高义奎作：“旺夫台”商榷

1054019296 · 发表于 2018-9-26 15:01

“旺夫台”商榷

（2018年9月26日）

高义奎

旺夫台，这是南宝山旅游区古凤求凰爱情文化区的一个著名景点，的确不错。一座银白色巍巍修长的古代美女卓文君塑像高矗此山头。这大概是天下第一个“旺夫台”吧！除此之外，哪里还有旺夫台呢？不过，这个旺夫台值得商榷。

据有关资料记载，“旺夫”一词源于过去算命先生跟女子算命看相之用语。

人们认为，好的女子应该有“旺夫相”，才能“旺夫”——使丈夫兴旺发达。但是，旺夫相是一个组合，分三个部分为一组。这三个部位配合得好，才算是旺夫，而且是旺夫程度相当之大。若只有一两样好者，亦属不差，其旺夫之力亦不弱。如果没有，夫运便属平常，其好坏则要视丈夫自己本身之相貌而定了。女性的面形大致可分为四种形态，分别是金、木、水、火四种形态，四种不同的面形：金形面方、木形瓜子口面、水形面圆、火形头部及五官都尖等。说起来有些迷信。

下面让我们来探讨一下“台”与“旺夫”和“望夫”的不同关系。“台”与“旺夫”是毫无关系，只有女子面有旺夫相，才能使丈夫兴旺发达。而“台”却与“望夫”有密切的关系，因为站在高台之上，可以远望丈夫，盼夫归来，而且，站得越高，望得越远，难道不是吗？

南宝山旅游区的“旺夫台”景点在一座山头，老远就看到，在山顶上塑有一个特别高大修长的白色塑像，近前一看，原来是古代临邛才女卓文君像。据说，卓文君与司马相如成亲后，司马相如时来运转，被汉武帝重用为官，久居京城。传说，司马相如当官之后，曾有抛弃卓文君的想法，并给卓文君写了一页无字信。卓文君接信后，明白了司马相如的意思，当即回了一首诗，其诗曰：“ 一别之后，两地相悬，只说是三四月，又谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万言千语说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴红胜火，偏遇阵阵冷雨浇花端;四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转;飘零零，二月风筝线儿断。噫!郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”司马相如读信之后，惭愧不已，从此断了此念头，与卓文君白头偕老。

因此，只能是卓文君在与司马相如分居两地，一个在京城，一个居蜀地，才站在高台望丈夫。才有盼望夫君及早归来之望夫台，而非旺夫台。“旺夫”只是过去“面相”的一种说法，说某女子有“旺夫相”，能使丈夫兴旺发达，怎么会说此处是旺夫台呢？可惜，眼前明明就是旺夫台！鄙以为，这里的“旺夫台”应该改成“望夫台”才正确啊！让万千游客更能舒心惬意畅游，岂不更好吗？