电子版《为成都人叫魂》 我本成都人，生在城内会府南街姓蔡的塑像店对民一座小院。刚刚满月，军阀巷战，炮弹啸声越过屋上，轰然爆炸，地震尘飞，而门外喊杀之声可闻。母亲紧搂着我，躲在床上发抖。四岁那年，菜花黄时，传闻红军要打成都，所以随着父母迁往金堂县城老家。“小乱居城，大乱居乡。”当时人们都这样说。满十五岁不久，考入省立成都中学，校址在五世同堂街，于是返回成都上学。从此溷迹九里三分这城，学会问哪儿（音ěr）答哪儿（音ēr），竟至半个世纪以上，今年六十八岁，势将终老在斯城了。 五十年代中期，中国作家协会文学讲习所要留我，征求本人意见。当时若从文仕前途考虑，定该拊髀雀跃，欢忭莫名。但我说不，不原做北京人，仍原徇我灵魂之所安恬，做我的成都人。岂知这一决定导致终身坎坷，使我成为另一类人。就在回成都的车上，想必是鬼迷了心窍吧，我写了《草木篇》这贾祸的文字。回四川省文联不久，又伙同他人创办了星星诗刊。真是报应不爽，招来全国批判，说是“阶级仇恨”、“反革命的嚎叫” 云云，终于打成极右派分子，臭不可闻，黑帽子一戴二十年（只差六个小时），弄得死去活来。试想当时留在北京，文学讲习所环境不险恶，前辈多，轮不到我当靶子，很就混成左派了。毕竟是成都这环境害得我吃了大苦头，是不是呢？但是我爱成都初衷不改，心想这是命啊，就认了吧。 一点点愚爱，说不出道理来，无非“小人怀土”罢了。说什么大丈夫四海为家，我做不到。唐太宗咏旧宅诗句云：“一朝从此去，四海遂为家。”说他当年告别王府以后，东砍西杀，夺得位，家了天下。这类伤天害理这事，惟大丈夫配做。我是小丈夫，只配爱成都。 在成都的九年右派分子生涯，我读了许多书。猛读不休，如夸父饮大泽，愈饮愈渴。这算是成都的哺乳吧。如果同大多数难友一样，送劳,上矿井，上茶山，命都难保了，还读什么书。毕竟由于留在成都，才有可能读书求学。寒窗窃喜书灯正亮，奈何文革狂风乍起，秦火点燃，举国焚书，我也作为人押回老家去了。离别成都之痛，自比屈平去郢，依依难舍“州土平乐”以及“江介遗风”，觉得这回是，将来只魂归了。 老家所在古镇，原为,奶近，车程一个小时，但在当时的我，心理奶远。少小离去，中年归来，人多不识，传闻来了一名“皇犯”，教 我如何认此地为故乡。是以羁系此地十三年，加上金堂县文化馆一年，前后十四年间多次梦见成都。深夜惊醒，遥听宝成路上列车鸣笛，便要想念昔年旧游之地，引起拔根出土之冯，悄然泪下。待到重回成都，再做我的成都人时，已入八十年代，都快五十岁了。回来蒿目一眺，大至大街广场，古迹名胜，庙宇寺殿，小至僻街窄巷，特别是省文联所在的布后街二号大院，莫不残破萧瑟，令我失望。朝思暮想的，竟然成这样。“所遇无物，焉得不速老！”只是由于拥护改革热情太高，这种失望被掩盖了。 一转眼又送走两个十年，见识了许多粗鄙与丑陋，才察觉精神文化领域的残破萧瑟，刿目剜心，更加令我失望。半个世纪的左倾折腾，我们了多少精神财富，无法统计。新成都很漂亮，新在“硬件”而已。今日的成都人迥异于昔年的成都人，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，这很自然。我不呈求开历史的倒车，不认为坳成都样样都好。刿我目的剜我心的是风气污了，是心灵浑了，是行为滥了，是趣味浊了。回头遥看老成都，在这四个方面，也许糟粕已被岁月筛滤过了，我总觉得有不少美好的记忆，可供玩味，以助谈资。今日的成都人，固然应该面向未来，目极全球，脚履国中，指通网上。同时，也应该不时的回回头看一看老成都，知晓我们从何处，那个来处有些什么必须继承，以充实我们的精神文化。这里推出的老成都系列一套六种，立意在斯，正中下怀，所以乐为之序。 忆我儿时病况病，病重吃药，病轻叫魂。叫魂就是招魂，古代流行，屈平写过。其事有趣，不妨述之。叫魂仪式须在天色黄昏以后举行。届时，母亲牵我诞院角落蹲下，烧香插地，喃喃褥告之后，阴嗓小声唤道：“九娃子咧，骡骡马马吓掉的魂回来没有？”我就低声答道：“回来了。”又唤道：“九娃子咧，过桥赶船吓掉的魂回来没有？”又答道：“回来了。”再唤道：“九娃子咧，放炮打雷吓掉的魂回来没有？”再答道：“回来了。”这样络绎唤答，内容尚多。此时庭院寂静无哗，听那唤答之声，仿佛来自旷野，意境凄凉。这当然属迷信活动，甚不可取，仅具民俗学的研究价值而已。 准此，我今为成都人叫魂： “成都人咧，麻辣烫鲜吃掉的魂回来没有？” “成都人咧，买彩摇奖挤掉的魂回来没有？” “成都人咧，麻将扑克赌掉的魂回来没有？” “成都人咧，拉帮结派斗掉的魂回来没有？” “成都人咧，提劲打靶吹掉的魂回来没有？” “成都人咧，追星赶潮跑掉的魂回来没有？”
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发表于 2018-8-5 17:39
楼主
发表于 2018-8-11 11:35
