的，如何运上山的，用什么工具和工艺焊接得这样天衣无缝，成为至今尚未破解的三个谜。它反映了宋代四川工匠高超的铸造技术和巧夺天工的雕塑艺术水平，它是古代劳动人民和僧人聪明智慧的精湛结晶。
南宋释志磐《佛祖统纪》载：“（宋太宗）太平兴国五年（980年）正月，敕内侍张仁赞往成都，铸金铜普贤像，高二丈，奉安嘉州峨眉山普贤寺（今万年寺）之白水，建大阁以覆之。”现在介绍这一文物的资料，都据此说是铸于980年。但专家们考察后指出，象这样构造复杂的大型金属铸造工艺精品，一年之内是不可能完成的。其中要经历反复设计、采购铜料、物色良匠、制作沙模、熔铜浇铸、打磨敷金、运送上山、组装焊接等程序，技术性又那么繁杂艰难，至少需要数年时间。有专家估算，大约完成于太平兴国五年（980年）至大中祥符五年（10～12年）之间，这是完全有可能的。
万年寺的前身普贤寺，系东晋隆安四年（400年）净土宗创始人之一慧持大师（慧远之弟）创建的，为峨眉山有史可稽的第一座佛寺，因塑供普贤像而命名，峨眉山后来成为普贤道场，其源盖出于此。唐僖宗乾符三年（876年），高僧慧通重建之，改名白水寺。北宋这尊普贤铜像的安奉，是峨眉山普贤道场形成的标志，也是官方对峨眉山普贤道场的正式确认。据清蒋超编修的《峨眉山志》记载：“太宗……后遣张仁赞携黄金三千两，于成都铸普贤大士像”，说明是大宋皇家出资铸造的。有了这铜像，改称白水普贤寺。
普贤与文殊是释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨，并称“华严三圣”。文殊主智，称作“大智菩萨”；普贤主行（实践），称作“大行菩萨”。而“行之谨审静重莫若象，故骑象。”普贤曾在佛前发誓要广修愿行以普渡众生，使世界清净无垢。《华严经·普贤菩萨行愿品》将其誓愿归纳为“十大行愿”，赞誉他“愿行广大，功德圆满”，因此又被称作“愿王菩萨”；所骑白象，称作“象王”。这样，普贤也被称为“象王菩萨”了。
《佛说观普贤菩萨行法经》曰：“普贤菩萨生东方净妙国土……从智慧力化乘白象，其象有六牙……从象耳至象颈上，渐渐上至象背，化成金鞍，七宝校具，于鞍四面有七宝柱，众宝校饰成宝台，台中有一莲花，其莲花须百宝共成，其莲花台是大摩尼，有一菩萨结跏趺坐，名曰普贤。”可见，这尊铜像的整体结构和部位形制，都是依照佛经的记载而精心设计的。真可谓仪合天表，制侔神工，莲开慈颜，月满毫相，一件完美精妙的佛教艺术品。它具有重要的佛教史料价值、冶金浇铸工艺价值和艺术审美价值，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。 |
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发表于 2009-8-31 21:17
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