【原创】读书记：诗·酒·陶渊明四

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作者：史遇春

八、陶元亮之酒与王摩诘之佛（五）

安史乱前的繁华，安史乱中的颤惊，安史乱后的全身保命。

世间的许多，王维都切身体验过了。对人生，没有什么拿不起，更没有什么放不下了。他一心向佛，此后便开始枯寂了。这就如同禅，我是如是理解的：禅是活禅，不是死法，学禅的人，心一死，万法皆灭，法由心生，心死则法亡。那一颗活泼泼灵动的种子在失去生命征象的时候，一切，也就归于枯槁了。

“暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。”——《出塞作》

“大漠孤烟直，长河落日圆。”——《使至塞上》

这样的豪气、英气、灵气已经化烟化灰了。

渊明之于摩诘，似同实异，摩诘借之于佛，元亮遁之以酒。佛是导向心灵的，佛是通向灵魂的，与佛相应的是精神世界。这种依归，麻醉的是精神，或者，说得冠冕堂皇点，可以认为救赎的是灵魂。

酒呢？只不过是口腹之乐，是身的体验。

无论对佛的虔诚膜拜，其结果如何，至少，在我看来，这种方式可以使精神得到安宁，可以让人归于平和宁静。

九、陶元亮之酒与王摩诘之佛（六）

由物质消耗得到的安宁，只是片刻的，醉了一时，醉不了一世，醉得了身，醉不了心。酒醉总有酒醒时。

渊明的无奈大概也在于此吧！早上喝醉了，下午可能醒，醉时忘了忧，醒时又何如？今天喝醉了，明天可能醒，醉时无有愁，醒来又怎生？

靖节的悲哀，在生逢末世。那个时代，也有机会，但文人的清高，他又如何受得了职微身卑的屈辱。

靖节的悲哀，在生逢朝代改易。在如此时日，便是穷俄潦倒而死，又如何能失了气节。

这就是中国的士，这就是真正的知识者的气节。

人生的舞台上，没有大起，没有大落，终生郁郁，这是陶靖节的悲哀。

这一腔悲哀，如何化解？除了行于文字的诗，便是用来浇愁的酒。这酒，已无处找寻了；只有这诗，还能探得靖节的情思。

（全文结束）