厚寓清唱·八掌、太平年来自厚寓00:0001:38
在“厚寓”微信公众号见他此文，对川剧高腔的源头颇具独特见解。现转发于后，以飨读者。
做学问、搞研究，贵在发现。
发现之后到形成观点，可能需要一个过渡环节。
那就是猜测。
厚寓常常猜测一些事情，认为这是一种比较有意思的事。
当然，这种猜测绝非天马行空、毫无依据。
不然，也就失去了意义，反而会凭白地耽误时间。
以下便是厚寓对川剧“高腔”源头的猜测。
因多年前已经猜过，只是现在经过更多的发现更为确信和坚持之前的观点，故名：再猜。
但首先要作以下说明：
1、若此观点有朝一日能成为官方观点，那便是厚寓荣幸。
2、若此观点虽不能成为官方观点但能够引起官方一些驻足，亦是厚寓之幸。
3、此观点仅为厚寓观点，但可能真比流传多年的官方观点要更讲得通些。
现在，言归正传：
川剧“五腔”中有一种称为“高腔”。
历来对于“高腔”的源头，不论是官方理论文章还是艺人口传心授皆表述为“源自江西弋阳腔”。
但可能“弋阳腔”的形式和现实生活中的历史双双给川剧人开了一个较长时间的小玩笑。
缘何？
厚寓发现：
1、唐代的四川成都民间，已经有一种成熟的歌谣，名曰：竹枝词或竹枝。
2、全唐诗中有以“竹枝词”为名的诗歌传世。
3、唐代，“竹枝词”已经被正式搬上舞台。
4、“竹枝词”的形式为：一唱众和。
5、“竹枝词”在唐代的四川成都已经被搬上戏曲舞台。
6、封建社会，大规模的“湖广填四川”有两次，一次在宋末元初、一次在明末清初。
厚寓的猜测和观点：
1、官方对“高腔”音乐形式的核心特点描述为“帮、打、唱”不妥。“打、唱”是任何戏曲声腔皆具备的音乐呈现形式，在这里，真没有必要再将二者放在“高腔”声腔形式的核心特点中作重点描述。故，“高腔”的核心特点应被描述为“一唱众和”而非“帮、打、唱”。
2、“高腔”的“高”不是调门高的意思，因为戏曲调门普遍都不低。“高腔”的“高”极有可能与“篙”同音。那么，“高腔”的本来名字极有可能是“篙腔”。任何事物都有多种功能，比如：吹风机可以吹头，也可作烘干机之类不胜枚举。而提到“篙”很有可能将其功能固着于划船的用具，但“竹马”之故已能说明“篙”不仅有使船前进的功能。另，总体来讲，“高腔”属“徒歌”。与“篙”所能对应的生活状态极为贴合。
3、从“篙腔”到“高腔”是因为有文人雅士的介入。虽然“篙”与其所能对应的生活状态极为贴合，但与成都已有的王宫、皇城等高贵产物地位不符。故，改“篙”为“高”。
4、“高腔”从搬上舞台到声腔饱和不会超过宋代末期第一次“湖广填四川”的大规模迁徙，这是唐、五代、宋对文化教育的空前重视和取得的重大成就所决定的。
5、“高腔”源头在成都本地，而非江西弋阳。
6、“高腔”从搬上舞台到声腔饱和皆在四川完成。在此过程中，作为四川政治文化中心的成都起到了举足轻重的作用、四川或客居四川尤其是成都的文人起到了极大的推动作用。即便“弋阳腔”后来经“湖广填四川”徙流入蜀，那也是后期发展阶段的事，而不能取代“高腔”此前在四川尤其是成都经过长期登台实践、悉心打磨而早已形成较为完整声腔体系的地位。
以上是厚寓的发现、猜测和观点。一家之言，只图好玩，不足挂齿。
本贴仅代表作者观点，与麻辣社区立场无关。
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发表于 2019-3-8 11:19
发表于 2019-3-9 21:04
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