用客家语言留住文脉乡愁·石板滩客家文化传承之路

翩若浮云

”创造产业新城“这个政策是什么时候开始的呢？

ww1111w

传承客家文化。很棒

凡人甲乙丙丁

顶一下，值得支持

烦闷的午后

  

火星人@

典型的建筑元素，典型的文化传承

3Q先生

客家话继承了部分古汉语的语音，所以得保留下啊。不然就跟古英语一样没了啊

djt他京东方

有史可考的记载显示，客家人的第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。
第二次大规模南迁是在西晋末期“永嘉之难”、东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。
第三次大规模南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐朝安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南迁。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人南下迁入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化石壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。
第四次大规模南迁是宋室南渡及宋末时期。金人入侵中原，攻破汴京（东京，今河南开封）。建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庾岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从莆田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。
第五次南迁是在明末清初时期。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。
第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。
除以上6次大规模的南迁外，中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者，另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的，但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人。

estuherjhrt

我们四川的客家人是湖广填四川来的啊

Mars_M

围龙屋是真的好看，但是四川境内已经看不到了

海子不死

Octoberlove

嘿嘿，我就是客家人

oochloo

　　我跟石板滩的故事

　　石板滩名字的由来

　　世界上本来是没有路的，走的人多了，自然也就有了路。石板滩这个名字从何而来已经无从考证，只知道的是河边码头常年货来货往，人头攒动。人们也许是出于方便，用整块整块的青石板铺砌了整个滩头。于是，石板滩就这么诞生了。青石板从滩头一直铺到镇口，挑夫们依靠着货物小憩，看着镇里人来人往，老点的挑夫嗷起水烟袋抽上一口，年轻的挑夫则脱下衣物擦拭额头的汗水。那一块块的青石板承载了太多太多的历史印记，可能某几位抗战的川军战士就住在滩头，在中华民族生死存亡关头，他们背负起整个民族的兴亡，踏着这一路的青石板走向前线，与烧杀抢掠、无恶不作的日寇搏杀。

　　好吃的“糖油果子”它是“天鹅蛋”

　　月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘。

　　莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家。

　　亲家门前一口汤，蓄个鲤麽八尺长。

　　长个拿来炒酒吃，短个拿来讨姑娘。

　　一首用不知道是哪里的方言吟唱的童谣从街边小吃店里传出来，两个小儿手中拿着两串糖油果子在老人的带领下做游戏。“老板儿，也给我来一串糖油果子喃。”看着嘻哈打闹的孩子们，自己也不禁童心泛滥“咋个卖哦~”老板灵巧的双手拨弄着锅里的“糖油果子”说：“这个不是糖油果子，这个是天鹅蛋！”小孩子们听见有有人来买“天鹅蛋”便凑了过来，冲我大声说道：“这个不是糖油果子！这个是天鹅蛋~”老板娘坐在一旁包着“天鹅蛋”，一边招呼着小孩说不许这么大声说话。不知道是不是太过于专注的原因，炒“天鹅蛋”的老板没有听到我问：这个怎么就叫做“天鹅蛋”了呢？老板娘拿起苍蝇拍打在老板的屁股上“别个在问你问题，你咋个不理视（理睬）人家哦”老板这才反应过来解释道：“我们这个天鹅蛋啊，是用酒米（糯米）做的，里面包得有绿豆沙跟（和）红豆沙馅的。”老板用漏勺抄起炒好的“天鹅蛋”，用竹签串起了“天鹅蛋”，“小伙子，要买好多？”老板一边串着“天鹅蛋”一边问我，“两块钱一串，一串6个。”我递出了十元钱打算买5串，老板麻利的串好之后用袋子装给了我。一口咬下去，那酥脆的表皮咔滋作响，里面的豆沙馅甜而不腻，比成都的糖油果子好吃不知到哪里去了。

　　一边吃一边听朋友讲起了这“天鹅蛋”的故事：

　　相传五百年前的一个冬季，一群群的天鹅飞到客家人所居住的南方过冬。在老客家人的眼里，天鹅被视作一种能给人们带来好运的吉祥之物。故而，在族规中约定，都要保护好此等吉祥之鸟。每到产蛋期时，为了保护天鹅所产的蛋不被人偷盗，善良而智慧的客家人就想了一个办法，就是用糯米、芝麻和红糖炸成天鹅蛋大小的果子，而后填入各种馅料，取名“天鹅蛋”，供人食用，以保护野生天鹅。在人们保护天鹅同时，客家人就这样，在无意中发明了这道客家特色小吃——“天鹅蛋”，而后，流传了下来。

　　乡愁，斩不断的纽带

　　“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”对故乡和亲友的眷恋是重情重义的中国人的执念之一，客家人更是将这一执念发挥到了极致。据史书记载，长期的战乱和瘟疫，导致蜀地人口锐减80%，生产生活一度陷入了瘫痪状态，大片的良田荒芜。广东、福建、江西等省近百万客家人随“湖广填四川”的移民浪潮历尽千辛万苦，长途跋涉，投入西进内陆的垦荒复耕运动。吃苦耐劳的客家人离开家乡来到了天府之国扎根，无时无刻不思念自己的家乡，于是乎修建起了被后人称为会馆的建筑。一并修建的还有祭拜用的庙宇。虽然，现在的会馆早已不在，庙宇也只剩下修葺中的文昌宫和被商店占领的火神庙。但是，从建筑的整体上依然能够看出当时是多么的气派，是倾注了无数心血来修建的这些建筑。高高的红砂岩柱是撑起了整个文昌宫的骨头，两端雕刻着螭吻的屋脊挺起了它的胸膛，覆盖着琉璃瓦的屋面就好像梳洗精致的面容，回想当时简直好不气派。身处异乡的客家人为了表达对家乡的思念修建起来的庙堂，也成为了客家人的精神寄托，那些闯荡到五湖四海的客家人也用同样的方式表达着对家的执念，一间可以祭拜的庙宇，族人聚在一起商量大事小情的会馆，客家人就这样用自己的方式表达着、思念着。或许在他们看来自己并没有离开家乡，因为，无论走到哪里，只要有家乡的庙堂，家也就和庙堂跟了过来。

　　语言，逐渐消失的文化遗产

　　“哟，色呀咩？”“爱色了，尼色呢？”这是我和大学同学打招呼的方式，意思是：哟，你吃没有？我吃了，你吃没有？虽然我不是客家人，但是听到客家话还是有一种莫名的熟悉。语言，作为人与人交流的工具，传递人类文明的成果。每个民族都有自己的语言，被称之为方言。客家人的语话被称为客家话，客家话继承了中国古汉语的语音它特点。客家人代代相传“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”，只要你还能听说客家方言，那么你就是还是客家人，不管走到哪里，只要有客家话的地方都是“自己人”的地方，蜀地的客家人更是可以在西南官话和客家话之间切换自如的交流，而那些忘却祖宗言的人只能被称为客家人后裔。但是，现如今城市化愈来愈快，经济文化的交流激增的现代。客家话已经开始快速衰退，越来越多的客家人变成了客家后裔，甚至连简单的童谣几乎都不能用客家话完整的吟唱出来。客家话通过口耳相传的教授方式已经略显跟不上时代的步伐，普通话的推行和电视媒体的普及，导致客家话本就很小的生存空间变得越发狭窄。但是，我在石板滩小学听到了不一样的声音，孩子们在课堂上大声的用客家话吟唱童谣。孩子们在课堂里通过客家话去了解历史，认识自我。在我看来“我是谁，我从哪里来，要到哪里去。”这三个哲学问题从根本上得到了解答：我是客家人，我从梅县来，要到五湖四海去！

　　后记

　　跟着朋友游览整个石板滩之后，朋友拿出了一本《石板滩镇志》，烫金的字体装裱着厚厚的镇志。翻开目录，我第一眼看到的是姓氏由来，好奇心驱使着我去阅读这一个所有中国人都会好奇的章节。在众多客家人姓氏中发现了一个跟我有关，邱姓。邱姓在众多客家人姓氏中排名也许并不那么靠前，可能和我家外公邱老先生有那么一点点渊源。回到家里我开始和老人家讲述一路上的故事，讲到姓氏这段故事的时候，我随口问了一句便得到了一个惊天的答案——我，居然也是客家人的后裔。据外公回忆，他的母亲姓张。和我外公的父亲在搬来现住址之前一直住在洪河乡，而那里和石板滩一样都是客家人扎根的地方。也许，我跟我大学室友的祖上可能还真就是街坊领居吧~

　　

rhdfsh

我家三个客家人，我岳父岳母和我媳妇

rhewnlkmnkl

过分推广普通话的劣势    能注重下传统文化吗？

rthntgrj

就不能普通话和方言并行吗？

r东方

方言不能丢，美国鬼子都在征召会中国方言的士兵了。电影《风语者》就很好的展示了方言和俚语的优势，强烈要求保护起来

shakiralala

吔，这么厉害的吗？说得我都想切看看了

tewye

帮顶，给石板滩点赞

trjhrjhn

tryr那天发的