距今4000年前，在彭州白水河和白鹿河两岸的层峦叠嶂中，走来了一支疲惫的队伍，他们有男有女，有老有少，他们衣衫滥缕、满脸风霜，有的还带着浑身的伤痕，看来他们一定是经历了一次很大的苦难。当看到这里森林苍翠、竹林茂盛，还有很多宜于放牧和耕作的台地时，他们就在这里停下了脚步，定居下来。
这是一支从茂汶大山里走出的队伍，他们的身上有着一股不屈的气息，眼睛中透露出坚毅的目光。原来，他们是是古羌人的一支，从甘肃、陕西一带迁徙至岷江上游，击败戈基人，历经磨难，在岷山的深处站稳了脚跟，并更名为蜀族。因为与商朝不合，参加了周武王讨伐纣王的会盟，在伐纣的洪流中勇往直前。由于他们的排兵布阵十分厅特。每一场战斗展开前，蜀兵都要前歌后舞，看到这个场面，商朝的军队都感到非常奇怪。而这不过是聪明的蜀军搞的一个蒙蔽敌人的假象，待商朝的军队放松警惕后，负责攻击的士兵一鼓作气，杀声震天，冲向敌阵，还没有回过神的敌人慌不择路，被蜀军一路疯狂追杀，一败涂地。《后汉书．西南夷列传》就有过这样的记述：“巴、蜀人民性劲勇，初为汉前锋，数陷隈，战斗中歌舞，气势磅礴、排山倒海地威慑”，就形象地展现了蜀军击败纣王军队时歌舞的情景。 时间到了公元前1600年左右，商王廪辛为了消灭肘腋之患，动用了大兵翻越了秦岭，要消灭曾在讨纣战争中的强悍力量——蜀族。廪辛针对羌方武装力量强悍等特点，战前进行全面的谋划和布置，一面命戍军暂避敌锋，待机而动，一面组织精锐部队适时增援抗击羌方进犯，打散了古蜀的第一个王国——蚕丛氏部落，将蚕丛氏首领射杀了。为了避免被灭族，一部分羌人就随着一位青年沿着滔滔的岷江，翻过重重的山岭，走出了大山，在一处有河流流经的柏树林(今彭州海窝子、白鹿洞一带)落脚，那里有丰富的铜矿和玉石、陶土可供生活需用。一些人发现林间有白鹤栖息，想着像白鹤那样飞离了战争，于是在青年的倡议下改称部族为"柏灌氏"，那位带领大家安家的青年人被推举为新的部落首领，他就是柏灌王，也就是后来被封为财神爷的赵公明。由于他们的口音有问题，常常把“鹤”念成“濩”，在别人听来就是“柏濩”。到了西汉，蜀人扬雄根据蜀地口口相传的传说，写成《蜀王本纪》，记载的就是“柏濩”。扬雄另著有《方言》十三卷，加上他又是蜀人，记载的“柏濩”，当是蜀人原话。至于为何以后的古文献中出现的都是柏灌，可能是后世史官的眼误。于是以讹传讹，后人都用柏灌来称呼这位第二代蜀王了。 但是，他们时时忘记不了国恨家仇，总是找机会伺机复国，因此不愿意远离岷山。然而，商朝人却迟迟没有给蜀人复国的机会，岷山一带仍然处于商朝人的压迫之下。战不能胜，经年累月的等待让他们对返回茂汶的老家感到绝望。他们不得不放弃了在岷山复国的梦想，只得在盆地边缘的大面山下找到一个林木茂盛、物产丰富的地方暂时安顿下来。这就是灌江口的大面山，也就是西蜀六大鬼国中的烁罗鬼国。他们在等待的同时，不断地加紧练兵，伺机东山再起。这个练兵的地方，就是今天赵公山中的柏灌台。至于柏灌王为什么选择在山里训练，可能是有意避开商朝军队的打击，再者，也只有在恶劣的环境下才能锻炼出勇敢的士兵。据当地的人说，每当天气变化、山风狂吹之时，在滚滚林涛中还隐约可以听到刀枪的撞击声和人马的撕杀声。 只可惜天不遂人愿，他们迟迟也等不来返回的机会，在漫长的等待中，由于大山之中的条件艰苦，资源有限，不能够养活日渐增多的人口。柏灌王无奈，只得部落由一支化为了四支。一支是柏灌王直接领导的柏灌部落留在了大面山中，后被张陵收入了摩下，转入到道教的行列，将星星点点的道观、庙宇分布于大面山的各处，直到渺无人迹山林深处。道经中有本《西升经》说：“我命在我，不属天地！” 试问全世界各种宗教，有谁敢如此胆大妄为？有谁把命运紧紧地捏在自己手里，而不交给上帝、菩萨和神灵？加入了神仙行列的赵公明就有那种胆大妄为的气概，牢牢把握个人的命运，家庭的命运，乃至民族的命运？这就是诞生于青城山（大面山）中的道教。这就是具有中华特色的财神。第二支，由柏灌部落的部分和夏后氏部落合并，沿茂汶-土地岭-青片河-禹里-湔江到达古汶山郡地区，并诞生夏禹。之后，这部分柏灌部落和夏侯氏部落逐渐向东发展，从湔江-嘉陵江-汉江至河南登封，夏禹则率夏后氏部落的一部沿嘉陵江而下，至古江州（重庆），再顺长江而下，至江、河、湖、海地区，治准时，与安徽涂山氏部落联盟，再至中原，与柏灌部落会合融合后形成强大的夏侯氏部落。另两只下山的队伍是曾在柏灌王麾下的鱼族部落和凫族部落，分别沿两个方向向成都平原迁徙。鱼族部落，从茂汶顺岷江而下，首先在新津县的宝墩建立酋长国；一支为凫族部落，从茂汶顺湔山而下，发现大宝铜矿，并先后在现彭州通济镇、都江堰市芒城建立酋长国。 对这一段历史，《华阳国志》曾有简略的记载。常璩在《华阳国志》中对古蜀早期历史的记述虽然比较简略，但常璩毕竟是一位博学多才而又治学严谨的史学家，所以对史料的选用大都剔除了传说中过分的夸张与荒诞，而更侧重于客观的叙述以及将巴蜀地方史同中原历史的衔接。例如《华阳国志·蜀志》又说“有周之世，限以秦、巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。周失纪纲，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌。次王曰鱼凫”。这就与历史记载的 “古蜀文明,先后经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵开明五个不同的历史时期,除柏灌无闻外,蚕丛来自‘岷山石室’（岷江上游茂汶一带）;鱼凫‘田于湔’（即湔水、湔山，在今彭州丹景山、小鱼洞附近）；望帝杜宇则‘从天’而坠;鳖灵开明来自荆楚。”相符了。由于年代久远，又没有文字记载，其它的，就只有人们的口头流传了。加上各地的语言不通，能够流传下来的，也仅有只言片语，而且谬误很多。所以，对于这条历史的脉络，只有从发掘出来的器物中来分析、推理了。
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发表于 2017-9-18 16:51
发表于 2017-9-18 18:12
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