触摸白衣古镇文脉

漫步闹市

享誉巴蜀，彪炳青史的古衣古镇，古木发新绿，文脉焕烟霞。文化产业、产旅双翼让古镇白衣再度走进川人生活，必将引来八方文人墨客，潜心寻觅让白衣兴的吴氏翰林文化遗踪，探索我华厦赖以千年生生不息，历经千劫万难而不倒，遭际多次裂变和外侮而愈加团结如一人的文化渊薮之所在――这大概就是先民常说的龙脉吧！我们不是龙仍传人吗？
      风水学讲究來龙去脉，结穴于何处。而真正的环境学不仅涵盖自然的砂与水，风与气的相得益彰而宜居。从社会心理学角度而言，一方水土养育一方人的本义，还在那一方水土上的文化传承而自然形成的文化脉博，这才是“福泽”之源。以白衣古镇在大淸中叶论，山还是那黄鹤山、云梯山、钟嘉山、凤凰山、小阁寺钟鼓也是晨钟暮鼓不绝吧？巴河水也冬缓夏急流走了多少万年吧？是福地等福人眠？
       我想，从仅有的史志记载，江西宜黄千里辗转而來的吴氏母子们流落于此，到白衣古镇來以卖豆腐为生。可是她们秉性敦厚大义，不仅乐于帮助穷苦乡亲，连沿河流落逃荒者，他们也尽力相助，以土屋遮风挡雨，有病施药，死亡者收殓安葬……这种人性中的恻隐之情，能自始至终者，颇受口里八乡心悦诚服这家“外來客”！
        由于吴氏根植于民众，家道中兴在即，吴镇之父视长兄之子吴铣如己出，精心培育教导而令其进土及第；铣欲报孝叔父教育之恩，拟上奏朝廷援例授予堂弟吴镇功名。然而吴镇坚辞不允，矢志攻读圣贤书，直中取，不曲中求。·上天不负有心人，吴镇高中进土，授翰林庶吉土，旋用为两广、江西监察御史。吴镇虽为监察御史，但非川衙大员，而恰逢东乡（宣＿汉）冤案发，民怨鼎沸，官兵以进剿为名，行掠杀奸淫之实，而川督是慈禧宠臣，连四川学正张之洞也视而不见，听而不闻，生怕开罪于皇家贵胄，当是时，东乡民正倒悬于水大，谁敢仗义执言，为江山社稷天下生民呼，而不忌殚丟官罢爵，抄家灭族？唯有江西监御使吴镇上《为东乡冤民昭雪疏》，替苍生天道呐喊“未有生來而愿为暴民者，多为悍吏所逼迫使然也”。
        东乡聚寨抗拒官兵的乡民平反了，贪官被追究了，一场血腥的屠戮化解了！身为封建士大夫，能持此忠诚高义得益何处？君可见吴氏茶坊外岳武穆手书斗大匾坊“忠孝廉节”可知其源流了。吴氏一门三进土，五诰命，可谓显赫吧？可是吴家人明心迹有言“抄去竹叶煎茶叶，劈來松根煮菜根”，如此平淡归真。自然会被紫雲宫中观音大土看在眼里，记在心底，再从紫雲宫对面古戏楼上二十四大孝硫俪浮雕和明状元公的联语，也就可以窥见白衣古镇文脉一斑了
       正所谓“九飞九天心系苍生社稷，凤鸣钟嘉育就世代淑範”！

漫步闹市

白衣古镇文化精粹就在忠孝廉节四个字。

敢爱敢恨

天道酬忠厚者！

雀儿问答

古书云：唯天阴骘下民，凡一心向善者，总会及时得到绅明庇佑的；·奸邪之人自然也欺骗不了上天。

雀儿问答

古书云：唯天阴骘下民，凡一心向善者，总会及时得到绅明庇佑的；·奸邪之人自然也欺骗不了上天。

小小雨点儿

苍天有眼眷顾忠厚长者，而尖酸势利之徒增生笑料而己

笑傲酒杯

不少人压根对白衣翰林文化知之甚少，或知其皮毛而己，翰林一家如何为人，怎么处事，为官是否贪墨，是否以国运为念，几乎说不岀子丑寅卯，却以文化角度恣意揉搓……

深山鹧鸪

放翁有言“位卑未敢忘忧国”，这是一个人的爱国爱民情怀，而吴镇官居朝庭重臣，可以说是位尊不忘忧国忧民了！也未敢忘忧国，面对权臣恣意破坏法度，残虐乡民之际，敢于挺身而岀，秉持公义匡扶天道。这确实是儒学浸渍出仍“修、齐、治、平”的典范！

网是如烟

学习先贤做真人！

巴中小丫

白衣古镇文化丰厚

苍天有眼@

白衣是个好地方！！！

岩上草

白衣镇吴氏官员在戊戍变法时，积极推动社会维新变革，有史可查，所以白衣古镇文化绝非“坎井之蛙”的几声鸣叫。

美丽的家乡，平昌白衣。

两千零几年，白衣的沙滩，白衣的河，白衣的休闲中心，像个什么样子？整烂了的，当时谁在白衣主政？大家心知肚明！

岩上草

现在确实美，沙滩也正修复中，一切都疾速变化中

敢爱敢恨

忠、孝、廉、节在任何时代都具有政治伦理规範性，凡是执政者尽管都赋予了自己的解释，但本质上都上合人伦大道，下应人性善念之文化根基。不忠不足手握公器，不孝不堪为人伦之表率，不廉则为窃国侵民之祸源，无节之人极端自利之徒，不堪大用，不宜重用。

1105055597

希望早点修好

敢爱敢恨

希望白衣镇成为川东北首善之镇，再度璀灿夺目。

程聪

美丽白衣

白衣，文化厚重，儒家文化精华、精髓的传承之地，值得大家去发掘。