【美丽四川】系列图片之七十一：成都近慈寺

追光随影

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       近慈寺位于成都市武侯区剑南大道北段899号，它就是上个世纪三十年代末崛起的、由藏王敕封的黄教庙宇——近慈寺。
       近慈寺的寺名由来：据《成都市民族宗教志》、“近慈寺碑”、“近慈钟鼎刻记”记载：近慈寺原属四川省华阳县“濯锦厢”故址，后被一张姓人家所辖，其妻吴氏，有一独子出家为僧，法名智繝，后因其夫张氏寿终，吴氏无人照料，族人劝其出家独子智繝还俗侍奉慈母，智繝深信因果，道心坚固，遂将家产、房屋、土地变卖，全部捐助兴建寺院，这样既能亲近侍奉慈母，又能大力弘扬佛法，遂于明万历二十八年（1600年）建成寺院，故名近慈寺。
       清康熙四十年（1701年），真悟和尚重修近慈寺。乾隆十五年（1750年），星章大师将近慈寺培修为成都城南一大名刹。同治四年（1865年），慧思法师将近慈寺交由文殊院落云法师接管。光绪三年（1877年），文殊院法基法师、悟修法师再度重修此寺。清末民初，战乱纷起，寺院遭到严重破坏，一度残破凋零。
       1937年，文殊院方丈法光法师将近慈寺供能海上师创办“近慈护国金刚道场”，上师先建说法堂、大威德殿及僧舍， 1938年3月率弟子正式进住。1940年建宗喀巴大师殿、藏经楼，1941年建护摩坛，1942年建沙弥堂，至1945年译经院完建时，近慈寺已是殿宇重重，一派兴旺景象，成为内地首创的格鲁派金刚道场。能海上师一生所建道场众多，但都以此为根本道场，后于各地兴办的其他道场，皆以近慈寺为楷模。

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       上世纪四十年代的近慈寺，搭斋入寺的僧人有八百多人，常年香烟缭绕，法号不绝。暮鼓晨钟，木鱼声声，吸引着成千上万的善男信女。每逢农历正月初八会供日，从成都出南门，就可以看到朝佛上寺的人们，车水马龙，络绎不绝。这近慈寺声威远扬，成为名副其实的佛教圣地。
       近慈寺之所以能独树一帜，立竿而起，这是与寺庙的创始人、奠基者能海法师的精心营造，苦心哺育分不开的。

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       能海法师是半路出家的和尚，俗姓龚，名学光，字缉熙，四川绵竹县人。他早年考入四川陆军速成学堂，与刘湘还有同窗之谊呢。回来在川军任职团长。从军不久，他辞职削发为僧，皈依三宝。在刘文辉、邓锡侯、潘文华的资助下，他带领能言善写的高僧十余人，仿效唐僧西天取经，从成都出发，长途跋涉，历尽千辛万苦，到达西藏拉萨，皈依康萨仁波为徒。在西藏时期，他悉心学习藏语，钻研黄教佛经，历时三载。之后，他带着大量藏传佛教典籍回到成都。当时正值抗战胜利，在刘文辉的支持和鼓动下，举行了盛大的迎接仪式。那个阵式啊！从浆洗街至石羊场，数万教徒和善男信女，燃灯捧香，献花供果，手捧哈达，顶礼膜拜，欢迎能海和他随带的圣经。这次的盛会，使得近慈寺和能海法师顿时名噪蓉城。
       能海法师治庙颇有法度。八百僧众除管理庙务的僧人外，一半以上的僧众，专门研习佛经和藏文，并由拉萨派出的活佛传经讲学。许多僧人从学文化入门，最后达到熟谙藏文藏经。诵经习文之余，所有僧众都要参加寺庙五十亩自耕地的劳作，荷锄杖犁，日出而作，日落而息。
       能海法师治庙法规森严，午后申时——现在下午六点左右——关闭庙门。一日干、稀两餐，苦渡时日；每天临晨丑时，僧人闻鼓而起，身披袈裟，在能海的带领下，上殿诵经，直至天明，从不懈怠，外来的挂单僧人也不例外。如峨嵋山万年寺的普超法师、成都爱道堂的隆莲法师，入寺进修，都要遵守旧例，早起晚睡，参禅悟性，研究佛学。
       为了宏大佛法，能海召集能工巧匠，绘制各种佛像两百余尊。藏经楼上的宗喀巴大师像，堪称艺术珍品。仿制雕塑的全身黄教大威德，由西藏活佛亲手塑成，面善心慈，栩栩如生。
       1949年秋天，四川解放前夕，遁迹空门的能海法师再度过问世事，亲自前往邓锡侯的驻军地劝其弃暗投明。刘文辉、邓锡侯、潘文华能率部起义，和平解放成都，也有能海法师的一番苦心哦。成都解放以后，能海又劝说熟悉藏语的僧人还俗，送他们跟随解放军第二野战军十八军进藏，充任翻译。他还委托隆果法师和哈桑上书达赖，晓以大义，为和平解放西藏也作出过他自己的努力。

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       “ 文化大革命”十年浩劫期间，近慈寺的佛像被捣毁，译经院石匾被弃之地下。寺院被强行拆除，夷为平地，寺内所有的塑像、铜像、碑刻、经笈、艺术文物均荡然无存。僧人被分散地赶下农村，加入农村社队。在原址上修建成都整流器厂和继电器厂（两厂均在本世纪初破产，厂址于2005年被拆除）。

       中共十一届三中全会后，党的宗教政策得到进一步落实。1982年，在原近慈寺西面（现为剑南大道北段1166号）修建了“古近慈寺”，占地4.2亩，安置原近慈寺僧人。

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       1984年，上级佛教部门鉴于古近慈寺场地狭小，遂将位于龙泉山东麓，老成渝公路旁、距成都45公里，占地120亩的明代古刹石经寺作为近慈寺僧人从事法事活动的场所，辟为藏传佛教的金刚道场。开放为宗教活动场所。古近慈寺则作为对原近慈寺主持能海法师的纪念堂。
       2006年10月，成都市宗教事务局批准古近慈寺作为佛教固定场所，并成立了近慈寺重建筹备组，选新址于原近慈寺遗址附近约200米处，寺名更改为“近慈精舍”。
        如今的近慈寺规模看似虽小，然“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”——刘禹锡的《陋室铭》”

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       大殿龛内为宗喀巴大师，左为开初杰，右为杰草杰。两大弟子，今天仍在转世的达赖、班禅大活佛。均用铜质塑造。宗喀巴大师，高10米，其弟子高均为8米。采用藏传佛教造型雕刻铸造。